10、孔雀鱼。也称为凤尾鱼，最常见的宠物鱼之一。体色绚烂多彩、体型优美，能与温和的中小性型热带鱼混养，属于较好养的宠物鱼，但寿命较短。

9、黑裙鱼。，水族箱养殖的一般长约3-6厘米，体高，侧扁，近似菱形。性情温和，喜群聚，可与其他小型灯类鱼混合饲养。

8、曼龙鱼。品种多样，能浮出水面换气，对水质的要求不高；食性杂，性情比较凶猛，可以和其他性情温和、体型相仿的热带鱼混养。

7、黑玛丽鱼，最常见的宠物鱼之一。食性杂，能刮食箱壁上的藻类和水草，故有水族箱“清洁工”的美称。性情温和，易于混养。

6、红剑，是通过人工选育的剑尾鱼，体强壮，易饲养，无论是弱酸性水或弱碱水都能适应，抗寒力较强。

5、丽丽鱼。对水质和饵料要求并不苛刻，比较喜欢清澈的老水，性温和，适合与温和爱静的鱼混养。

4、斑马鱼，和人类基因有着87%的高度同源性，作为模式生物的优势很突出，这意味着其实验结果大多数情况下适用于人体。常可用于水质环境的监测。斑马鱼也是比较好养的一种鱼。

3、玫瑰鲫，杂食性，不挑食，可适应中性水质，是比较好养的鱼，杂食性，不挑食。

2、草金鱼：俗称红鲫鱼或金鲫鱼，我国传统观赏鱼类，已有2000多年饲养史，体质强健，适应性强，食性广，容易饲养。适合于公园及天然水域大面积饲养，也可在庭院缸池内及水族箱内饲养。

1、中国斗鱼。在广东又称庞皮婆，在浙南地区也叫中斑鱼，又有盖斑斗鱼、天堂鱼、菩萨鱼、花手巾、塘贫鱼等俗名。分布于中国南方广东、广西、福建等地淡水流域，色彩美丽，生命力强，许多农村孩子小时候都养过。

关于“风水鱼”，你了解多少？风水鱼的种类及养鱼的注意事项

现在很多人都喜欢在客厅中摆放鱼缸，风水上有“山管添丁，水管财”的说法，在客厅合适的位置摆放鱼缸，既美观又能催财生财，但是风水鱼的种类有很多，作用也不同，而且鱼缸的摆放方法有很多讲究，今天小编就为大家介绍一下关于风水鱼的种类及摆放鱼缸的具体方法。

锦鲤鱼

锦鲤在风水鱼中占有很重要的地位，也是大众所熟知的风水鱼，不仅在中国，锦鲤在世界各地都被推崇，特别是在日本，锦鲤甚至被供奉为圣物。锦鲤被视为有灵性的鱼类，可使家运蓬勃。而且饲养方法简单，但锦鲤的品种有很多，不同的人适合不同的品种。

金鱼

金鱼在中国宋朝，由鲤鱼不断改良出来的品种。现如今，金鱼的种类已相当多，单以香港海洋公园的品种就多达上百种以上。较为普及的有水泡眼、黑珍珠、红牡丹、茶壶等。金鱼象征福寿双全、招财进宝的意思。但容易患鱼鳞方面的疾病，需要注意。

血鹦鹉

血鹦鹉是阴阳鱼，且没有繁衍下一代的能力。是台湾将南美洲引进的紫红火口鱼和红魔鬼鱼配种而成的新鱼类。这种技术，国外至今如无法习得，只有台湾才能培养出来。由于外观鲜艳，动作优雅，很快就成为了台湾风水鱼第一品牌！

红龙与银带

红龙绝对是风水鱼中的极品，具有消灾解厄、趋吉避凶的好处，甚至会用肉身帮主任挡灾，让主人免受灾祸。但价格也是不菲的，极品的红龙往往会被卖到几万甚至几十万的高价。

由于红龙价格过于昂贵，银带则成为另一个选择。一对银带仔鱼价格约在八千元左右。银带全身银色，被视为财富的象征，泳姿也与红龙一样霸气，甚为商业人士喜爱。

怎么分辨雌雄曼龙鱼？

谢邀！曼龙鱼是一种观赏鱼，根椐鱼的外形特征是很容易区分公母的。雄鱼背鳍比较长，快和尾鳍连到一起。雌鱼背鳍和雄鱼比有点短圆，肚子大。有的细微特征也说不清楚，只要平时多留心观察，多向有经验的鱼友学习，分辩鱼的雌雄应该不难。

曼龙鱼和什么鱼混养比较好？

蓝曼龙又名蓝星鱼，

迷腮类鲈形目丝足鲈科，自然分布于马来西亚、泰国、缅甸、越南等地的静水河流，最大体长15cm。不怕缺氧，不怕水体浑浊。生长迅速，成体吞食小鱼。如果混养的话，我们推荐一眉道人鱼。

两者都是中层鱼类，体型相近、食性相似。同时一眉道人群游效果好。

性格温和的曼龙鱼会和其他的观赏鱼打架吗？

一般情况下，都打架，大的总是欺负小的，但是只要同一品种还好些，只要不涉及到利意，或权力问题就难说了，总之，品种不一，打架是难免的。小嘴鱼还好些。主要是尽量别混合养大嘴的鱼，嘴大的鱼不仅会咬伤鱼，而且还要吃鱼，我就经过这事，当时就和下面图中的差不多大，指头粗的鱼几口就吃光了。

