风水留题是以前的地理明师找到的风水宝地或者是也许存在风水宝地，并记录下来，让后人去寻找。大地的大是指发财得很大，做官做得很大。
留题大地不是地里面有东西，而是这个大地是有福之地。
广东清远阳山杨公风水大地留题
1、《金陵晚望》 唐代：高蟾 曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
世间无限丹青手，一片伤心画不成。
译文： 金陵城曾在日暮的景色伴着浮动的云，也在秋声里陪着落日。
这世上有无数的丹青圣手，可都画不出内心的伤感。
2、《金陵五题·石头城》 唐代：刘禹锡 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
译文： 城的东、南、西三面，依旧绵亘着高低起伏的群山，它那虎踞龙盘的姿态并未改变；北面的江潮，依旧拍打着城根，而后带着寂寞的心情退回。
那声音仿佛在叹惜，昔日的繁华已经化为乌有。
从秦淮河东边升起的，还是过去那轮月亮。
见证历史过后，在夜深人静之际，又心恋恋地爬过凹凸的城墙，小心翼翼来窥探着什么。
3、《金陵城西楼月下吟》 唐代：李白 金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。
解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。
译文： 在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
4、《金陵三首.其二》 唐代：李白 地拥金陵势，城回江水流。
当时百万户，夹道起朱楼。
亡国生春草，王宫没古丘。
空余后湖月，波上对瀛州。
译文： 金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。
5、《念奴娇·石头城》 清代：郑燮 悬岩千尺，借欧刀吴斧，削成城郭。
千里金城回不尽，万里洪涛喷薄。
王浚楼船，旌麾直指，风利何曾泊。
船头列炬，等闲烧断铁索。
而今春去秋来，一江烟雨，万点征鸿掠。
叫尽六朝兴废事，叫断孝陵殿阁。
山色苍凉，江流悍急，潮打空城脚。
数声渔笛，芦花风起作作。
译文： 在千尺的悬岩上，被鬼斧神工似的削成了城郭。
千里长的石头城迂回不尽，在万里长江的洪涛中喷薄而出。
当年王浚的战船旗帜飞舞，直指南京，利用风而没有停泊，在船头点燃了火炬，轻易烧断了石头城的铁索。
如今春去秋来，过了很多年，数万南飞的大雁飞过，在它的鸣叫声中，建都在石头城的许多朝代都相继灭亡了。
山色苍凉，江水湍急，潮水拍打着空荡荡的石头城。
几声渔人的笛声，芦苇花在风中闪闪发光。
...
破土供什么神
要向当地土地庙燃香点烛，供上一刀肉等，下跪膜拜，恳请神灵保佑外乡来客平安无事；进深山烧炭时，临睡前都要在炭铺不远处为山神土地设置的屋前，恭恭敬敬地烧上一炷香，请过山神土地后，才能回铺睡觉。
土地神专管土地，因此旧时要动土前必须祭土地，征得他老人家的同意。
土地菩萨专管辖下的地盘安宁，但如果人不事先打招呼，给他一定的报酬，他会不闻不问，任鬼胡来。
所以人们从事与土地有关的工程前，必须先祭土地。
祭法是“备五碗素菜（豆腐、芋艿、青菜、萝卜、笋片等）、一副蜡烛香、两杯黄酒，将这些供品摆在地中间，然后主人叩拜祝念：“土地菩萨，人要在这里造猪厩、牛厩，请帮忙移一移，保佑我家养猪像牛、养牛像马。
”祭毕才可破土动工。
猪头丶雄鸡、牛腿一付，水果和无色酒。
一、不可随意砍伐树木，尤其是春天 树木是有生命的，且在砍伐中也会有动土的情形，所以不可随意砍伐。
正如不可随意建造、拆除庭院中的建筑一样。
几年前的一桩案例让我记忆犹新： 有位李先生来找我，直接打了一卦，只说是替他兄长问事。
我从卦象判断，他嫂子去世不久，而且家中小孩子一直生病不见好。
他点头认可后，我说他兄长家春季砍伐了东北方位的树木，动了三煞、小儿煞，所以造成了小孩子一直生病不断；而他嫂子身体一直不是很好，再加上其命理五行属金，受到了年（虎年）月（春天）旺盛木性的反克，木坚金折，以至病重难治。
