起首，立论弊病，倒持泰阿。在“风水”的定义上，胡师长教师连称三个“科学、科学、科学”。这个立论，在本身的讲堂上说说也就算了，在受众遍布的电视上抛出，岂不是倒持泰阿，坦胸挨揍吗？风水跟其他数术一样，它属于“形而上学”范畴。形而上学与科学最大的辨别，它没有古代科学文明的理论撑持（当然，它也不需要古代科学理论的撑持）；古代科学是成立在尝试和逻辑根本上的；而形而上学是以感性和灵性思想为主导的，它是成立在天人合一，感而遂通的模型上的。二者熟谙世界的路径和体式格式，就像阴阳两面，是互补关系而不是同质或替代关系。胡师长教师这一概念的抛出，当即遭到司马的驳斥，被思疑成骗子也就不移至理。
其次，论据惨白，勇气贫乏。胡师长教师以央视2008年元宵火警为例，阐述物体立面空气摩擦导致火警这一论据。遵循胡师长教师的概念，这应该是一个科学结论。既然如此，那么，任何立面存在空气摩擦的物体，必定会产生火警。这个概念，不要说是司马师长教师，就是我这样的风水从业者，也是存疑的。据我的经验，有尖煞、三角摩擦等形峦的，产生火警的概率的确很高，但这只能说是梗概率事务，而不是100%必定事务。正象四柱八字一样，没法100%诠释人生，假如有七八层的准确率，已经是人中高手。我们知道，尖近似火刑，但也是刀形，所以，它也会以刑伤的表征涌现。再者，按照天人合一理论，在天成像、在地成形、在人应事，天、地、人，三个身分必须全数合乎的环境下，才会产生响应的事类。当司马南质疑胡师长教师为甚么不在事前瞻望央视火警并提示公家时，胡师长教师竟然无言以对。这点让我瞠目结舌。我明白记得，胡师长教师在他的上课视频里传播鼓吹，他在北京某个公家场合瞻望过央视大楼火警，并且指出了着火点；好像还瞻望了某年央视还会发火警。这有两种可能：要么胡师长教师贫乏勇气指证，要么胡师长教师之前在说鬼话。由此，胡师长教师的“风水是科学”是站不住脚的。
第三，逻辑凌乱，词穷理短。在申辩中，正方不断夸张风水的汗青悠长是独一几百年汗青的古代科学没法证实的。既然如此，那又有甚么需要冠以风水是科学的头衔呢？那岂不是自我贬斥和作贱嘛？在逼急的环境下，竟然要缝补司马南的祖坟，那更是无厘头到了顶点。这即是说理不成出手打人，或示人以威胁和打单。
我们知道，近几年胡师长教师把阴阳法风水从台湾带到大陆。这是应该值得光荣的功德。就像百花圃中多了一朵奇葩，丰富和完美了风水文化。实在，阴阳法风水本色上并没有离开传统风水的理论根本，说白了，还是在天人任合一和阴阳法例范畴内。只要你很好懂得人体本身的特色，就很好懂得阴阳法风水。
风水学是科学还是迷信？
风水其实就是古代的一门动物，植物自然界的科学，其中以希夷老祖尤为突出，之后经过后人的整理学习，堪與师又分开了二派，至于面相之类医，媒之类的望为主。现介绍一下清代〔高贝南、〕风水之中的植物学，住宅的座向，如桃树，柳树钟情于温暖气侯，所以种植于东边向太阳光的地方。南面适宜种植青梅，枣之类因为此几种植物的树干不会自己干燥。而西边的活在就须种植枝叶茂盛的榆树，以利用枝叶来遮挡阳光，但不喜欢阳光宜栽于北面的树木如杏果则最适宜。本身的植物生理特性决定了风水不是迷信，而是有一定的科学依据的，各位师傳可以指正不足！！！
人性属于科学范畴吗？
人性是在科学范畴之内的，科学也是在人性探索范畴之内的。人性与科学是密不可分的！宇宙万物都在科学范畴之内。大自然给于人类文明智慧，让人类人性接入文明与探索科学的演化，是反相生命探索与利用科学的自然奇迹！正所谓上帝真伟大！没有人说得清人类巧合的存在，与人类探索科学世界的尽头，和人类的未来。也许科学永无尽头！
科学属于什么科目？
