安阳市“文峰塔”，原名天宁寺塔，建于宋治平二年（公元1065年）。元、明、清均经重修，1964年安阳市人民政府进行了较大的重整。“文峰塔”久负盛名。古代被称为“南北丛林之冠”，为全国重点文物保护单位。清乾隆年间知府黄邦宁为塔门上题“文峰耸秀”四个大字，从此，天宁寺塔改称为“文峰塔”。“文峰塔”高38.65米，周长40米，壁厚2.5米。其塔身为五层楼阁密檐式建筑，从下至上逐层增大，呈伞状。“文峰塔”以其精美的建构艺术，国内外罕见的建筑风格，高大雄伟的形象，安阳人为之骄傲，成为安阳的标志，过往行人无不为之赞叹。1977年4月，国家佛教协会主席赴朴初为之称赞不绝。他写诗：“层伞高擎窣堵坡，洹河塔影胜恒河，更惊雕像多殊妙，不负平生一瞬过。”

然而，当人们陶醉其精美建筑之时，欣赏其栩栩如生的艺术之际，往往提出一串串疑问，比如有人问：“文峰塔的形状为什么与其它的塔不同？普通的塔都是下层大，上层逐渐变小，最上形成尖尖的塔刹。文峰塔却完全相反，它是下层小而上层大，层层增大，最上层形成一个广阔的可容纳200余人的广场，形成上大下小的伞状？”还有人问：“文峰塔的基础这么大，为什么不建一个高入云宵的高塔，而是只建五层就突然刹顶？”千百年来，百思不得其解，于是社会上出现了一些不切实际的神话传说。这些神话传说过去还有人相信，但是在科学知识普及的今天很少有人再相信了，那么，文峰塔产生的种种疑问应该如何破解呢？

要弄清这个问题，不得不从中国传统文化之根－－《周易》来寻找答案。“文峰塔”不仅是一个土堆砖砌成的雄伟建筑，也不仅仅是一种举世罕见的建筑风格，而是中国传统文化的反映，是中国传统文化艺术的表现，我们只有从“文峰塔”的建筑特点入手，深入解析其建筑理念，就能认识“文峰塔”背后深层次的文化内含，从而正确解读“文峰塔”这个千古之谜。《周易》是解开“文峰塔”之谜的金钥匙。

一、为什么“文峰塔”的平面是八角形？

“文峰塔”平面呈八角形其来源于八卦。所以呈八角形是佛教文化与儒、道文化相融合的结果，是佛教文化中国化的重要表现。首先，我们从佛教中国化的历史可以看出，八角形佛塔是佛教中国化的必然结果。佛教原于印度，从东汉传入中国。佛塔也原于印度，随同佛教传入中国。印度佛塔为半圆形，传入中国就与中国楼阁式的传统建筑相结合。佛塔在唐代以前为木塔，唐代以后变为砖木结构，或砖石结构。唐代以前其形状，以四边形、六边形居多，很少有八角形。宋代以后，佛塔以八角形较多，个别有六边形。佛塔形状的变化反映了佛教中国化的历史，八角形的佛塔表明佛教已经中国化了。为什么说八角形的佛塔反映了佛教中国化呢？我们从原天宁寺的西北角（现丹尼斯商场西北角）八角形的二层楼阁式八卦塔可以看出。八卦塔为八角形，分东、西、南、北四正位和东南、西南、西北和东北四隅位。四面八方都有用砖砌成，二层墙砖凹形砌出八卦符号，东方为震卦，西方为兑卦，北方为坎卦，南方为离卦，东南为巽卦，西南为坤卦，西北为乾卦，东北为艮卦，显示了文王八卦排列顺序，为道教文化的产物。“文峰塔”的四面八方也反映了文王八卦的排列顺序。佛塔的造型与儒、道的八卦融汇成一体。