他马上就给其兄长打电话，证实春天时确实在东北方位砍伐了一颗树。
根据我的建议，他们在院中举行仪式，一方面谢土，向神灵告罪；另一方面专门安抚三煞、小儿煞。
之后不久，小孩的病治好了。
温馨小贴士：庭院风水不仅对现有居住者造成影响，还会对虽然不住在庭院，但家有老宅的人有影响，大家切不可忽视。
二、不可随意改建、拆除庭院中的建筑 庭院中的建筑、作为庭院风水的组成部分，关系到整个家居风水的好坏。
而家居中的方位，与家庭成员一一对应，对其上的建筑物进行改建、拆除，就会对与其对应的家庭成员造成不利影响，所以切不可随意。
家居方位与家庭成员的对应关系为： 西北---父亲，西南---母亲，正东---长子，东南---长女，正北---中男，正南---中女，东北---少男，正西---少女。
温馨小贴士：在改建、拆除庭院中的建筑前，必须提前咨询专业人士，看动工所在方位是否当年是否三煞、小儿煞所在地，是否可以动工，以免为家人带来厄运。
三、建造房屋前必须选择吉日，举行“破土”仪式后方可开工 我之所以在阳宅动工的时候也用了“破土”这个词语，是因为现在大家已经习惯了“破土”的说法，就连央视新闻也用“破土动工”的说法来表示动土开工奠基。
而如果我用“动土”这个词语，人们反而会有些不明白，所以我也就只好用引号的方式来表示了。
在建造房屋之前，必须请专人选择好吉日吉时，举行“破土”祭祀仪式，准备祭供用品，向神灵表明即将开始建造房屋，“破土”动工，恐影响神灵清静，祈求得到神灵原谅，待修建完毕后，再向神灵致谢。
祈祷、祭祀之后，才可以“破土”，开始正式的建造。
土地爷是古代中国传说中掌管一方土地的神仙，住在地下，是神仙中级别最低的。
俗话说“别拿土地爷不当神仙”。
在中国民间土地神的形象千姿百态，性格各异。
作为地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。
中文名土地爷别 名福德正神国 籍中国民 族汉族职 业土地来 源西游记，宝莲灯位 置神仙系列地位底下的爵位所 属鬼仙土地神又称土地公或土地爷，在道教神系中地位较低，但在中国民间信仰极为普遍，是中国民间信仰中的地方保护神，流行于全国各地，旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。
在中国的“神鬼世界”中，土地神算是众神有一位末等的“芝麻官”，但它家族庞大。
旧时，在中国大地上，几乎到处可见石砌的、木建的小小土地庙，里面供奉着土地公、土地婆，香火还挺旺。
土地神祗 土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。
《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。
”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。
”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。
”般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。
据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。
”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。
据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。
……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。
见者惊走。
文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。
尔可宣告百姓，为我立祠。
不尔，将有大咎。
’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。
”此后，各地土地神渐自对当地有功者死后...
