中国有许多著名人文之乡，如浙江绍兴的幕府之乡，四川眉山的才子之乡，山东曲阜的儒圣之乡，湖北英山的将军之乡，而今天要说的说山西的武圣之乡。在中国山西省运城市闻喜县礼元镇的裴柏村，是一个著名的宰相村。该村以出过59名宰相，59名大将军而闻名于世。
裴柏村是裴氏宗祠所在地，该家族为三晋望族，也是中国历史上声势显赫的名门巨族。这里三面翠岭围抱，依山傍水，四周绿树环绕，村中人口从古至今没有超过1000人。但是就是这样一个小小村庄，在历史上共走出59为宰相，七品以上的官员长达3000名。为此，人们将裴柏村誉为“中国名人第一村”“中国宰相村”。
纵观裴氏家族，正史立传与载列600多人，名垂后世者，不下千余人，七品以上官员多大3000多名。先后出过59名宰相，大将军59人、中书侍郎14人、尚书55人、侍郎44人、常侍11人、敕使11人、容史211人，太守77人，郡守以下不计其数。裴家还多次与皇室联婚，出过皇后3人，太子妃3人，驸马21人。历史上有117人考取进士，其中，5人高中头名状元，文臣将相之多，堪称世界奇迹。
裴氏家族为何千余年来，能够将相接武，代有伟人。一说裴家祖上选了个风水宝地，公元126年，裴家第二十五代裴晔为了寻找一个适合家族居住的地方，跑遍整个河东地区，裴柏村成了他的最终选择。裴柏村地处群岭环绕之中，紧靠涑水河，三面环山，坐北朝南，群岭巍峨，松柏苍郁，紫霞萦绕，荷香弥漫。村子被九岭围绕，每一道山岭最高处都有一颗挺拔的翠柏，合在一起有一个好听的名字“九凤朝阳”。
这种地方符合古代相学家眼中的风水宝地，适合家族繁衍人丁、哺育英才，注定出治国安邦的大人物。于是裴晔举家迁移至此，并把裴姓和当地的柏树各取第一字组成村名。从此，裴氏家族公候将相源源不断涌现。
其次，裴氏家族非常重视“重教修德”。他们非常重视教育，严肃家风，并有“子孙不考中秀才，不准进入宗祠大门”的家规。“重教守训、崇文尚武、德业并举、廉洁自律”是裴氏家风的主要特征，至今裴柏村仍保留重视教育的传统，许多人家的门楼上雕刻着“耕读传家”四个大字。
第三，是“奋斗使然”。裴柏村自古以来就勤俭持家，奋发开拓，在裴氏家族中，虽然也有些是“门荫入仕”，但更多的是靠自我奋斗，勤奋努力而跃上高位的。如裴行俭，当初朝廷看在他父亲的功劳下，给他一个入仕当官的名额，他不以为荣反以为耻，执意通过自己努力考取功名，最终成为一名政治家、军事家、文学家。由此可见，自强不是才是裴氏家族兴旺发达的主要动力
词人宰相是谁？
词人宰相是晏殊。
晏殊：字同叔，抚州临川人。北宋著名文学家、政治家。他能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，世人称他“宰相词人”。
丞相、宰相、相国，有什么区别？
这个问题问的非常好，因为牵扯到中国长达两千多年皇朝的核心制度。
宰相，是古代中国辅助君王的最高级别行政官员的通称，并不是特定朝代的特定官名。在周朝，宰相的官名叫做太宰，秦汉则为相国和丞相。隋朝定三省制，三省长官都是宰相。唐朝和宋朝的宰相则称之为同中书门下平章事和参知政事，元朝又恢复为丞相，到明清从制度上不再设立宰相，现实操作中，明朝公认以内阁大学士为宰相，清朝以军机大臣为宰相。
可以说，中国上下五千年，中原王朝就没有一个朝代真的有“宰相”这个官名，但是每朝每代都有一些官员被皇帝和其他人认为是在承担“宰相”的职责。
细心的朋友可能注意到了，在上面这句话中，我留下了一个缺口——中原王朝。因为离开了这个限制的话，还真有一个朝代，有“宰相”这个官，这就是和宋朝做了一百年兄弟之国的辽朝。辽朝特立独行的设立了南北宰相府，每个宰相府都有左右宰相，辅助南北院大王来管理政务。