科学是每一科的学问之意，科学相对于科举考试的文化类内容。封建社会只有各种《经》类文化属性的书本知识，新中国成立后引进了西方的教育制度与学习内容，将每种学问分门别类，就有了物理学、化学、历史学、语言学、哲学等各种学科。分科后学问更加的精细、深入和准确。不像以前《经》类那样的粗放、随意，任何种解释好像都有它的合理性。科目分开后学问的解释就不能想当然了。所以分科之学，后来抽象的理解成，正确的权威的接近真理的真相。
易经风水属于迷信吗？
《易经》不属于迷信，它是人类千年智慧的笔记总结，和中医、历法一样不属迷信范畴。《易经》里的理论表现在孤阴不生，孤阳不长，物极必反诸方面；体现在静极生动，动静结合中；解释在穷（尽）在变，变则通，顺势而为地辩证关系上。一味地说《易经》是迷信，也不是科学的，对《易经》的理解是智慧（水平）多高，《易经》的作用就有多高！
为什么中国的风水学无法用科学来解释？
我不认同“为什么中国的风水学无法用科学来解释”的这个观点，科学是反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。后指将各科知识通过细化分类研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现、发明、创造、实践的一门学问。它是人类探索、研究，感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式，组织等进行预测的有序的知识的系统。科学的研究内容有二点，一是揭示宇宙万物的本质特性和规律，二是对万物的原有状态的重组，使其成为有某种性能的能满足人们某种实践需求的一门学文。例如：玄空大卦的龙、山、向、水，艮方来龙，左水倒右，立子山午向，水口在坤，为龙、山、向、水得到阴阳和谐，一卦纯清辅星之吉局。玄空大卦的要求是：一、上元龙向下元山水，下元龙向上元山水。二、龙、山、向、水必须要相互生成或合成阴阳夫妇。三、卦气元运要同元或相互媾通等等。又如：三合风水的龙、山、向、水必须要符合四大局“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”。其实风水学的要求就是科学里讲的“概念、定律”，它好比数学中的“减法是加法的互为逆运算”一样。科学是检验结果的唯一标准，数学的加减运算的结果是和数或差数，而风水的结果是阴阳和谐，天人合一。所以我认为风水学是实实在在的研究宇宙万物的一门科学。
科学和技术有什么不同？四大发明属于科学吗？
科学和技术是有明确的分界线的。
科学简单的来说是通过实验验证，对现象进行归因的方法。主要工作就是发现自然规律。注意，因为自然规律本身就在这个自然界存在的，所以只能“发现”。
图：伽利略
技术的定义进行物资资料生产所凭借的方法、能力或设备等。在设备技术上来讲，它是利用某种自然规律“发明”出来的。利用科学规律指导下发明的技术可以被称为“科学技术”。
图：司南
真正意义的科学诞生于17世纪的欧洲，伽利略将实验的方法引入了学术研究之中，标志着科学的诞生。他也被称为科学之父。在这之前的学者在严格意义上来说，不能被称为“科学家”。但一般上可称为“古代科学家”。
从上面的定义可以看出，“四大发明”既然是“发明”，那肯定就不是科学了。科学是在清末才开始真正进入中国的，这之前中国是没有真正意义上的科学，所以，四大发明也不能算着科学技术，它只是对一些基本现象的利用。这点和原始人类发明钻木取火的技术在本质上是一样的。当然，如果原始人类能将钻木取火的现象归纳成能量守恒定律，并能用数学公式表达出来，这就上升成了科学了。
前段时间，有人说袁隆平没有被评选为科学院院士，这里面有什么黑幕。实际上，从袁老的成就上来看，是利用遗传性规律“发明”出杂交水稻，是工程应用。所以不能被评选为科学院院士是理所当然。但袁老被评选为中国工程院院士，这就是实至名归的。工程院和科学院是没有谁高谁低的，它们同样重要。
地理科学的硕士能干什么工作？属于高端科学吗？
去研究所，留在高校继续读博搞教学研究都可以啊