揭秘中国风水最好的六个城市：看看有没有你的家乡
1、新疆伊犁特克思 第一个城市新疆的伊犁——中国的八卦城。
在新疆的伊犁河上游有一个这样的城市，叫特克思，这个城市就是以八卦建成的，叫八卦城…… 南宋时期，公元1230年，由道教的龙门教教主邱处机应当时的蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。
后来在700年后，在1992年，邱处机的后人也是一个风水大师，他又把这个城市进行了改建，就是现在这个面貌，已经成为中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。
2、云南昆明 第二个城市是昆明。
昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。
昆明风水很不错。
说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一匹骏马奔腾。
在西面像一批挥舞灵动的大鸟。
北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。
3、浙江温州 第三个城市是温州——温州山如北斗，城似锁。
温州是中国风水第一人郭浦建的，在晋朝的时候他流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府，他是根据温州的地理地貌，一般都是面北朝南，我们一般做房间也是，南面阳光能射进来，温州有瓯江，有南溪江。
温州是坐南面北的城市，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。
相对封闭，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避免战祸，两次大的浩劫，第一次是（方浪起义），而围困温州46天没有攻下，最后撤兵了。
还有抗日战争时期，当时温州作为一个根据地，免除了日军的侵袭。
4、湖南衡阳 第四个城市是衡阳。
衡阳有句话叫三道水口锁大江。
衡阳这里面很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡阳市的市中心。
古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。
是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要锁住，就是锁住城市的命脉。
而衡阳是很特殊的，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼…… 5、广东深圳 第五个城市是深圳。
杂志上写的天意一半，人为一半。
深圳的风水好，人杰地灵，地理好，所以各位占了一个风水宝地。
从地理上来讲，深圳是旅游、娱乐、工业都可以并相发展。
更重要的是有这一群热于奉献、热于投入的深圳人，你们一定会越过越好，因为生命和生活是把握在自己手里的。
6、北京 第六个城市是北京——北京是风水当中非常棒的一个城市。
北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，元、明、清，历时几百年不倒。
京有很多历史文明古迹，像故宫，圆明园这些历史建筑在修建的时候都是根据风水来排布的，就像今天，我们在位于紫禁城中轴线中心的太和殿上，仍可以看到这样一副楹联：“龙德正中天，四海雍熙符广运。
凤城回北斗，万邦和谐颂平章”。
“龙德正中天”是一句风水中的语言，北京风水中提到太和殿地处龙穴，也就是我们经常提到的龙脉，龙脉被看做风水宝地，所以建城再此也是最佳的。
7、江苏南京 第七个城市是南京——诸葛亮点评“钟阜龙盘、石城虎踞，真帝王之宅。
” 南京是中国著名的四大古都及历史文化名城之一。
千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江的文明，也催生了南京这座江南城市。
南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。
国父中山先生曾经这样评价过南京：南京为中国古都，在北京之前。
其位置乃在一美善之地区。
其地有高山，有深水，有平原。
此三种天工钟毓一处，在世界之大都市诚难觅如此佳境也。
历史上南京既受益又罹祸于其得天独厚的地理位置和气度不凡的风水佳境，过去曾多次遭受兵燹之灾，但亦屡屡从瓦砾荒烟中重整繁华。
南京被视为汉族的复兴之地，在中国历史上具有特殊地位和价值。
故朱偰先生在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。
8、陕西西安 第八个城市是西安——十三朝古都。
西安在中国最具代表性的三大都城（北京、南京、西安）中，西安其实是最辉煌的，西安的历史集中于“周秦汉唐”，中国成为世界上第一强国，也是在西安作为都城时出现的。
西安古称“长安”，西北地区第一大城市，陕西第一大城市，是举世闻名的世界四大文明古都之一，居中国古都之首，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。
西安，在《史记》中被誉为“金城千里，天府之国”，是中华民族的发祥之地，由周文王营建，建成于公元前12世纪，先后有21个王朝和政权建都于此，是13朝古都，中国历史上的四个最鼎盛的朝代周、秦、汉、唐均建都西安。
西安高陵杨官寨遗址发现，将中国城市历史推进到了6000年前的新石器时代晚期，同时确定了西安是世界历史上第一座城市。
勿庸置疑，不容置喙，且不说能够做的了大朝都城的首先是经过极品风水师看了风水选的地方，这些地方首先有着如何重要的经济战略重要位置，也不说它历史上出了多少名人，只说在它之上开创了华夏五千年历史中最光辉灿烂的篇章，仅凭这点，这大好风水，便是别的城市所无可比拟的 9...
