有个叫是刘半仙讲的人，早年间在外面游历的时候亲身经历了一件事。在那个动荡的时候，刘半仙家里不知道罪了哪个大人，被划分成了成分不好的人，天天被拉到镇里面开大会，当然是文斗，没有武斗。这刘半仙儿的老爹一看这还了得，自己一大把岁数了，大不了被折腾死算了，可是自己的儿子还年轻，没必要在这种事情上丢了性命。于是老刘头给儿子起了一卦，算准了方向，就让儿子赶紧往西南方向跑吧。

刘半仙儿当时正是20来岁的大小伙，年轻力壮，而且只是只身一人逃跑也不是什么难事。于是，跟家人告别之后就昼伏夜出的往西南方向跑，刘半仙也不知道前面会遇到什么，他只知道相信自己老爹的话，那是绝对没错的，是不会害自己。饿的时候就到地里偷点人家的东西吃，渴了就找个小河边儿这么喝一肚子水，刘半仙跑到河南的一个村子，因为当时他没有公社开的证明，谁知道你这人是干嘛的？也实在是不想继续跑，于是他心一横直接在山上找了个山洞就住了。

刘半仙就每天上山摘这个酸枣核桃，然后吃的用的这些东西给村里摘枣的村民那他摘的交换，因为这些东西上交上去之后都能有点公分，到年底这公分就都能分，况且刘半仙还给他们价格开得很低，让他们有些许的砖头。就这样刘半仙一直没有被其他人发现身份，他也有足够多的粮食可以过冬，就强忍着度过了第一个冬天。这河南的冬天跟东北的冬天是不一样，不是特别冷，就这样还是落下了病根儿，他的关节炎就是那时候患上的，而且还冻掉了三根脚趾头。

开春的时候，山下村子里的一个袁老头，他家请了个风水先生给袁老头选了一处风水宝地下葬。这刘半仙虽然也懂一些风水，但是他从来不敢跟别人提起在那个年代风水鬼神之类的，你是绝对不能拿到明面上来提，你就算找风水先生选墓穴也得跟做贼似的，偷偷摸摸，袁老头风光大葬的时候，也少不了要安排村里的人吃喝一顿，对于这种蹭吃蹭喝的刘半仙那自然是落不下。外地逃荒来的年轻人，村里也是十分的包容，从来没人去了不要的。

在袁老头出殡的时候，刘半仙就觉得不对劲，可是他又说不上来是哪里不对，也知道吃的饭是袁老头的儿子跟女儿张罗着让大家吃好喝好招呼原则的客人，刘半仙也无暇多想，就埋头大吃吧。

就这个时候原本在院子里玩耍的袁老头外孙子，他一个跟头就跌在地上，袁老头的女儿想过去扶起自己的儿子，却发现自己儿子已经咽了气了，这原本还吵吵嚷嚷的院子一下子变的严肃起来，因为给袁老头做棺材还剩下一些木板，这袁老头的儿子跟女婿就直接给孩子订了一口小棺材来装殓尸体，准备过几天就送回家里下葬。

因为这孩子突然去世，村民们自然没有心情继续在人家家里吃喝，毕竟这袁老头年纪大了，是属于寿终正寝的，大家比较容易接受，可是一个不到十岁的孩子突然在葬礼上气绝身亡，就让大家都有点儿惋惜。可是这事情还没结束，袁老头的女儿和女婿雇了一辆马车把自己的儿子尸体运回到自己的村子，就在回去的途中出了车祸，这马受惊，疯狂的往前奔，最后冲出山路，从山坡上就滚了下去，袁老头的女儿跟女婿当场就丧命。

不到一个月的时间里，村子里是说啥的都有一些风言风语，有人说这袁家人祖上作恶，也有的人说袁家人拿了不该拿的东西。说法是五花八门，什么都有，而刘半仙儿这个时候也突然想哪天袁老头葬礼的时候自己总感觉不对劲，现在终于想出眉头了，袁老头出殡的时候，刘半仙也跟在这个出殡队伍，你毕竟也得去人家家里蹭饭，功夫也得下足了。而刘半仙看出问题的地方正是袁老头下葬的位置，按理说人家有主，应该把袁老头埋进祖坟里才对，可是袁老头的儿子跟闺女却自作主张，既不把袁老头埋进祖坟，也不埋进村子的公墓，而且选择了一个山坡背阴的位置。原来是袁家人花大价请风水先生给点了这么一个点，说这块地是风水宝地，能保佑后代荣华富贵。

