看风水算命不如依照这些定律改造命运
1、因果定律：世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。
2、吸引定律：人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。大家知道为什么吗？因为人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行着。一个人的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的，那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。所以控制心念（思想），是命运修造的基本思路。
3、深信定律：人如果真正深信某件事会发生，则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上。比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生。又如果一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。所以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。由此看来，有好的信念是一种福，想给自己种福，必须建立好的信念。
4、放松定律：人只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢？答案是越清明无念越好！把目标瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活等等东西上，然后放松心态、精进努力，做你该做的，不要老惦记着这些东西什么时候到来，则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊；相反，如果你对结果越焦躁，你就越不能得到理想的结果，甚至会得到相反的结果。举个例子：大热天晚上停电，你躺在床上大汗淋漓，睡不着觉备受煎熬，老在想着这该死的电什么时候才来，电总是在你着急的时候偏偏不来，但当你最后受够了，人清静安定自然凉快了，快沉沉睡去的时候，电就来了，倏忽间你的房里灯火通明，电风扇转起来了。这不是巧合不是迷信，这是定律，这是放松定律。《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。
5、当下定律：人不能控制过去，也不能控制将来，人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的。所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途。根据吸引定律，如果人总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；如果人总是担心将来，人的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢，只管积极专注于调整好做好目下当前的思想、语言和行为，则命运会在不知不觉中向好处发展。
6、二八定律：人在达成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得。这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。不要预期前80%的努力会有很大收获，只要不放弃，最后20%的努力就会有长足的进步。
7、应得定律：人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。
8、间接定律：要提高自我价值（包括物质和精神两方面），必须通过提高他人价值间接实现。例如：你要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成就，必先通过成就别人间接达成。又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。这就是间接定律在起作用。值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。
9、布施定律：布施就是“给出去”的意思。这个定律是说，你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。例如：你布施金钱或物质，你将会成倍地获得金钱或物质回报；你布施欢喜心，让他人衷心愉悦，你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将会成倍地得到安乐。相反，如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，你将成倍地得到这些报应。