其次，文峰塔上浮雕的佛教故事顺序反映了八卦的方位，也反应了佛教与中国文化的融合。八卦顺序的排列，古代以南为上，北为下，与现代的上北下南完全相反。“文峰塔”一层上的浮雕也是以南方为上，正南方为三世佛，中为释迦牟尼佛，左右为阿弥陀佛和弥勒佛，释迦牟尼佛为佛祖，居中面南而坐。西南方为坤，时为夏末秋初，万物兹润生长，接近成熟，佛雕为释迦牟尼佛说法，表现佛法广布，蓬勃发展。正西方为兑，兑为金，为悦，时为秋，佛雕为悉达多太子降生。佛祖降生金碧辉煌，环宇庆贺，必为喜悦。西北方为乾，时为秋冬之间，阴阳相搏，佛雕为悉达多太子苦行，接受磨难。正北方为坎，坎为水，为险为陷，佛雕为观音菩萨，表现为古代的救苦救难的是观音菩萨。东北隅为艮，既是万物之终又是万物之始，佛雕为释迦牟尼佛结迦跌座，飞天安然侍听。正东方为震，震为雷，时为春季，万物萌生，浮雕为释迦牟尼佛涅槃。佛法讲轮回，有死有生，死意味着生。东南为巽，巽为风为入，浮雕为波斯国王及王后侍佛闻法，表示佛法如春风一样广布。用八卦方位来表现佛教故事，表明儒、道、释文化的一体化。

实践证明，八卦形的塔体是佛塔建筑艺术最佳取向，它不仅具有极高的实用价值，而且具有极高的审美价值，是建筑艺术的最高境界。八卦形的“文峰塔”，每一卦代表一个方向，它从四面八方汇聚宇宙信息场，减刹风力具有较强的场共振效应，使其更加坚固耐用。千余年来，饱经风雨，多次严重地震，它都巍然屹立，显示出无比强大的抗争精神。“文峰塔”拔地而起，雄伟壮观，它那坚忍不拔的精神，蓄意深邃而奇特的造型，技高一筹的精巧工艺，庄重而又和谐形态，让人感到美的享受，同时，也让人振奋精神，激励人奋发有为。

二、“文峰塔”为什么建在天宁寺的西南方？

佛塔建筑在中国历史悠久，各个时代都有不同的布局。北魏时的佛塔都建在寺院的中心，这是我国寺院早期的布局方式。唐代，一般将大佛塔建在大殿之前，或在殿侧，与大殿构成并列的形式。宋代则把佛塔建在大殿之后。据《河南总志》载，“宋治平二年造浮屠宝塔”，“文峰塔”属于宋代的建筑，为什么建在天宁寺的西南方呢？

首先，我们应该从天宁寺的整体布局看，古代天宁寺的整体布局是一个后天八卦图，以山门、天王殿、大雄宝殿和观音殿为中轴线，东西相互对应。西北角为乾卦方向，建有楼阁式八卦塔，表示其为刚健高大。此塔为我市唯一尚存的一座八卦塔。东南角为巽卦方向，有波光粼粼的胡芦湖，表示其位之低。西南为坤卦方位，为“文峰塔”所建位置。

“文峰塔”所以建于天宁寺的西南方向，这体现了构筑者的独具匠心的构思和深厚的文化修养。西南方属坤卦位，坤为地，“文峰塔”建于坤位，即为立于厚德载物的大地，形成塔顶青天，足立大地，顶天立地，巍然屹立，勾通了天地之间的连系，形成天地人一体的格局，反映出《周易》的核心思想。坤德为柔为顺，《系辞》：“夫坤，天下之至顺也。”《彖辞》：“至哉坤元，万物兹生，乃顺从天。”《说卦》：“坤也者，地也，万物皆致养焉。”指出坤卦性柔顺，顺从天道，使得万物以生长。坤卦于方位在西南，于时为夏末秋初，是万物从大地吸收了充分养分而茁壮成长阶段，得天地之和，适地之宜。《系辞》还载，“天地之大德曰生，”孤阴不生，孤阳不长，只有天地即阴阳结合，才能产生万物。天与地最大的德性是产生万物。人为万物之灵，是万物之中最重要的内容，因此，广生万物最主要的是广生人才，各种各样的人才。清彰德府知府黄邦宁题辞“文峰耸秀”四个字道破了天机，指出了“文峰塔”深厚的传统文化内含。“文峰塔”不仅仅是座普通的佛塔，而且寓意十分深远。

