大家好，我又回来了，这几日的事情真是感慨良多，话不多说，今天我们讲——神位风水禁忌！

大部分人认为安神位或者祖先排位（我后面统称为神位）不就是为了保佑、保护家里的人吗，那怎么有的安神位之后，家里反而祸事不断。

安神位很重要，它的吉凶和你的房子相互对应，我们默认神位安的对，安得好，对应关系如下：

房子：吉小缺点凶

结果：大吉弥补大凶

安得不好就用说了，必然是凶。安得好也要看房子本身的吉凶，若是凶，即使神位安的好，也会变大凶。

所以，不是安了神位，神就会保护、保佑你。

神位通常的位置在客厅的一方，或是一间专门的屋子。

下面我归纳几点：

1、神位对吉凶的影响速度极为快速，而且不仅仅是神位，如家里沙发，床位，这些人待的最久的家具，很多人都是刚刚一搬动，一改变，就出现祸事。

2、神位的影响范围很广。阳宅的凶吉，必须是住在里面的人才会有感应。而神位安进去后，只要是家里的亲人，不管在哪儿，都会有感应。

3、家中安放神位，不一定会保佑家人平安，因为安得不恰当，神住的不舒服，会故意提醒供奉者，如若不改，定会有更凶灾祸。

4、神位与朝向相背，主家人不和，身体多病痛，意外，伤亡等等。房屋的朝向应该以天光到处皆春色加上最大的、最常开的气口为准。很多小区楼有些老师傅，思想僵化，还是以农村的那种大门为朝向，若是你的客厅阳台对着大门，往往他们会给你把神位按在面朝大门的方向，这样就造成了相背，这是绝对不行的。

5、神位面壁，就是神位前面是墙壁，不是窗，不是门，一般来说是安在房屋左对右，或者右对左的形式，这样也是非常不好的，主有伤心事。

6、安神位时间，这个和坐向有关，不依房子的坐向，是依神位的坐向，比如今年丁酉，酉为巳酉丑三合金局，克木，所以坐卯、寅的神位不适宜安。也就是坐东方、东北方的神位不宜安。

比如一间坐东向西的房子，安神位应该也是坐东向西，有些老师为了赚钱，本来今年不应该安的，他自己也知道，但是怎么办呢，就把神位调个方向不就成了，所以就给别人安了个南北向的面壁神。要是遇见了不懂的老师，给你安个相背的或者他不知道年支冲克，就照正常的安，那可惨了。

说个以前的事儿，记得是寅年的时候给一个小区的商场看，他们商场是坐北朝南，寅年又是寅午戌三合火局，不能安坐南朝北的神位，我就给他把神位应安的位置点出来了，要他明年自己安，而且还是个很好的位置，因为商场外面东南方正好有个喷泉，照我说的神位安上去之后吸收巽气，定是很好的。

可是第二年他没有找我，到了另外一个师傅，那个师傅见我的点的位置不服气，又改了一下，安下去当天就商场里面就有人打架，然后第三天，大概三四天吧，他的商场就烧掉了。

为什么会烧掉？本来我点的位置是收喷泉的巽水，巽水是很好的，可是改到了那个师傅的位置神位与喷泉的相对位置变了，变成了收离水，离水就是火烧、爆炸一类的事情。大家有研究三元纳气，在水神真经篇会看见的。

后来烧了之后，他又来找我，说多少钱都可以，一定要我帮他点。我也没收他敲竹杠，该是多少是多少。

这个例子就是给大家讲，安神位很重要，能安就安，不能安就一定不要安，可知请神容易送神难，不要出状况了才后悔莫及。

7、有落地窗的公寓，适宜神位向落地窗以收气。神位望出去越远，代表家里人前途宽广，反之家中人前途受阻。

8、神位正对厕所，主无神，家人多生病。无神很严重，神对厕所，神就会跑掉，跑掉之后，神龛里面就没有神了，没有神你继续拜会发生什么呢？一些阴的就会附在神像或者排位里面，因为你还一直拜它，就会点香烧金纸，阴的就喜欢吃这种东西，你越拜它们就越喜欢这里，家中人就会越不顺，这很严重。

