龙骨花为仙人掌科量天尺属植物，附生性多浆肉质植物。茎粗壮，深绿色，具三棱。花大形，白色，有芳香，5至9月晚间开放。龙骨花花朵硕大，且具芳香，宜庭植、盆栽，或作为篱垣植物。

龙骨的花大而霸气，而且龙骨是仙人掌科的，仙人掌，给人感觉就是生长在沙漠中生命力极强的植物，所以在家中种上一盆龙骨，寄给家里增添霸气的感觉，也增添不少生机。

龙骨花的风水作用：

植物与风水有着密切的关系，古有“凡树木向宅吉，背宅凶”，可知传统的风水学认为植物对家宅的风水甚有影响。

一般来说，风水上有生旺作用的地方如阳台植物都比较高大粗壮，叶越厚大越青绿则越好，所以在旺位放置大叶的常绿植物，有生旺作用；而在不利的方位，比如说，如果从阳台外望，四周环境恶劣，附近有间角冲射，街道直冲、街道反弓、又或者面对寺庙、医院及坟场等等，便须摆放那些可以化煞的植物。通常，化煞植物与生旺的植物不同的是，其干茎或花叶有刺，所以放置仙人掌等有刺类植物，有“化煞”作用，令其退避三舍，可起保护家居的作用。

所以，像龙骨这样霸气而又外型很独特的植物，茎干挺拔向上生长，形似直立的龙脊骨，充满力量，最适合放在不利方位了，对外煞有强劲的抵挡作用。

龙骨花的摆放风水：

1、龙骨放在阳台或大门口辟邪挡凶煞。如遇尖角冲射、正对天斩煞、白虎方动土。

2、对于新装修的家庭和写字楼之间的房子来说， 对于新装修的家庭和写字楼之间的房子来说，龙骨还 是一个很好的净化空气。龙骨是一个很好的净化空气的植物。对甲醛、苯、氡、氨、TVOC有很好的吸附效果。

3、龙骨肉质茎上有锐刺，特别注意，龙骨肉质茎上有锐刺，另外茎中白色乳 汁有毒，尤其不能入眼，因而在家庭培养中，汁有毒，尤其不能入眼，因而在家庭培养中，特别注意放置 地点要适当，以避免儿童和老人扎伤中毒。 地点要适当，以避免儿童和老人扎伤中毒。

开店把龙骨花放在门口好不好？好不好，从风水角度上来说仙人掌类的很多带刺对生意、人的健康都不好，门口可放耐阴的叶片较大的常绿木本植物或花开得很好的花卉。

如果你们卧室是朝南的，采光较好就可以养，龙骨需要充足的光照。如果你们卧室的采光不好的话他会长的很细很长很难看。另外关于多肉花卉防辐射之类的纯熟炒作，所以不用迷信。

龙骨该怎样养护？

龙骨花，又名量天尺，为仙人掌科攀援肉质灌木植物，长3-15米。

广东、海南、广西等地区可栽培于庭园或村落附近，常攀援于树干、废墙或岩石上，其他地区多栽培于温室。

然而很多人不知道龙骨花怎么养？

那么本文就为大家介绍龙骨的养殖方法和注意事项吧~

龙骨花的生长环境

龙骨花分布中美洲至南美洲北部，世界各地广泛栽培，在夏威夷、澳大利亚东部逸为野生。

我国于 1645年引种，各地常见栽培，在福建（南部）、广东（南部）、海南、台湾以及广西（西南部）逸为野生，藉气根攀援于树干、岩石或墙上，海拔3-300米。

龙骨花的养殖方法　

1、栽培土壤：

龙骨花喜疏松、肥沃、富含腐殖质的土壤。

盆栽用土可用1份腐叶土和1份粗沙混合并加入少量腐熟的鸡粪或牛粪配成的培养土。

2、光照与温度：

夏季要放在半阴的环境条件下养护。

冬季要求光照充足，放在室内向阳处，温度宜保持10℃以上，温度低于10℃时易发生冻害。　

3、施水与施肥：

春季浇水不宜过多，每10-15天浇1次水即可，但每天应向植株喷水，增加空气湿度。

夏季应每天浇水1次，宜在早晨或傍晚浇水。冬季盆土应保持适度干燥，可用塑料薄膜套盆包扎保护越冬。

越冬栽培环境既要保持较高的温度，又要保持较高的空气湿度。　

此外，为防止龙骨花植株过早老化，保持它基部的生机，还应注意时常修剪。

将一些不怎么开花的老枝剪掉，同时还要摘除下面长出的弱芽，使其顶芽充分发育、伸长，开花更多。

希望我的回答对你有帮助！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

龙骨怎么扦插？

龙骨应该怎么扦插?