三、“文峰塔”为什么呈伞状及五层结构？

“文峰塔”是一座楼阁密檐式的伞状五层级的宝塔。它的造型殊特为国内外罕见。从塔的第一层向上，一层比一层高大，从下向上望去，尤如一把张开的雨伞。由于这种奇特的造型实为罕见，因此，千余年来，人们不了解其中含意，只知其然，不知其所以然。其实，只要认识文峰塔的性质，寓意就不难理解了。文峰塔既是一座佛塔，又是一座文塔。从人文方面理解，塔的层级既可以代表年代，又可以代表人才，既可以代表人才数量，又可以代表人才的质量。寓意是从古代到现在再到将来，人才一年比一年多，一代比一代增多，层级一级比一级高，人才越出越多，层面越来越广，级别越出越高。表明了安阳人民对多出人才，广出人才的热诚希望和虔诚祈盼。

文峰塔为什么构建五层呢？这里的内含十分深厚。首先，要弄清“五”字的含意。“五”字在甲骨文写作“　”。许填在《说文解字》中说：“古文五如此。”段玉裁注：“古文象阴阳午贯之形。”“五”字在《说文》中写作“　”，许填解释为“从二。”段玉裁又注：“阴阳在天地间交午也”。“二象天地”。所谓“从二，”即部首从二，五字上“一”为天，五字下“一”为地，中间为“×”，为阴阳相交。一天一夜阴阳相交于中午和午夜。白天上午为阳，下午为阴，相交于中午。午夜前为阴，午夜之后为阳，阴阳相交于午夜。“×”，在《周易》称“要”，意为阴阳之交。刚柔相推，变在其中，表示变动之时，正是各种人才用武之机会。“五”在《周易》之中为奇数，奇为阳，偶为阴。五为阳数。《系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”，一三五七九为天之数，五居其中位，为天之中，可以理解为不早不晚，恰逢其时，为最好的天时，可谓得天之时，地之利，正是青年发奋时。

千余年来，“文峰塔”聚宇宙之信息，集文化之精华，立万物之标尺，寄人生之梦想，顶天立地的雄伟形象，牢牢地打印在每个安阳人的心中，激励着安阳人民乘风破浪，顽强拼搏，不断铸就新的辉煌。

《周易》对“文峰塔”的解读，使我们从“文峰塔”的表象看出深层次的传统文化内含，加深了对“文峰塔”的认识和对中国传统文化的理解。虽然仅仅是粗浅的解读，但使我们认识到《周易》并非就是“算卦”，而是中国传统文化的根。《周易》并非深奥莫测，而是伴随在我们生活之中，“百姓日用而不知”。《周易》发祥于安阳，安阳处处都闪烁着《周易》思想的光辉。“文峰塔”是《周易》文化的反映，是中国传统文化的具体表现。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

安阳到底属于几线城市？

四线城市。安阳城区不大，但是高新区绿化还是很好的，城区火车站到文峰塔北大街啊附近建设的不错，我离开安阳时，安阳文峰塔那里在修复古商业街。但是商业街里面的胡同就有点破了。你会经常发现高楼下的小瓦房，安阳处于恢复中，因为之前的融资确实搞残了安阳。另外，安阳的主干道路不知修了没有，那会儿很是不平。一个慢慢恢复的城市，有好有坏，整个来说绿化还是可以的，人文也不错，热情，好相处，生活节奏慢。你想要的都会找到，你不想看到的可能还会出现。如果决定在安阳发展，就要慢慢的包容，理解，并开始享受。

安阳是古都吗？

安阳是著名的古都之一，而且安阳还被确认为古都之首，是中国历史文化名城，是中国最古老的城市。

安阳市位于河南省的北部，它是七个朝代的古都，分别是商朝，春秋战国的魏国，五胡乱华时候的后赵，冉魏，还有前燕，以及后来的东魏，北齐等七个朝代。众所周知，安阳还是甲骨文的故乡，以及后来的司母戊鼎，都是在河南安阳发现的，不仅如此，由于殷墟在安阳发现，所以安阳在中国的考古史有十分重要的地位。当然，仅仅是文化古迹，还远远不够，洛阳还传承下来了悠久的历史文化。历时3000多年，没有哪一个城市的文化比安阳更久远，安阳的殷墟文化还被世界文化遗产列入了世界文化遗产名录，由此可见，安阳具有悠久的文化历史，有丰厚的文化底蕴，确实是名副其实的文化古都。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