虽然那个时候刘半仙尚且学艺不精，但是他急，按照刘半仙所学的知识，袁老头下葬的地方根本就不是tmd什么风水宝地，而是一个特别不吉利的地方。如果有在这地儿下葬不仅不会保佑子孙后代，还会给子孙后代带来非常大的麻烦，轻则仕途不顺，重则断子绝孙。而袁老头家里居然在下葬不到一个星期之内死了三口，不仅仅是袁老头的坟地，应该是那个风水先生采取了什么措施，这才导致这么快就显现出后果，听完刘半仙的分析，袁老头的儿子觉得十分害怕。而且听这个刘半仙说的头头是道，再加上刘半仙儿在村子旁边的山洞里住了这么长时间，虽然不能说是跟村民的关系有多密切，但是也好歹得经常见面，她选择相信了刘半仙儿的话，于是袁老头的儿子带着几个亲戚去找那个风水先生兴师问罪。

结果到了风水先生家里发现他早就逃之夭夭，与此同时，全村人也帮忙找这个风水先生。袁老头的儿子回到家里就找刘半仙，想给老头子迁坟，往自己家祖坟迁。刘半仙知道想破掉这个局，想要解决的话，得做一场法事，可是怎么做这种破解的法事当时的刘半仙却是一知半解。为了能帮助袁家，刘半仙决定冒险回趟老家，让自己父亲给支个招，再回来解决袁家的这个事。之前的那个风水先生人家是真有本事，现在却下落不明。

刘半仙辗转回到了老家，刚进村就被我父亲喊住让他赶紧藏自己家里来，而就在这时公社得知有人看到刘半仙回来了。就准备抓刘半仙，当时刘半仙儿已经成了公社里的批斗对象，公社要求必须给他抓了，所以公社派人常驻在我们村里头，随时准备抓捕他。就这样刘半仙儿则是在我家的菜窖里安家，想要去救那个袁家人，只能不了了之。一直过了大半年之后，刘半仙在我父亲的掩护之下，跑了出去。

可是等到他回那个河南小村的时候袁家人已经全都不在了。据说在刘半仙走了之后，袁老头的儿子就召集所有的亲戚来家里开会商讨怎么向那个风水先生兴师问罪，这家伙可把袁家害得不轻啊，毕竟刘半仙一去一返，还不知道花多久的时间，他们得做两手准备，由于那天晚上太晚了，就都住在了袁老头的儿子。

晚上，袁老头的儿子突然就着了大火，袁家的亲戚一个都没逃出来，全都被火烧了。而这个小村镇袁家这一脉彻底的断绝了，刘半仙对袁家这件事一直耿耿于怀，以至于年龄大了，还是在念叨这件事，说自己吃了人家的饭，却没能救出一个袁家的人，后来刘半仙想应该是袁家人得罪了风水先生或者跟袁家人有仇的人收买了这个风水先生，才会有这样的事情，在那个破四旧打倒一切牛鬼蛇神的年代，想要公开身份自己的风水先生，得要冒很大风险，那得有多大仇恨才不惜冒这个风险……

小说中说的依山傍水的墓地存在吗？风水一说存在吗？

墓地风水的好坏，对于一家人的祸福凶吉也是有影响的，所以多了解一些关于风水墓地的知识，也是对我们有帮助的。

首先选择墓地的方向，不要是正南正北的方向，在选择墓地的时候，最先要看的条件就是墓地的方向，常话说的好，坐北朝南是皇帝的位置，坐西向东也是富贵之家的选择，还有就是要看地形，一般背靠着高山，在两面都有山丘的话，这是高椅的象征，在正面有流水的话，也是运财的现象，还有就是在选择墓地的时候，乱坟岗是不能够选择的，还有就是无林山也是不能选择的，水洼地和水稻田都是不能够使用的。

在选择墓地的时候，墓地周围最好要有黄土和花草，并且在墓地的周围，不能够全部都铺设石板和水泥还有石头等等的，这样会导致散财的后果，在墓地的风水学说中我张鑫龙认为风水上来说，见到土是最好的，没见土的墓地，不长一点花草的话，说明这是一个凶地。

经过墓地时有哪些禁忌？

墓地为阴灵安居之所，切忌嬉笑怒骂，污言秽语，乱跑乱斗，随处小解。

路遇坟冢，切忌用脚去蹬踏碰踹墓碑，不乱动其他墓碑祭祀物品，无疑碰到，应诚心诵念“对不起，打扰了”，墓地范围要内维恭维谨，控制自己的情绪和态度，以免打扰得罪其他阴灵。