黄曼龙鱼吃什么？

首先，鱼类都吃鱼粮，新鲜无农药残留的蔬菜叶子根据鱼的大小弄碎，普通的农家饭，米饭，最好是颗粒状，面条，卦面，方便面弄成一公分长，如果鱼大，可更长，只要不是馒头饼干糊糊状的饭就行。但是，重要一条就是少食多餐投喂的量以五分钟左右吃完为宜，因为是观赏鱼，一来是有的鱼不懂饥饱，喂多了会撑死，其次是投喂的量多，鱼当时吃不完，时间长不卫生，也有水质的影响。鱼缸要经常加水，一般情况下两个星期加三次水，根据鱼的大小，多少，鱼缸的大小决定加水的多少，每次加水要清洗过滤，只有这样才能使鱼少得病。而且很活跃。

龙鱼好养吗？

你看我的回答你就会养了

1. 龙鱼属于大型鱼，所以空间的足够，建议长1.5m??宽0.6m，这个尺寸的鱼缸属于最起码的空间，空间太小会导致龙鱼身型一般，长不大。
2. 水质要求，ph为中性即可，但是要养得漂亮，每种龙鱼需要的水质就不同了。
3. 温度要求，26度到32度都可以，主要看实际鱼的状态来调整温度，正常用28度到30度来养即可。
4. 饲养环境，一般看个人习惯处理，但是如果要把龙鱼养好，环境关系很大，金龙鱼30公分前用白背景，对于金龙鱼鳞片爬背比较好。30公分后用黑色背景，有助于金龙鱼金质更加深沉，金质感更好。红龙用蓝色，白色或者其他颜色养也可以，但是养大之后红龙发色效果不同，建议直接黑色背景最好。
5. 喂食，一般龙鱼可以喂虾肉，鱼肉，泥鳅，大麦虫等。但是建议用虾肉，虾肉回来必须急冻48小时后来解冻喂养，必须完全解冻，不然容易引起肠炎，腹水等疾病。大麦虫建议别喂，还有蟑螂也别喂。喂食数量还有每天喂食次数也得有讲究，才能把鱼养得更好。
6. 过滤系统，一般物理过滤?生化过滤，即我们所说的硝化系统，金龙红龙都可以用一样的过滤滤材。
7. 管理模式，分为水质管理和喂食管理和温度管理。水质因鱼而论，金龙用新水养，红龙鱼用老水养，换水量不能超过鱼缸用水量的三分之一，金龙可以天天换水，红龙鱼每个星期换一次或者两次，换水量可以是三天换五分之一，或者一个星期换四分之一。喂食模式控制得好，对于鱼以后得发色身型很重要。温度看情况，温差别超过两度，否则容易引起问题。
8. 灯光角度位置，这个很重要，如果位置摆不好，容易引起龙鱼掉眼。每天固定时间开灯10到12小时即可，对于龙鱼发色有很好的效果。龙鱼不建议用led，对于发色效果一般。
9. 龙鱼疾病，得看实际情况处理，遇到情况，别急着什么老三样或者下药，先观察状态判断是什么原因引起的疾病，再来确定用什么方法处理，鱼是你养的，只有你才能最清楚鱼的状况。

黄曼龙鱼的饵料有哪些？

黄曼龙鱼是一种比较常见的观赏鱼，而对于鱼友来说，黄曼龙鱼的饲养难度不大，对食物的要求并不苛刻，一般观赏鱼的食物它们都爱吃。黄曼龙鱼是一种杂食鱼，以小型虫为主。但在喂食的时候要注意食物的干净，在幼鱼阶段，由于相比其他的观赏鱼，它体型较小，主要进食轮虫，丰年虫等。黄曼龙的食物可谓是多样化的，在不同的阶段对食物的要求也不同。当鱼苗长大一点后，可以尝试给黄曼龙鱼的喂食水蚤，一定要注意，不要被细菌感染，最好是消毒冷藏，冷藏时间不宜过长，这样会影响饵料的新鲜度。这样对鱼苗的发育将有很好的帮助。喂食之后，鱼缸的剩余物要记得清理，以免破坏水质。当生长到四到五个月的时候，可以给黄曼龙鱼喂食人工饵料。可以选择添加一些红虫，水蚯蚓等。红虫是所有观赏鱼的好饵料，因为它富含蛋白质，营养丰富，所以不仅仅适用黄曼龙鱼，当然也非常适合任何观赏鱼的食用。待黄曼龙鱼进入繁殖期后，大概是六个月或往后，黄曼龙鱼的食物当然枝角类，线虫类的，这是必不可少的，但同时也可以喂食一些小鱼苗或虾蟹仔粒等，一次不宜过多，少吃多餐。避免它偏食，并且能够获得不错的成长。黄曼龙鱼的性情比较温和，不会追逐和吞食比它小型的观赏鱼。黄曼龙鱼喜欢在上流层活动，喜欢享用水面上的饲料。

龙鱼能吃么？

这个怎么说呢，无论价格多贵，养了两年了，死掉还是不要吃了，情感上也过不去。

不过也有奇葩就这么吃掉的。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

蓝曼龙鱼可以和孔雀鱼混养吗？

本人觉得可以混养，当然饲养的空间要大些，并种上一些水草，再放几块山石和沉木，一个生气勃勃的生态缸呈现在了眼前，当然，热带鱼的品种还可以再增加一些，如斑马鱼红绿灯金丝鱼之类的小型鱼，习性与之相近的，还有神仙鱼珍珠马甲月光鱼等等....

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