安阳有没有高铁？

你好！安阳有没有高铁？天下君为你解答。

安阳属河南省下辖地级市，国家历史文化名城、中国六大古都之一。安阳市东站是京广高铁经过的主要站点之一。安阳东站车站性质定位为中间站，是河南省最北面的车站，也是郑州铁路局最北面的站，有河南的北大门之称。

安阳东站为高铁一等站，于2012年12月26日投入使用。主要到达城市：北至北京，南至广州，西达西安。

每天经安阳东发往北京西的高铁列车有26个班次，全为G字头高速动车组列车。用时最快2时12分，最慢2时50分。

每天发往广州的高铁列车有5个班次，4次G字头高速动车组列车，1次D字头动车组列车。最快用时7时05分，最慢用时7时52分。

每天发往西安的高铁列车有9个班次，全部为G字头高速动车组列车。最快用时3小时整，最慢用时3时28分。

PS：谢谢您的观看，喜欢的给个赞，加个关注！

安阳有哪些大学？

安阳共有6所大学，其中本科类大学共3所，专科类3所，以下是安阳所有大学名单。（排名不分先后）

本科：安阳师范学院、安阳工学院、安阳师范学院人文管理学院

专科：安阳职业技术学院、河南护理职业学院、安阳幼儿师范高等专科学校

安阳大学名单：1、安阳师范学院

安阳师范学院的前身是始建于1908年的彰德府安阳师传习所，在河南省，除了河师大基本上师范类的就数安阳师范学院好了，教学质量和学风也不错，在解放初期整个中原地区就这么一所高等学校，可以说历史悠久！

2、安阳工学院

安阳工学院是一所“省市共建，以市为主”的全日制普通本科高校。学校前身为安阳大学，河南理科超二本才会被安阳工学院录取的。 现在学校实力稳步提升！工科比较强！ 飞行学院是全国第九所，河南省唯一。

3、安阳师院人文管理学院

安阳师院人文管理学院成立于2003 年 4 月，是经国家教育部批准设立的一所实施普通本科学历教育为主的高等学校（独立学院），就是一个独立的三本学校。

安阳专科院校名单：

1、安阳职业技术学院

安阳职业技术学院是2009 年经省政府批准、国家教育部备案，由安阳市人民政府举办的一所全日制公办普通高职院校。

2、河南护理职业学院

河南护理职业学院是其前身是河南省卫生学校，创办于1951年。是我省唯一一所专科层次的以护理职业教育为主，同时兼顾医学技术类和药学类教育的医学院校。

3、安阳幼儿师范高等专科学校

安阳幼儿师范学校原名安阳市第一师范学校。2012年由教育部正式批准在安阳师范学校的基础建立安阳幼儿师范高等专科学校。

安阳通天峡怎么样？

首先通天峡不是在安阳是在山西平顺，山西通天峡景区位于太行山南端以东，山西省平顺县城东30公里处，横跨山西、河南两省交界，主景区位于平顺县虹梯关乡境内，规划区涉及虹梯关乡、东寺头乡所属的18个行政村。

通天峡景区以贯通虹梯关与东寺头的大峡谷为轴线，集雄、奇、险、秀于一身，融历史文化与自然风光为一体，拥有“大峡谷、仙人峰、虹霓瀑布及虹梯古关”四大特色区域。主峡谷长约26公里，山 高海拔1600多米，堪称北方小九寨。这里奇峰林立、巍峨厚重；太极石阵、造化天成；峡谷万丈、壁立千仞；飞瀑流霞等等。