10、不图报原则：这是布施定律的补充。这个原则是说：你布施的时候永远不要企望获得回报，你越不望回报，你的回报越大。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。例如类似的情况不知你有没有碰到过：一天你开车赶着去会见重要客户，路上看到一对年老夫妇的汽车爆胎了。你因为赶时间不想管，但又觉得必须管，于是你停下车帮他们换轮胎。你把轮胎换好了，老人家想付你一笔钱表示感谢，你婉拒了老人家并且祝他们好运然后你继续上路。当你赶到约会地点，却发现客户比你来得还晚，而且客户很爽快地就和你签了协议。你会不会觉得很走运呢？但这不是运气，而是定律。所以请记住：施比受更有福，施本身就是很大的福，而无需从受者处获得回报。给大象（施）称重量，大家说如果再给大象加一条丝巾（回报），大象的重量会增加多少呢？
11、爱自己原则：一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切并真心喜爱自己。只有这样，你才能爱别人，才能爱世界，你才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。你如果不喜欢不满意自己，那么你是无法真正喜欢别人的。这点非常重要。有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。如果仔细体会，就会发现你如果对自己不喜欢、不满意，就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己排除在外？所以请先好好认识自己，先跟自己做好朋友，再谈爱其他众生。
12、宽恕原则：如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”，把这个树根砍掉，则这棵树就活不长。要砍掉这个树根，必须懂得如何宽恕。第一个需要宽恕和原谅的对象是父母，不管你的父母对你做过或正在做什么不好的事，都必须完全、彻底地原谅他们；第二个需要宽恕的对象，是所有以任何方式伤害过或正在伤害你的人，记住你无需与他们勾肩搭背嘻皮笑脸，你无需与他们成为好朋友，你只要简单地、完全地宽恕他们，就可以砍掉消极之树的树根；第三个需要宽恕的对象，是你自己！不管你过去做过什么不好的事，请先真诚地忏悔并保证不再犯，然后——请宽恕自己。内疚这一沉重的精神枷锁不会让你有所作为，相反会阻碍你成为面貌焕然一新的人。从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。
13、负责原则：人必须对自己的一切负责，当人对自己采取负责任的态度时，人就会向前看，看自己能做什么；人如果依赖心重，就会往后看，盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹。事实上，对你负责的也只能是你自己。请时刻提醒自己：“我对自己的一切言行、境遇和生活负完全的责任。
福人居福地，福地福人居（净空法师开示）
1 有一个同修，他父母去找算命的帮他算命，算命的说他那个名字不好，一定要改，他的父母恐惧了，要他改名字。他来问我：要不要改？我就告诉他，实在是没有改的必要，但是为了让你父母欢喜，你就改！
2 大家看看《了凡四训》，命运有没有？有。命运是自己造的，命运要自己改！断恶修善、积善积德才能改，哪里是名字改一改，命运就可以改掉，没这个道理！
3 还有人看风水，“家里布置格局改一下就好”，没有这个话的。风水好不好，实在讲，不必要人看，凡是我住在这个地方，我看得很顺眼，觉得很舒服，这个风水对我就好。
4 诸位要晓得，风水是因人而异，我们俗话说“福地福人居”，哪个地方是福地？每个地方都是福地。这个地方，这个环境，刚好适合这个人住，那他就是“福人”，“福地福人居”是这个解释，不是真的找一个有福的地。
5 你在这个地方住得很舒服，住得心安、身安，你就是有福的人；没有那个福报，就是有那个场所，你在那里也住不住。
6 由此可知，安心立命要修福修慧，有福有慧，哪个地方都是好地方。要讲风水的话，处处都是好风水，日日都是吉祥日，时时都是好时，有福有慧，这才是重要的。
7 现在看相、算命、占卜、看风水的人很多，自己没有福，那个房子改个方向，改个门窗，那个福就来了吗？没那回事情！没有福报的人，住在那里都住得不安稳；一个有福的人，这个地不好，他一住就好了，“境随心转”，这有道理。
8 所谓“福人居福地，福地福人居”，你真正修福，你住哪个地方，哪个地方都是福地，所以改风水，从哪里改？从心地上去改，不要从外头境界去改。从外面境界改，你会受人欺骗，受别人利用，那是愚痴！
如何评价净空法师？
今天的佛教里边，可以说是鱼目混珠，龙蛇混杂。也因此，许多名僧也引起了很大非议。比如名著海内外的净空法师。
对这位出生在1927年、信徒遍天下的老法师，不仅是外界，很多教内人士也对他疑窦重重。甚至近年来甚嚣尘上的一种掊攻意见认为，末法时代魔强法弱，许多的道场里边人物，貌似“高僧”，实际上是在捣乱佛教。此“高僧”首当其冲者，即为净空老和尚。
该如何看待这种议论，且应如何评价净空法师，我不是佛教信徒，更没有“择法眼”，只有俗世的一颗平情之心。既看到了，就矮人看戏妄谈一二。