解释完了宰相，再来说说相国和丞相。相国原名为相邦，在春秋战国时期是诸侯国中百官中最高者，一般来说是君主的亲信或者贵客，辅佐君主处理政务。像吕不韦在秦国就曾经担任过相邦的职位。
而丞相则开始是秦国的官名，位在相邦之下，有左右丞相，辅助相邦处理政务。出土文物，秦国东陵器物上刻有金文：
八年相邦薛君、丞相殳。
这就说明在秦国，相邦和丞相是同时存在的。后来秦统一了六国，而汉朝继承了秦朝的制度，所以也继承了相邦和丞相的职官名称。但是因为汉高祖的名字叫刘邦，为了避讳，就把相邦改成了相国。
汉朝的第一任相国是齐王韩信，而第一任的丞相是萧何。韩信是诸侯王，而萧何只是侯，由此也可以看出，汉朝相国的地位是何等的尊贵，居然是以诸侯王来担任的。后来韩信因为谋反而伏诛，汉高祖就把萧何从丞相提拔为相国，但是干的事情还是一样的。从此以后，汉朝就再没有相国和丞相并存，往往就是先干着丞相，等有功之后，提拔为相国以表示尊崇——其实是换个官职名称还做同样的事情。
汉朝之后的相国就非常少了，直到东汉末年，董卓进京之后，专横跋扈，威逼天子，让汉献帝封他为相国、尚父。到后来桓玄叛晋，刘裕篡晋，也都是先让晋朝的皇帝封自己为相国。可以说，自从西汉之后，凡是做过相国这个位子的，不是权臣，就是想篡位的。正常的政治秩序中，已经没有了相国的位子。
于是汉朝之后，丞相就成为了人臣的顶点，像诸葛亮和陆逊都是以丞相的职位在各自的国家统领百官。而因为丞相权大，到隋朝就把丞相的职能一分为三，分别为尚书省、中书省和门下省。于是丞相这个职位也就渐渐的消失在历史长河中。直到元朝和明朝早期，才短暂的有所恢复，而丞相的终结者，是明太祖朱元璋。
朱元璋因为胡惟庸案废丞相制度，并且严令后世不得再设丞相。至此，无论是相国还是丞相，都彻底的成为了历史。
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祖坟是指哪一代先人的坟墓？
中国丧葬制度下的祖宗十八代
丧葬制度是维系家族统领关系的内核，维系着一个家族，一个集体组织的基本价值。丧葬制度归根结底还是来源于对生命的敬畏，我们很多时候都存在着一种观念，生命在空间和时间到底是不是永恒的，有没有灵魂这个东西的存在？这不仅仅是我们中华民族的独有文化体系，在世界文明史中丧葬文化都占据很大的比例。
在我们中国，农村的风土人情才是中国古文明的高度凝练，丧葬制度在农村地区主要的表现就是坟冢，而坟冢的聚集又形成了坟茔，而这又代表着中国宗族制的延续，家族文化始终是农村的精神支撑，尽管现在的家族文化逐渐的衰败，以致趋于没落。
我们现在最长听见的一句话“祖坟上冒青烟了”，这句话表示祖坟位置选的好，由于祖先对子孙后代的庇荫，后代子孙有着坦荡的仕途，生活优越。我们也经常听到“祖宗十八代”这一个概念，我想“祖坟”跟“祖宗十八代”一定有些千丝万缕的联系。
所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员：
上序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。
下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kun）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜（kūn）、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。“远祖者，几世乎，九世矣。”
祖坟就是自己上九代坟墓的统称，只要是上九代的长辈，都可以埋葬于祖坟，我国古代儒家的礼制所要求的葬就是全尸、盛棺、葬于土中，并封坟植树。由此，孝子对仁有深刻的自觉，仁心成长，进而有仁义礼智廉耻等德行，尽管其程度不等。这样的美德乃是人们合作互助、社会维持秩序的关键。