龙骨是大戟科的植物，有很厚的肉质茎，扦插只要记住一点，成活率就能达到百分百，小齐来简单说下扦插的方法。

枝条选择，扦插的时候，嫩的枝条，老的枝条用来扦插都是可以的，但是一定不要剪的过短，太短了扦插的容易引起回抽，萎缩，还没等到长根就直接挂掉了。剪下的枝条保留10公分左右就行，刚修剪下来的枝条，底部伤口会有白色汁液流出，这个有毒，注意不要让孩子碰到，我们剪下来以后要将枝条放到多菌灵或者草木灰里沾一下，给伤口杀菌消毒。

然后将枝条放到一个阴凉通风的地方去晾，最少晾一个星期以上，不要晒，是晾，什么时候看到伤口收紧内陷，有没有鲜绿色，证明伤口彻底愈合了，这个时候就可以拿来扦插了，这个是扦插成活的关键点，想要成活率高，使劲晾，伤口彻底愈合，才能够快速生根，浇水以后才不会出现烂掉的情况。

然后将我们晾好的枝条直接插到调配好的基质里即可，选择一个合适的盆，这次扦插上以后，用合适的盆，直接生根发芽以后，不用再次去移栽伤根，直接用土去扦插，大约两周左右的时间就能够生根，就这么简单，栽上直接浇透水，放通风处，见点散射光，静等发根，什么时候看到顶部明显生长了，证明发根成活，逐渐的增加光照回归正常养护即可。

扦插龙骨其实就这么简单，只要伤口晾干，彻底愈合，怎么扦插怎么活，不信你可以试一下。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

龙骨能嫁接什么花？

龙骨能嫁接什么花？

首先我们所认知的龙骨其实它就是三角，如果是三角的话，就是火龙果的枝条，它是可以嫁接蟹爪兰，嫁接仙人掌科的任何植物的。

但是正常的龙骨，它是大戟科的植物，它是不能够嫁接蟹爪兰的，正常的龙骨可以嫁接虎刺梅，可以嫁接布纹球，可以嫁接大戟科的任何植物，所以说你一定要分清楚龙骨是哪一个龙骨！

在家庭养花的时候，大部分人都会把火龙果的枝条也就是三角枝条叫做龙骨，但是它并不是龙骨，它是火龙果的枝条，正常的龙骨能够长叶片的，它有紫色的，有绿色的，分为很多种，龙骨切断枝条以后它会流出白色的液体，这是龙骨这也是大多数大戟科的植物普遍的一个特性，只要剪断枝条，有伤口，它就会流出白色的汁液，正常的龙骨只能够嫁接大戟科的植物，如果是火龙果的枝条的话，可以嫁接仙人球，嫁接蟹爪兰，嫁接仙人掌科的所有植物。

这个问题问得有点笼统，所以说小齐给简单的说一下，如果您听明白了，麻烦给小齐点个赞点个关注，支持一下，小齐主页每天都会更新养花的视频和知识。

椒盐龙骨怎么做？

椒盐龙骨制作方法：

一，主料：龙骨。配料：鸡蛋就面粉，玉米淀粉，吉士粉，葱姜

调料：色拉油，椒盐，白糖。

二，制作流程：

1，龙骨?成条，放入葱姜清水中浸泡20分钟。

2，将面粉，玉米淀粉，吉土粉，以7:2:1的比例，加鸡蛋和水调成糊。

3，将浸泡过的龙骨条沥干水分，加上适量的椒盐和少许白糖腌制10分钟，挂上上条中的糊。

4，开油锅，油烧至180度，逐步加入龙骨条，炸至金黄，捞起。

5，锅洗干净，烧开，加少量的油，葱姜，将上面炸好的龙骨条，并加入适量的椒盐，翻匀，即可出锅装盘。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

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