每个人卧室的设计都是不一样的，而且每个人对于卧室设计的想法也不一样，那么你们卧室的摆放是怎样的呢？那么如果衣柜挨着房间门口，会不会影响衣柜风水呢？和小编一起去看看吧。
房门口就是衣柜
1、卧室卫生间正对床铺用衣柜阻隔
一些带卫生间的卧室，卫生间的下水管、马桶的气流很不乱，加上过重的潮气，轻易让人健康受到影响，当卫生间门正对床铺时可以利用衣柜进行阻隔。可以让卧室气场和谐，利于平衡情绪。
2、衣柜宜摆放在床的左边
卧室梳妆台多为女性所用，其性属阴，应摆放在床头有变的白虎为，白虎位属阴，两者相契合方符合阴阳之道,所谓左青龙右白虎，当床的右边放置了梳妆台后，在其左边应摆放形状较为高的衣柜以契合青龙位的阳气。使其高于白虎位的打扮台，可以维持着家庭拥有较为旺盛的阳气，人丁兴旺，财运亨通。
3、带镜子衣柜，忌对床头、卧室窗户、卧室门
朋友们在购置衣柜时应避免选用带有镜面的衣柜，但如果选购的衣柜外面配有一块穿衣镜，其镜面较大，应使衣柜带镜子，忌对床头、卧室窗户、卧室门。衣柜的镜子对着床头会对睡眠有不利影响；对着卧室的窗户，会使光线杂乱产生不利于家居的气并使家人情绪难以安宁；对着卧室门象征隐私被外界窥探。
4、衣柜布局应根据卧室的朝向方位而定
卧室衣柜的选择和布局，可以根据卧室的朝向方位而定，保障卧房拥有充足的采光和透风效果，如果卧室门朝北，宜选浅色系的衣柜，可放在墙角处，如果将其摆放在窗户或者卧室门旁边，衣柜很容易遮挡光线。显得我市十分阴暗。
因为衣柜的面积其实是很大的，所以不适合摆放在阳光正对的地方，这样会阻挡阳光进入房间，变成死气沉沉的房间，所以一定要注意衣柜的摆放位置。
房子西南角开门风水好吗？
西南方代表老母或女主人，在风水学中西南为坤位，不利宅中老母或女主人身体，风水学中西南有砂为吉，低一寸为水，西南不能低，西南有水为吉水，鱼池把水放掉你可以想象一下鱼是什么结果。一般来说西北处于方位中的下风之地，东南处于上风之地。开门寓意财源滚滚，中国有财不外露之说，故西南角之处应该处于中位平平淡淡易破财伤主。如果想要风水更旺一些，最好在夜间无人时，将门位置移到西北角方位。有利于进财。
米色门配什么颜色的柜子好？
米色门应是暖色调，书房的话柜体建议冷色调搭配一下，卧室可以做成暖色调。
十字路口的房子风水好吗？
那要看是在十字路口的什么位，有一种是从窗户望出去看见是v字型这种风水就是最不好的风水，这种风水是会败家破财，妻离子散的，特别是会因为女性而发生上面问题。
还有一种是处在下坡路那种也是不好风水，不过没有上面那个严重，这种风水容易出现，无情之忧，什么是无情之忧呢？无情之忧就是做什么事也没有感情，那怕是两夫妻做事，对待对方也是如此。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
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