其实土的概念不是单指泥土,而是包含地上的石头,以及地下的泥土,范围再广一点甚至代表土地或是矿藏等等~~
所以五行中的土主要也有承载的含义,而且是不易移动的.
土因为阴和阳的关系在阳的部分叫做--戊土,阴的部分叫做己土.戊土人的个性稳重负责任,做事不轻易放弃,己土人的个性柔软有弹性,有绝佳的学习精神.
土的五行生克关系:
土生金(所有矿石均产于地下,看到金,土会毫无怨悔的付出自己去给金)
土克水(水留到土里就消失的无影无踪,因此看到水会不由自主的消耗自己去吸收水)
木克土(大树生长在土里,所以木给火土的压力会减弱土的分量)
火生土(火烧成灰烬变成土,,因此火可以生产出许多土)
土帮土(来自同样的元素,可以帮助增加火的力量)
根据以上的说明凡付出,消耗,减弱都是会让土耗弱的意思,而生产出,帮助增加则是让土增强的意思.
因此如果你是属土的人,看看八字中其他七个字就可以知道自己的命盘是强还是弱了.
附录:五行天干地支表
金---庚,辛,申,酉
木---甲,乙,寅,卯
水---壬,癸,子,亥
火---丙,丁,巳,午
土---戊,己,丑,辰,未,戌
“无为而无不为”是什么意思？
有所为有所不为。
老子讲的“无为而无不为”，含义是：在这种淡忘功利、不刻意的状态中去做利众生之事，会做得更好更多，诸事皆可成就，只是在“道”的层面做事之人，不在乎这个成就，所以虽然“利万物”，但仍“居众人之所恶”，功成而身退而已。
好多人把此话理解为“什么都不做事情会自然变好”是很大误解，这种解法让我们误解老子很多年。
杯满则溢，只有空杯才能倒进水，所以无可以生有，有就不能再生了。中国现代哲学家冯友兰先生，把人分成四种境界：天地境界、道德境界、功利境界和自然境界。咱们一般人是在功利境界，杀人犯、强奸犯这都是自然境界。道德境界就是圣人们，他认为中国古代达到天地境界的只有一人，就是老子，孔子都只在道德境界。
老子的“无为”，究竟是什么意思？
很多人从字面上理解，认为“无为”就是不作为，就是什么都不做。
孔子叫我们做，难道老子叫我们不去做吗？绝不可能。老子不辞劳苦一直跑到函谷关，又写了五千字《道德经》，这不就是在有作为吗？所以，无为，不是不作为。
人如果什么都不做，就是死人。坦白讲，人活着就是要动，动就是要做事，不然就是乱动。
老子不可能否定人要动，不可能否定人要做事，所以“无为”绝对不可以解释成不做事情。
这个“为”，是违反的意思，你要做事可以，但是你不能违反自然的规律，就这么简单。圣人一天到晚都在做事，而且做的每件事都顺应自然规律，他就叫圣人。
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道家讲“无为”，这个“为”指的是什么？
老子无为的意思是顺其自然，不强加于人，但不是不作为！举个例子说明吧，教育孩子，采用无为的理念，不是说不管孩子，而且在对他施教的过程中，让孩子自己去选择，去发展，就好比家长让孩子去学钢琴，孩子自己喜欢就继续学，不喜欢就不强求他学！
国学中的无为是什么意思？
无为，是老子极力推崇的一种治事理念，简单两个字，却蕴含了古人的智慧。说说个人理解，供参考。
为了能说的更明白一点，先看看周易坤卦六四的爻辞：括囊。无咎无誉。
括囊，字面理解是扎紧袋口。无咎无誉，跟“无为”一样，很多人把它理解为“没有过失损利也没有赞誉收益”。
其实，这句话的意思是以扎紧袋口为象，意示人要收起自己的私欲以及锋芒，不会害怕因自己的过失而不为（无咎），也不会因自己的私欲名利而肆意而为（无誉），这就是老子的“无为而无不为”思想。
所以，“无为”不是无所作为，而是让人要置身于不计较个人得失的无我境界，遵循天道规律而为。
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如何理解“无为而无不为”？
大家好，我是清唱书生，很高兴在此分享一下对“无为而无不为”的理解。
“无为”这一概念，它是《道德经》里面一个核心的概念，而正因为是这样一个核心的概念。所以对它的理解是怎么样阐释，就牵涉到了对整个《道德经》系统的理解。
“无为”这两个字，从字面上来看，是很容易给人一些误解的。所以在现实当中很多人，其实也就是按照误解的这个层面，去理解了“无为” 。看到 “无为”就以为是无所作为，所以他们就认为《道德经》的哲学是，消极的哲学。
其实不然，我们看一下《道德经》的“无为”。“无为”它是一个动词，既然它是个动词，所以它就有个对象。他这个“无为”，是什么意思呢？就是我们对外在事物要“无为”，那么我们理解得更加通俗一点就是：我们在人生奋斗、在事业的发展当中，不要强求，不要依赖，不要破坏，不要干涉外在的事物，不要通过外在事物这种途径，来成就你的东西。总而言之，它的一句话就是说，不要通过外塑的方法来达到成功。
既然不能通过外塑的方法来达到成功，我们只有通过什么样的方法来达到成功呢？要通过内修，这一点就非常重要了。所以我们发现《道德经》里面讲的更多的是什么？自知、自明、自强、自足，自己要怎么样，自己要怎么样。人要自强，通过自强，通过内修，让自己成为最强大的那个人。只有你的能力是发自内部，是你自己本身能力的时候，那么你处理问题的能力就很强了。你有了自强的能力以后，你就能做到无不为了。
所以《道德经》里面有一句看起来很矛盾的话：无为而无不为。
很多人都不明白这句话到底什么意思，无为就是无为，无不为就是无不为，怎么无为又到达无不为呢。其实就是刚才我说的那样，无为，是对外的，对外的事物不要强求，不要破坏，不要干涉，不要依赖。那么既然不要强求，不要干涉，不要依赖，不要破坏外的事物。我们就得自强、自修、自修、自明、自立，我们就自强了，我们一旦自强了以后就无所不能，做什么事情都能够做好了。
就打一个简单的比喻，一个人怎样才能成功呢？不要靠人家吹捧你，不要靠人家表扬你，也不要靠拉拢关系，不用靠炒作。这些东西都是依赖外在事物，这不是无为，这是过多的人为。那么如果是你自己有本事，有能耐，你用不着太多的东西去帮助你，你可以自己谋得发展，自己成长、自己经营、自己规划。当你具备了这些能耐以后，你就无所不能了。这才是《道德经》里面真正所说的，无为而无不为。
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