一方面，只要符合人间善法，切合三法印宗旨，顺从国家法令，不悖地球共生的原则，你信仰什么，传导什么法门，都是对的、可爱的。
净空法师修持的是净土法门。既是净土宗，对一些常人甚至是禅宗等宗门觉得怪力乱神的东西，比如末世说、轮回说、神通说等等，信得及、信的深、信的切，从教理上无可厚非。佛法也是心法，说法重在契机实用，没必要抠字义。如果这也成为罪状，那么整天搬弄这些的藏传仁波切们该何以自处？
他平日里有一些很世俗的言论，比如倡导在家信徒从儒家经典《弟子规》做起等等，有教徒觉得他宣扬“异教”，可从佛教随缘对机的传法思路上看，也没有什么问题。历代佛门大德，从宋代大慧宗杲、到明代憨山德清、再到现代印光大师，哪位文集中不是劝导信徒也要熟读儒家经典，何以佛教中国化的善法因缘、何以某种程度的善巧方便说法也要被攻击？众生根器不同，佛说无量法门，教相判释不应如此狭隘。
至于还有指责他敛财的，还有说他只是居士的，我过去无意中浏览过很多非议的帖子，我无法确认他不是如此，但也确实从未见过有力证据表明他是如此.我所能知道的事，他90高龄了,一生不住寺院道场，不收出家弟子，不管人，不管物，不管钱。即便确实有一些门徒有过错，难道就该他背负起所有罪责吗，如果此理得立那佛弟子有错难道应该去苛佛骂祖？而且在数年来的净空排击战中，我一佛教门外之外，反倒见到太多盛气凌人的党同伐异、毫无逻辑的污蔑造谣、不问世事的添油加醋，让人恍惚到底是佛门的无争之诤还是江湖争霸赛。
所以，我总觉得，教内人士对于净空法师的责难，多着相太严重了，也多罔顾事实，失去了平实求证之心实难以服众；而教外之人执世俗之见，拿常情常理嗤点一宗教领袖，也多隔靴搔痒不知所云。说到底，净空法师到底有无资格做一名“法师”，很简单，衡之以三法印，量之以国法佛纪，一切以证据说话，所有靠戒律勘验，到底是魔子魔孙披袈裟，还是真修实参老师父，不言自明。不能因为见解不同，甚至因政见有异，就仇敌相向，室内操戈。用佛教术语来说，斗争心一起，实就是修罗相显现。
不但如此，那些攻击他的信众与“高僧”，是否更应该检讨下我们内心根本的烦恼，即愚痴的力量、贪欲的力量、嗔恨的力量，早已使得我们失去了客观看人就事论事之平衡心？
另一方面，佛教是讲求超越的，也允许超越的。但是这里面有一个基本前提，就是不能背离本宗的根本精神，不能背离佛言本身。
也许真是末法时代了，这些年，我们也确实领教了太多佛门乱相：有些宗教狂热和极端分子，一味地求新求变者，经常脱离原本的中道，背离和远离佛教救世济人的根本精神，结果衍退为邪，控制、敛财、违纪、邪淫，无所不及。诸如清海、李某志、李某松等等，都是比较典型的例子，让人义愤填膺，也让人啼笑皆非。
我自己，非佛教徒，更非净空法师信奉者，他说的那些，我根本不感冒。以上是对“实事求是”发点感慨，并据实为他辩白去谤，但我自己，不怕开罪，我从来未曾对他本人有什么信仰，更没有觉得法师有些言行不值得商榷。很多年前，我刚上大学，那时他的书还可以在图书馆借阅时，我就就搬出来泛览一通，看完也实在无法升起信心。但也只觉得是与我不对机，并没有发觉哪里说的过分了，说的不是“佛法”了。
坦白说，以我对佛教的粗浅认知，他的有些言行的确容易引发非议。比如，预言世界劫火刀兵灾难将至，不免蛊惑人心，不免卖弄神通，予人以仿佛乡下神汉巫婆的口实，历代佛门大德都不会如此示现；比如，一些场合信徒推他为“净宗第十四宗祖”，他至少没有当庭反对，虽然我看到他的文章明确说，“我承认海贤老和尚是我们净宗第14祖”；比如，他的海内外信徒，推尊法师没错，但是确实有搞法师崇拜的嫌疑，差不多讲法师吹嘘成等觉菩萨再来了，也对其余宗门乃至同参未曾一视同仁；比如，他确实不同一般法师安住道场，而是常住俗间以“弘法利生”之名，流连世间，获取各种名闻利养，好谈世间俗事。诸如此类，都是近来年指责法师的一些言论。
但我个人觉得，从一个外行的角度打量，这些非议即便是事实，也无法遽然断定净空法师就是“不如法”的，是三恶过患之身，甚至是邪师之具。理由也很简单，这些事例总体而言只能说是修行人的非常规言行，而不能苛为背离佛教基本宗旨和国家法令的魔言邪行，更没有违反佛的制度。佛的制度是什么，是教人不贪、不求、不争、不自私、不自利；是凡事诸恶不作，众善奉行，这就是佛的制度。没有犯根本戒的，就还是佛的弟子。佛教法门无量因人而异，超凡入圣八万四千，不必亦步亦趋，青灯古佛，青菜豆腐，木坐呆跪，让你欢喜的，才是好的法师。
总之呢，从佛教角度而言，没有相应证量都无法去判定人之高下是非。净空法师何许人，是好是坏，也不是该我妄议的，更非我能论定的，我也不敢有此想法，更不是我论说和关心的重点。我只是从一个佛学理论爱好者的角度，说几句公道话，呼吁求实和客观。至于对错好恶，都是浮皮潦草；知我骂我，碧水青山水自流，来来去去都难脱妄想。
2018，11，24，黄昏下闲谈
感谢大佬们赐阅。会勉力每天都写三两篇随感。欢迎关注、点赞、留言批评——虽然我是不会改的
星云大师和净空法师，谁更厉害？
诸法平等,无有高下!法师为佛陀的衣钵传承者,继往开来,宣说妙法!净空法师推崇印光大师,倡导儒释道是一家的共识,佛教是佛陀至善圆满的教育!星云法师为佛教不遗余力,将佛光山建成一个弘法的殊胜道场令人钦佩!二者可谓各有千秋!