含有＂月＂的古诗句
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州。
——张祜《题金陵渡》 释义：潮水初落时，江上夜色依旧朦胧，天边还照着西斜月；远远望去，有两三点灯火明灭闪烁，犹如天上的星星，那里应该就是古渡口瓜州了。
人生如梦，一尊还酹江月。
——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 释义：与江月同饮，古事已去，成功失败皆付笑谈，作者钦羡周瑜的功成名就，而自己现在虽然也是一身报复，却无处施展，只有在这赤壁之上咏叹，心事无人知晓，只能和江上升起的月亮同饮一杯，叙述作者的苦闷，这一句表达出作者的怀才不遇，无人相知的苦闷和忧郁之情。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
——黄庭坚《登快阁》 释义：远望无数秋山，所有山上的树叶都已落尽了，浩瀚的天空此时显得更加辽远阔大，一道澄净如玉的赣江水在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加清朗澄澈。
大漠沙如雪，燕山月似钩。
——李贺《马诗二十三首·其五》 释义：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下像是铺上一层白皑皑的霜雪。
这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
——白居易《望月有感》 释义： 同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同醒时同交欢，醉后各分散。
——李白《月下独酌四首·其一》 释义：清醒时，我与明月一同分享人间与天上的欢乐；沉醉时，明月依然在天上，我还是在地上。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
——王安石《泊船瓜洲》 释义：钟山很近，只隔着一条长江和几处青山，可我正一路北上，离家却要越来越远。
现在正是早春二月，春风吹拂，春草萌生，过不了多久，就会绿透江南岸边。
美好的春光唤起了诗人的思乡之情，他遥望明月，深情地问道：你什么时候才能照着我重归故里？ 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。
——司空曙《江村即事》 释义：一个人钓鱼回来却没有系上船，傍晚江边的村子正是睡觉的时候。
姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。
——唐寅《把酒对月歌》 释义：住在苏州城外一间茅屋里，无数桃花盛开月光撒满天。
月既不解饮，影徒随我身。
——李白《月下独酌四首·其一》 释义：明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
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有关春的诗句
唐代孟浩然《春晓》春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
释义： 春天不知不觉已经到来 到处都能听到小鸟叫声 夜里来风雨听不到声音 花还没开放本不会凋零 这首诗是诗人隐居在鹿门山时所做，意境十分优美。
诗人抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开描写和联想，生动地表达了诗人对春天的热爱和怜惜之情。
此诗没有采用直接叙写眼前春景的一般手法，而是通过“春晓”（春天早晨）自己一觉醒来后瞬间的听觉感受和联想，捕捉典型的春天气息，表达自己喜爱春天和怜惜春光的情感。
2.唐代刘方平《春怨》 纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
释义： 纱窗之外，夕阳西下，黄昏渐渐来临。
华丽宫室，一人独处，只见她满面挂着泪痕。
寂寞幽深，庭院春天将尽，梨花满地，院门紧闭。
这是一首宫怨诗。
点破主题的是诗的第二句“金屋无人见泪痕”。
句中的“金屋”，用汉武帝幼小时愿以金屋藏阿娇（陈皇后小名）的典故，表明所写之地是与人世隔绝的深宫，所写之人是幽闭在宫内的少女。
为了增强画面效果，深化诗篇意境，诗人还采取了重叠渲染、反复勾勒的手法。
诗中，写了日落，又写黄昏，使暮色加倍昏暗；写了春晚，又写落花满地，使春色扫地无余；写了金屋无人，又写庭院空寂，更写重门深掩，把诗中人无依无伴、与世隔绝的悲惨处境写到无以复加的地步。
3.唐代崔护《题都城南庄》 去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
释义： 去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
今日再来此地，姑娘不知去向何处，只有桃花依旧，含笑怒放春风之中。
整首诗其实就是用“人面”、“桃花”作为贯串线索，通过“去年”和“今日”同时同地同景而“人不同”的映照对比，把诗人因这两次不同的遇合而产生的感慨，回环往复、曲折尽致地表达了出来。
对比映照，在这首诗中起着极重要的作用。
4.唐代李煜《虞美人·春花秋月何时了》 春花秋月何时了？往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
释义： 这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！ 昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚， 怎承受得了回忆故国的伤痛。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在， 只是所怀念的人已衰老。
要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。
相传他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命歌妓作乐，唱新作《虞美人》词，声闻于外。
宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。
这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。
5.宋代王安石《泊船瓜洲》 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 释义： 京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
温柔的春风又吹绿了大江南岸， 可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？ 诗以“泊船瓜洲”为题，点明诗人的立足点。
表达了诗人的思乡之情！首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景。
诗人站在长江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的“京口”与这边的“瓜洲”这么近，就一条江水的距离，不由地联想到家园所在的钟山也只隔几座山了，也不远了。
次句“钟山只隔数重山”暗示诗人归心似箭的心情。
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