祖坟是践行祖先崇拜之礼的重要场所，可以安顿人心，养成国民的“敬”心。尤其值得注意的是，今天，在广大中西部地区，祠堂在遭遇20世纪中期的大毁坏之后没有恢复，上坟就成为最为重要的祖先祭祀之所。每年特定时间重复这样的礼仪，民众的精神就定期收到净化、提升，长此以往，则养成敬心。
祖坟崇拜信仰是华夏族群最古老、最朴素、最广泛、最深厚、也最强大的信仰。
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挖祖坟算不算盗墓？
挖掘自己的祖坟算不算盗墓？这问题很有想法。
答主说，究竟算不算，还得看祖坟的具体时代。
根据我国《文物保护法》的规定，具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画都是受法律保护的，任何个人不得私自破坏或者挖掘。
另外，地下埋藏的文物，任何单位或者个人都不得私自发掘。
我国《刑法》也规定，盗掘具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬的，要根据情节轻重判刑。
通过这些法律规定，我们都可以看出，古墓葬是不得随便进行挖掘的，否则就得进去吃牢饭。挖自己家的祖坟算不算盗墓行为，就取决于祖坟是不是古墓葬了。
那么，古墓葬的年代下限究竟在什么时代呢？
这个问题其实有点模糊。曾经，我国考古学的时代下限在明代，也就是说，明代以后不属于考古范畴。不过，这并不意味着明代以后的墓不算古墓。按照现在的一般标准，清代的墓葬也属于古墓，民国及以后的可以不算。
所以，如果去挖掘清代以前的祖坟，任然属于违法行为哦！
您别说，现实当中，还真有这么干的不肖子孙。相信不少对文物考古有所了解的朋友都听说过北宋吕大临家族墓。吕大临是北宋名臣，其兄弟四人都有所成就，故有“蓝田四吕”之称。他的家族墓位于陕西省蓝田县，至今当地仍有不少吕氏后人居住。
2006年，文物黑市上突然流出吕氏家族墓的文物来，后来被公安干警破获。令人大跌眼镜的是，其中的一个主要的盗墓策划和实施者，正是吕氏家族的后人！
这种不肖子孙，为了个人利益，不顾法律法规，也不顾祖先荣誉，竟带头破坏祖坟，倒卖文物，于法于理都难容！
（吕氏家族墓出土部分文物）
可能有些人觉得，自己家祖坟的东西也属于祖先“遗产”，后人理应来“分一杯羹”。对于这样的人，答主只想说：你为了“啃老”连多少代的老祖宗都不放过，你祖先若泉下有知，愿意认你这个后人吗？
再说了，即便我们按照现在的遗产法规来看，这么多年过去了，又没有文物的原先拥有者（祖先）个人明确意愿，那些不知道隔了多少辈的后人，又有什么资格去继承呢？
不知道会不会有人说，那我不挖清代以前的祖坟，我就偏偏挖民国祖坟。对于这些人，再送一条《刑法》规定：
盗窃、侮辱尸体的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。
现如今，盗墓题材的小说、电影电视剧都还比较火，远比正规考古的“群众基础”好。知道“三叔”的人很多，但知道中国著名考古学家的没几个。不过，毕竟一个是通俗文艺，一个是专门研究，普及程度不同是正常的。盗墓作为一种文学或者文艺题材，这也无可厚非。
理智成熟的人，能够分清楚小说跟现实的区别。但是很多缺乏判断力和基本法律常识的人，会迷惑于这些作品中所编造的盗墓的“神奇、冒险、刺激”，因而去美化盗墓，甚至去亲身实践，却根本不知道盗墓的违法性以及对于文物古迹的严重破坏性，悲哀啊。
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古代“丞相“和“宰相“有什么区别？