景区内门票，门票有时会免费一天（节日当天），携记者证免费，学生证半价，景区内小吃略少，适当自带（记得先预订旅馆）。

通天峡的景色还是不错的，景区入口坐个电瓶车到索道哪，然后一路逛着出来，是个不错的选择，需要2个小时吧。至于坐索道上山顶看玻璃观景台，个人亲身感受，建议不用上。因为一是不便宜，索道上下一百元，二是到山顶有个玻璃观景台，很一般，没有让人身处半空的感觉，一点不害怕，观光车可以不坐（可以步行），但一定要乘坐缆车（买门票时，带缆车的门票比普通门票加缆车费便宜，）因为隧道要走3个小时＋，观光车只送到山脚，所以一定要选择贵一点的缆车门票啊。

凌晨（早晨很冷，带外套）去景区最好了，可以看日出，中午下午很热，妹子带好伞或防晒。（我是9月初去的）

总结了几个玩点：

1、通天大峡谷堪称北方小九寨，在刀削斧劈的悬崖谷底，千姿百态的山石，如练似银的瀑布，碧波荡漾的深潭 ，四季；

2、通天峡景区以贯通虹梯关与东寺头的大峡谷为轴线，集雄、奇、险、秀于一身，融历史文化与自然风光为一体，拥有“大峡谷、仙人峰、虹霓瀑布及虹梯古关”四大特色区域；

3、这里奇峰林立、巍峨厚重；太极石阵、造化天成；峡谷万丈、壁立千仞；飞瀑流霞、如银似练；林秀潭幽、鸟语花香；红叶漫山、药材遍地，山水胜景美到极致，被誉为“三山五岳汇太行，北雄南秀 看平顺”分明的景色，无不让游人流连忘返；

通天峡旅游交通：

地址：河南省洛阳市栾川县庙子乡通天峡村。

乘车指南：

洛阳——栾川，长途客车每30分钟一班在洛阳锦远汽车站发车。

郑州——栾川，每天6班，上午3班，下午3班，在陇海长途汽车站乘车。

安阳桃花谷风景好吗？

安阳，据很多人所知，是一种国家历史文化名称，是中国八大古都之一。闻名于世的安阳殷墟是世界级的文化遗产。但是，对于安阳，你仅仅知道的只是殷墟么？你知道安阳也有风景灿烂的自然景点么？这里，小编先简单给大家整理一下安阳的桃花谷——国家AAAA级自然风景名胜区。

桃花谷风景区位于河南省林州市石板岩镇，属于太行大峡谷，是林虑山国家重点风景名胜区的重要组成部分，国家AAAA级景区。它是以山、谷、潭、洞为主的自然景区。闻名于世的有“三九严寒桃花开，三伏酷暑水结冰和346米高亚洲第一高瀑布”。

据说桃花谷景区是河南省林州市石板岩镇境内神秘的世外桃源，是因为那里有三九严冬桃花开的桃花洞，三伏盛夏水结冰的冰背，有豫北346米的高瀑，还有潭瀑相连的飞龙峡。桃花谷的景点有黄龙潭、飞龙峡、含珠、二龙戏珠、九连瀑、桃花潭瀑、桃花洞、太极冰窟等等。桃花谷内最精华的景点莫过于黄龙潭了，潭水碧波清透，在阳光下能反射出不同的色彩。此外，谷内还有200米的跌水九处，形成了九道瀑布的奇观，特别是在天气晴朗的早上8点到10点，站在瀑布崖头向下观看，水雾中浮现的七色长虹，尤为壮观美丽。桃花谷有个神奇的景点，在夏天也能结冰的太极山冰窟。在盛夏酷暑，一走进这个区域、顿感洞内来风，寒气逼人，石窟内结着冰凌和霜刺。然而到了冬天，这里却是热气蒸腾的，升起的雾柱接地连天，山桃花竞相开放，形成了林滤山太行大峡谷的又一道奇观--冬夏倒置冰冰背。

桃花谷全程行走不算累，是很美的一个地方！景观奇特，奇峰突兀，一条蜿蜒曲折的桃花溪水贯穿于整个峡谷，山泉出露，崖崖飞瀑，纵横山沟，沟沟见泉，构成了桃花谷山灵水秀的峡谷水韵。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 风水八卦之城安阳