佛祖遗训四依法说,依法不依人,让我们要依法而学,却不能依止某一个法师;法师弘扬佛法,在家居士护持法师,二者缺一不可!真为佛弟子,不论在家出家!出家者出生死之家,烦恼之家,脱离恶趣之门,证取涅槃!在家同样可以做到,维摩洁居士即是明证!
净空法师怎么回向的？
回是回转，向是向著一个目标，我们在日常生活当中，所有修学的功德不要为自己，如果说为自己求福报、求长寿也能得到，那个利益太小了。佛教给我们，你要把自己修学的功德「回向菩提」，回向菩提就是我们常讲的，提升自己的灵性，不求人天福报，提升自己灵性。
我们今天的回向是有口无心，所谓口惠而实不至，事实上我们没有去做，所以学佛的人真正认真去做。
净空法师：「回向」的意义是什么？每天一定要跟冤亲债主回向。
现在修行求往生也比过去难太多。如果我们的冤亲债主，这是真的不是假的，每个人都有三世，有过去还有未来，生生世世结的这些冤业，有报恩的、有报怨的、有讨债的、有还债的，这是麻烦事情。到什么时候出现？临命终的时候他来扰乱，他障碍你往生。这个事情我们不能够疏忽，我们一定要在现前用智慧、用真诚心、用慈悲心把它化解。
我们每天念佛诵经，一定要跟冤亲债主回向。我每天读经念佛，我前面通常都念十一句，一天有好多遍。看经展开经卷，我前面合掌先念南无本师释迦牟尼佛，南无本师阿弥陀佛，南无本师毘卢遮那佛（华严三圣），第四位是南无本师当来下生弥勒尊佛，然后念南无华严会上佛菩萨，南无莲池海会佛菩萨，再念南无护法韦陀尊天菩萨。我们要求护法，没有护法神不行。后面四句是报恩的，不能忘掉，这个不用南无，用和南，和南就是礼敬。老师护法诸菩萨（不能把老师的恩德忘记），再念遍法界虚空界一切尊神菩萨，和南此界他方一切城隍、土地、山神、龙王（龙王是水神）、树神众菩萨，最后是和南遍法界虚空界一切仙姑精灵，一切天灾人祸（人祸是战争）罹难的一切众灵。
我这样的回向，心量要拓开，不要只想到自己，念念希望都能想到遍法界虚空界。我念的比人多，十一句，无论在什么地方，念佛前面要念这十一句，念完之后回向也是十一句。目的没有别的，把自己心量拓开，不要老想自己，报佛恩，报老师的恩，报父母恩，报护法恩。要知道恶道苦，三恶道，看到果报就想到因行，他是造什么样罪业堕落的，我们从哪里回头？不能再造这些罪。
科学已经很普及了，为什么还有人会去算卦呢？
寻找心灵安慰。
算卦真的很准吗？
至于算卦准不准我们要先明白什么是算卦？算卦也叫占卜，意思是指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理来预测未来的吉凶祸福，而既然叫预测，那就表明不是百分百的事情。算卦其实跟现在的天气预报挺相似的，都是通过对现在的某些现象的观察预测未来事情的走势，虽然现在天气预报的手段方法都已经很高明很科学了，但我相信仍然没有一个天气预报工作者敢拍着胸脯保证天气预报就百分百的每次都正确。
其次，所谓的算卦很准与不准是相对的，而不是绝对的。说它绝对的很准也不对，说它绝对的不准也不对，这个要看是谁在算，而且给谁算。一个精通此术的卦师来测算占卜的话肯定准确率要远远高于初学卦术者，但仍然不会是百分百准确（如果一个卦师敢说自己算卦百分百准确，那不是神仙下凡，就是忽悠骗子），毕竟科学的工具测算天气都不敢说百分百准确。而一个略懂卦术的卦师测算占卜可能又要被比一点不会的人强，毕竟了胜于无，起码他懂得一点卦术的道理，看待事情的发展上也会比一般人强一点。再者要看为谁测算，要知道算卦占卜得出的结果都是模糊的、大概的答案，而不是确切的、一定的答案，如果为一个较真的人测算，一定要得出一个丁是丁卯是卯的答案的话，那恐怕算卦的准确率要微乎其微了。