不要去太偏僻，人烟罕至的地方祭祀，最好依照常走的路线进行形成规划，切勿在偏僻地方长时间逗留，确保自身安全。

阳气比较旺的时候，经过墓地好一些，天未亮或傍晚时分，应尽量避开墓地，也避免扫墓，上午十点至下午三点之间通常为扫墓最佳时段。

怀孕的妇女要尽量避开墓地，不仅如此。严格说来，女性来例假，最好也离墓地远一些，特别是不能在下午三点后参加清明扫墓活动。

林冲墓地在什么地方？

《水浒传》主要是以《大宋宣和遗事》为素材依据，此书中载有林冲等36人，但并无墓地记载。除此之外，其它涉及林冲的散记文本，亦无林冲墓葬地记载。但从《水浒传》梁山军剿灭方腊的归途中路经杭州托付与武松看顾，半年而卒。以传论传，林冲应葬于杭州？

核电站为什么都临海？

不知道大家有没有看过韩国2017年的一部灾难电影《潘多拉》，以日本福岛为原型拍摄的核泄漏事故。

当时那个核电站就建造在海边，核泄漏发生时，他们就从海里大量抽水，直接喷到核泄漏的地方。

这部以福岛核电站核泄漏为原型的电影，拍摄的急救措施和福岛时使用的是一样的。

都是通过海水注入，来保证堆芯的淹没和冷却。

所以说，把核电站设计在海边，是有充分考虑到相应的安全措施的。

一般在正常工作下，核电站和其他热能电站都是一样的，需要一个冷却用的最终热阱。

热力循环做功，肯定是有一个热源和一个热阱，所谓热阱就是冷源。在热量从热源传到热阱的过程中，其中一部分能够拿来做功变成机械能，然后再是电能。

而核电站的这个转换效率大概为三分之一，也就是说还有有百分之二的热量要释放到周围环境中。这个量是巨大的，肯定需要大量的水来冷却。而核电站临海，这源源不断的水就很容易获得，刚刚好解决了这个问题。

如果不建在水源边，就需要建不少冷却塔来提供冷却，这就又是一笔巨大的收入了。

所以把核电站建在临海还是非常划算的。

不过，也不是说所有的核电站都建在了沿海，像美国、法国、俄罗斯等的核电分布，就有大量的内陆核电。

只是我国的核电站，确实是绝大部分位于沿海。

毕竟，临海就是人口最密集的地方，也就是用电集中区域。

所以把核电站建在这些地方，输电成本自然会降低。

而且建核电站时，有许多大件设备是需要运输的，而海运是最便宜也是最方便的。

像核电站一般都有自己及的小小码头用于卸货装货。

那么问题来了！如果用海水冷却，那么核电站流出来的水再注入海中会不会有辐射啊？

其实从核电站出来的冷却水是没有辐射的。

除非核电站结构破损，不然都不会使冷却水带有放射方面的危险。

因为无论是压水堆（上）、还是沸水堆（下），冷却水都不会和经过堆芯的传热介质直接接触，是完全隔离的，因而不具有放射性。

不过，核电站出来的高温水确实会导致珊瑚礁死亡。只是那不是因为辐射原因，而是温度比正常海水高的原因，属于热污染。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

死后为何非葬墓地？

死后葬墓地，是后人对上代的祭拜，属纪念上代，因为有上代才有下代，有古人才有后人，有前世昨天的艰辛才有今天的辉煌，属感恩，人死后是尘土，回归于自然，即回归天地，洒向大海不是不可以，如果全部都洒向大海，海水会污染的，我觉得人死后，最好的就是把骨灰放回土上，然后在这些土上种一颗树，这颗树以逝世的人命名，以后人去拜祭，这样环保又可以绿化，净化环境和暖人心。全国因造墓产生的纠纷不计其数，为纪念先人因造墓生人而牵连，为什么死般硬套的文书不去修改，本是感恩的事而发展到多事的事，哎，当今社会人心比山峰还要险恶，大家都不要以物质为基础，以慈悲为人，这些都不用什么公安局，法院，监狱了，政权的立法，首先立法为权为领导又为人民，领导的精神文明建设要好才能带动人民群众，权力相互对立两者又相辅相成，得民心者得天下。

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