简而言之，“丞相”是一种官职，“宰相”是一种称谓。宰相不一定是丞相，宰相在不同朝代，有不同的官职对应。
丞相是中国古代官职名，战国时期秦国在相国（也称相邦）之下增设左右丞相作为副手，秦朝正式增加设置了中丞相一职。汉承秦制，设置相国，同时设置丞相作为相国的副手。《汉书·卷十九上·百官公卿表第七上》载，“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶，掌丞天子助理万机。吕产之后西汉只有丞相。至西汉哀帝元寿二年（公元前1年）又改丞相为大司徒。
自西汉哀帝至东汉建安十三年（208）二百余年间不设丞相，所以东汉绝大多数时间没有丞相这一官职，担负丞相职责的是司徒。到建安十三年曹操复设丞相，并由自己担任。后来的三国只有蜀设丞相，东晋初期设置过丞相一职。南北朝时期北朝较短时期设置过丞相。隋朝不置丞相，唐宋两代也基本不置丞相（唐玄宗开元元年（713），改尚书左右仆射为左右丞相，南宋乾道8年（1172）改尚书左右仆射为左右丞相），元朝于中书省置丞相，其行省也设丞相为地方官。明初设丞相，朱元璋通过胡惟庸案废除丞相设置。
自战国时期设置丞相，到朱元璋废除丞相制度，丞相官职历史上时间跨度长达一千六百年之久。
宰相是对中国古代君主之下的最高行政长官的通称或俗称，并非具体的官名。“宰”的意思是主宰，“相”，本为相礼之人，字义有辅佐之意，太宰与相合称为宰相。宰相联称始见于《韩非子·显学》。
宰相的具体名称多达几十种，历代也均不同，如：太宰、相、相邦、相国、丞相、大司徒（东汉）、尚书令、中书令、侍中、尚书左仆射、尚书右仆射、同平章事、内阁大学士（明朝）、军机大臣、总理（清朝末期）等。
顺便说一下相国，相国又称相邦，起源于春秋晋国，战国时代多称为“相邦”，是战国秦及汉朝廷臣最高职务。相国与丞相是两种完全不同的官职，同时并存，相国地位高于丞相。相国在同一时间只能有一个，而丞相在同一时间可以有两个（左右丞相）。
秦国第一位相国是樛斿，最后一位相国是吕不韦。吕不韦被免后，嬴政认为相国权力过大，于是废除了相国职务。汉王刘邦即汉王位后，又重新设立了相国，后代为避讳改称相邦为相国。汉朝第一个相国是韩信而非萧何。吕雉死后，其侄子吕产曾担任相国，自吕产后直到东汉中期，一直无人担任相国职务，东汉末年董卓自任相国。
后世对担任宰相的官员，也尊称相国。明清对于内阁大学士也雅称相国。
为何贾似道被称为蟋蟀宰相？
因为他为官十多年，从不理国政，时常斗蟋蟀，并著写了《促织经》，传布斗蟋蟀的技巧。贾似道虽为南宋宰相，却被世人称为“蟋蟀宰相”。这个典故～后人喻指不干正事，专门斗鸡玩狗的高官。
乡村公路占了祖坟怎么赔偿？
乡村公路占了祖坟怎么赔偿？
谢悟空邀请，老娘舅是农村人，农村人对祖坟都看得很重，认为迁坟会伤风水，所以每当遇到集体征用土地都很麻烦，大家都不愿意或者不配合。不过乡村公路是公益事业，大家应顾全大局，配合迁坟。
2015年国家对征用土地、迁坟也有新规定，除了给予土地补偿外，还有迁坟补偿，坟墓上有树木的按树木价值补偿，土坟与水泥建造的补偿不同。具体补偿价格各地都不一样，有的地方一坐坟一至二千，如果祖坟大的有石碑的补偿就多要上万元。只要农户配合迁坟，国家集体是有补偿的。
现在在我们金华地区，凡是沿公路500米之内的坟墓都要迁坟，统一将尸骨埋到规划的公墓里，一般土坟迁移是二千元，真的是大祖坟会适当提高补偿，只要农民配合政策迁坟就好，既美化公路环境，又节约了土地。
乡村公路占了祖坟怎么赔偿？欢迎大家一起都来讨论点评。
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