最后，我们来说一说算卦的目的，其实古人发明卦术只是为了对未来的生活做一个参考，以达到趋吉避凶的效果，有凶险了，小心一点，大吉大利了，撸起袖子使劲干。毕竟在古时科学的发展并不完善，人们也只能通过这种占卜的方法来预测一下将要发生的事情了，但既然是参考，那就有一定的取舍，古人也不会完全的按照卦象的结果来生活，如果是那样，我们的社会也不会发展成现在的模样，因此也就无所谓是否很准了。
如何看待成都高校老师用周易算出逃课学生学号？
难怪中国的骗子不够用，互联网上庞氏骗局低级到令人发指，随便就能圈到几百亿！
我也眼红，但我去当这个骗子我肯定我心虚，这么低级的东西能骗到人？
现在看到这个新闻和底下的高票回答、评论，如果不是水军，我相信中国当骗子绝对是致富捷径！
我知道《易经》中有数学相关的东西，什么「梅花易数」算出逃课学生学号，我还以为是什么数学模型推算出来的，看了有位大仙的解读：
我都笑出八块腹肌了！
这是高中学过的概率论都能解释，这不是一个跟彩票一样低概率事件，猜出来很正常，还用得着阴呀阳的，拿乌龟壳子跳大神吗？
这老师是知识分子的耻辱！
某道友还称：
「时代的发展，我道复兴，日渐昌隆，朝廷也是保持暧昧的态度，任我道发展，这是好事。」
国家决策者要是信这些，我们中国人早就跟印第安人一样灭种了，跟慈禧老佛爷信义和团刀枪不入一样，首都早都被异族人占领了~！
虽然我也不知道你们是真信这东西，还是骗钱！
如果是我，我会算纳斯达克指数、美元指数的涨跌，然后全部家当压多压空，以复利计算，不用一年我就是太阳系的首富。
或者我会算彩票号码，我会是澳门常客，还浪费表情还算什么学生旷课、还教什么书？还要啥自行车！
我知道，你们会这样辩解：生死有命，富贵在天，不能用道「谋财」、「会折寿」等等之类的！我听得很多！
拉倒把！
难道你们这些【易学大师】都是免费给他人服务？我看你们给婴儿取个名字都要收费！
如果人的命运是早已注定，那算不算有什么区别呢？
如果命运是早已注定，那杀人犯罪有无罪呢？那人有自由意志吗？
如果预测有误，神棍经常用【罗素茶壶】的套路：诸如什么【天意不可违】、【劫数躲不过、天机不可泄露、不可测】等这些万能钥匙自圆其说，典型的不可证伪。
还有一些【大师】，将易经披上哲学和数学的外衣，混合一大堆玄学词汇，天花乱坠，让人不明觉厉。
如果你们真有那样的能耐早就被国家安全部门奉为座上宾了。
我一向对自己不懂的东西，评论都非常谨慎，因为我知道术业有专攻，隔行如隔山，而且世界确实有很多未知之谜，我们必须保持一个开放的心态。
但是这种低级的东西，下限已经看不到底了！
《易经》这种东西，除了在文献学、历史学、语言学和思想史有一定的研究价值，其他，用来什么算卦占卜，如果你还相信，我是不知道该怎么形容你！
我也知道人因为恐惧和贪婪，人的心智被蒙蔽，会相信这些东西。
人总会碰到一些怪事，无法解释，但是这不等于诉诸鬼神就是合理解释。
所以注意：
我不是否定什么一定不存在，逻辑上不能下这样的判断，而是说：我们应该相信一个有良好证据支持的举张。
一定要记住：谁举张，谁举证；非常之举张，需非常之证据！
我从来就不否认各种可能性，关键是拿证据来。
有句话叫做：分分钟教你做人。
所以，评论区某些人你觉得我少见多怪，不懂易经瞎逼逼，你们可以分分钟教我做人的，就让我见识一下，我的心态依然是开放的。
那位易学大师告诉我明天的彩票号码！或者说我明天早晨几点醒来……随便什么非常之证据。
我当然知道套路，你们会说，不屑与任何人争论！，巴拉巴拉一大堆。
又说别人不懂，又不愿意验证，世界上还有有比这更低级无赖的嘴皮子吗？
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更新：
我看了一下，很多人非常不爽，大概这些人，没有经过系统性的学术训练，不了解今天人类智力活动、论证说服的基本原则。
我可以理解，我不会贬低任何人，我只是认为你们没有开启一套我们与生俱来的智识系统。
但是碰到这样的人，非常让人沮丧，尽管我说得非常详细，他们根本看不懂我说了什么，还要喷我没逻辑，我不知道你们的所谓的「逻辑」是个什么东西，你们真的懂「逻辑」吗？
比如这个读者，
你的这些回应，可以当做逻辑谬误的经典例子，你还要喷我没逻辑。
我还是建议这个读者好好理解我的这几句句话：
我不是否定什么一定不存在，逻辑上不能下这样的判断，而是说：我们应该相信一个有良好证据支持的举张。
一定要记住：谁举张，谁举证；非常之举张，需非常之证据！
我从来就不否认各种可能性，关键是拿证据来。
这不是什么深奥的东西，我觉得这是一个现代人的基本智识。
为什么大家都觉得算命是迷信，但还是会去花钱去算命，看风水，看黄历，选吉时？
感谢悟空邀请回答！我觉得要把这个问题回答得认真一点、妥当一点，自然就不能绕开与八卦和《易经》相关的一些话题了。因此，我想还是先简要的说一说八卦和《易经》，然后再回过头来答问题。
一、八卦和《易经》是什么，它与算命、看风水、看黄历、看吉时有何关系？
《易经》是我国古代圣贤凝聚着智慧的一部神奇经典，我们现在所看到的八卦和《易经》，其实是由上古的伏羲氏，中古的周文王和近古的孔子这三位圣贤共同创造的总称。首先是伏羲氏画八卦：伏羲是原始社会旧石器时代中晚期的中华民族人文始祖，是所谓“三皇五帝”之首。三皇，是指的伏羲、神农、黄帝三人；五帝，是指少昊、颛顼、帝喾、尧和舜五人。三皇五帝并不是真正的皇帝，而是当时各个原始部落的酋长。传说，是因为伏羲用蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、飞鹰的爪、白鲨的尾和长须鲸的长须，创设了图腾的龙，所以从此中华民族就叫做龙的传人。中国人的姓氏和婚姻也是始源于伏羲。伏羲善于观察大自然的各种变化规律，用“一”画代表阳，用“一一”(二)画代表阴，并按照阴阳互动的变化组成八种不同的形式，叫做八卦。伏羲又模仿蜘蛛结网的方法把八卦制成了图，是我国最早的文字符号。伏羲用阴阳两个符号组成了八种卦象，每种卦象也都是又三画，这就叫做有一能生二、有二能生三，有三能生万物，三就是代表多的意思。八卦用阴阳和一分为二辩证了世间的万物，是我国文化最基本的哲理。其次，就是周文王创造的六十四卦。周文王是中古商代商纣时继承其父王位的西伯候，后在其子周武王拥有周代天下后，被追尊为文王。周文王在伏羲八卦的基础上，用八卦相互搭配的方式变成六十四卦，极大的丰富了伏羲的八卦内容。用来象征各种自然变化现象和各种人事变化现象，称为《易经》，也叫《周易》。高度概括就是八个字：“为人处世，逢凶化吉”。最后是孔子为《易经》又添加创作了《十翼》集大成。孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国(现山东曲阜)人，在家排行老二，民间俗称孔老二。孔子是我国著名的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。孔子熟读《易经》，创作了《十翼》，是孔子解释《易经》的著作。因包括了《彖》上、下篇，《象》上、下篇，《系辞》上、下篇，《文言》，《说卦》，《序卦》和《杂卦》共十篇，故称《十翼》，又叫《易传》。古代把孔子尊奉为“天纵之圣”，后人统称孔圣人，现代被列为“世界大文化名人”之首。
虽然《易经》是讲的象、数、理、占，是运用一分为二，对立统一的唯物主义辩证法，揭示了事物发展和变化的规律，但因为《易经》里也有许多吉与凶的占卜用语，又是以阴阳八卦的形式出现，所以被人们用来占卜这自然是难以避免的。再加上占卜者的神秘兮兮，故弄玄虚，久而久之，《易经》便被人们误解为只是用来算命的了。二、为什么大家都觉得算命是迷信，但还是会花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时呢？
1、应当肯定的说，八卦和《易经》也是一门预测信息的科学，其古为今用实际价值极为珍贵。八卦和六十四卦，其实都是讲的利与弊，变与不变，绝对与相对之间互动关系的哲理。八卦和《易经》里面所有的关于凶或吉的定论，也都是带有假设性的“如”的前提条件的。即：假如这样，就会怎样。佛教的因果报应禅义也是来源于八卦和《易经》的哲理，即：有什么因才有什么果，有什么果必有什么因，概莫能外。因此，离开了客观的前提条件，仅以主观的动机去占卜，自然难以得有效的信息预测。如果一个人不懂得占卜的原理，或不遵循占卜的规律，也只能把科学的信息预测视为迷信了。
2、迷不迷信，其实就是个程度问题。《易经》和八卦本身就是强调的相对，而不是绝对。人们无论相信什么，只能是信到差不多就可以了。凡是对人对事相信过度了，那就会是迷信。算命、看风水、看黄历、选吉时等等，都是要占卜的。客观的说，用占卜来给自己的生活多提供一种参考，请注意只是参考，倒也情有可源。否则过分的相信占卜，只会在主观上把占卜的结果当成了自己命中注定。因此，占卜的动机不是要求得到主观上的结果，而是要明白自己该如何正确的趋利避害。占卜只是一个获得参考信息的工具而已，占卜所得出的结果对过程来说其实也并不是那么重要的。
3、尽管人们觉得占卜是迷信，但还是有人不惜花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时而占卜的。说穿了，其实就人的心理状态存在着一定的问题。一般不外乎两种情况：一是自己对某件事情能不能做成心里没有底，或对某种情况或某个资讯掌握不够心里没数。二是人对某种事情犹豫不决，自己想来想去总是拿不定主张，但又不想那么轻易的放弃。说白了，这种占卜可能就会是激发自己意志的一个过程。通过这样的占卜，兴许能让自己多得到一些判断问题和改变思维的参考，从而更加有利于自己作出正确的决定。
综上所述，我觉得我们既不要全盘否定占卜应有的积极意义，也不要全盘肯定占卜的一些消极东西。占卜来源于生活，又服务于生活，就是现实的一种客观存在。尽管人们的心理都是既怀着美好，但也不能夹带着侥幸。对占卜也只能是三分听信，七分务实，这才是我们应有的正确态度。……
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