9、神位对厨房，主家人多争吵，火气大。

10、神位被房梁所压，神座不安稳，主家人多头痛、生活艰难。现在小区房很少房梁，大的吊顶、灯具也是和压梁一个效果。

11、神位“冲剑”，主家人血光意外。“冲剑”就是日光灯冲向神位。

12、神位向楼梯，主家人坎坷，开刀血光，但坎坷为主。

13、神位安于楼梯下方，主无神，家人各方面都无法发展，各方面都不顺。神位上面不可以有东西压着，更别说是压楼梯了。

14、神位安放的地方不稳，或是震动，或是噪杂，或是桌子四角不稳，事事不顺。可以用金纸垫在桌子下面，最好还是换一个稳的地方。

15、神位上下左右开窗，主破财，下面开窗的比较少，上面开窗的多见。如果墙很大，左右窗户远的话，无妨。

16、神桌底下不能放置杂物，不要经常开关抽屉，不要有鱼缸等等。像是金纸、香这些东西建议放在别处，别经常在神位底下开关抽屉。

17、神位如果见到不好的形煞，一定不要安神，以免造成更大的灾祸。

18、神位的数量以单数为原则，以三尊为限制。太多主家中口舌是非不平安。

19、香炉首选瓷质，瓷为暖炉，次选铜，再次选大理石。

20、炉面高度应在神像肚脐处，太低用金纸火钱纸叠好第一张不用，其余红纸包好再垫。

21、神格高者居中，次者龙边，再次虎边。

22、神位如果安置在玻璃框中，须留一小孔供神佛出入，否则无神。玻璃框有灰尘可以擦拭，相片则只可在农历12月24日擦拭，但面部不可擦拭，以免退神。

23、拜神时敬香每尊一根就够，单数为上，如有所求，最多三根，不可多点，以免邪灵入室。

24、供奉神明的茶水可以引用，供奉祖先的不可。

25、家里只供奉祖先，会显得阴气太重，适合同时供奉一尊神明。

26、祖先排位应在虎边，神明在龙边，如果按错，主家中怪事多。

基本就是这些了，还有写七七八八的，影响不是很大，或者很少出错，我感觉自己又在宣扬封建迷信了，但中国人历来敬祖，也是应该的。

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最后说一个灵异现象——发炉

发炉指香炉自己发火燃烧，一般原因有二：

1、曾在香炉里点过大香，燃烧不完全的灰掉下来，引燃了其他的香脚，其香脚是由上往下烧，是假发炉，并非有神明或祖先的指示。

2、炉内香只有几只，香脚却自行燃烧起来，从下向上燃烧，这就是真的发炉，代表神明或者祖先有所指示。

发炉后，一般神明发炉是好事，来到住宅，以发炉的方式显示神威。

祖先发炉则说不准，有可能是来告诉后人好事的，也有可能是坏事，应立即抛掷爻卦问清楚。

作者：浏渊海

清流玄易

鸿钧老祖是中国神话体系最高神位吗？

说到中国神话体系的最高神的话，这个是一个很好的讨论话题。

首先我们要去掉创始元灵。这个创始元灵是出自现代网络小说《洪荒》，只能说是一部小说，不能列入中国的神话体系之中。

其次我们要去掉鸿钧。鸿钧是出自明代许仲琳的经典小说《封神演义》，虽然《封神演义》是一部经典的小说了，但是他塑造的人物也没法列入中国的神话体系，就像《西游记》中孙悟空虽然成佛了，但是现在也没有哪座庙供孙悟空的吧。

去掉这些后我们再看看中国传说中的一些高阶的神灵。盘古、女娲、三清、如来、玉皇大帝等等。

在这边的话，要分最高的神位就要看是在什么体系当中了。

上古神话

盘古和女娲是源于上古神话，是属于中华民族的传说神话中的神灵，在中国民族信仰当中，他们是可以列入最高神的，盘古创世，女娲造人补天。（值得一提的是再更早的神话当中是没有盘古开天的传说的，是由女娲创造了世界，后来因为社会慢慢的转向男性主权，神话也跟着变化。）

道教神话

三清和玉皇大帝则是属于道教神话，这个是属于中华民族的宗教信仰，在道教传说中三清为元始天尊、灵宝天尊和道德天尊（不要和《封神演义》挂钩）。其中道德天尊的化身下界为老子，创建了道家学说，为道祖。三清谁的地位高呢？这个有几个不同的说法：第一个说法是：第一化先天教主，元始天尊。第二化玉宸道君，灵宝天尊。第三化太清圣主，道德天尊。也就是说元始天尊的地位是最高的，是道教开天辟地之神，代表道生一。第二个说法是：老君一炁化三清，由一尊神变为三尊神，以太上老君分列三清三位神，太上老君就是“大道”。他化身为了盘古、三清、玉皇、真武大帝等等，他创造了宇宙。

佛教神话

如来是属于佛教神话了，很多朋友可能又想说了，《封神演义》里道教多宝道人被渡化成为了多宝如来，道教最高神应该是接引和准提二圣人……这个也是《封神演义》编的。佛是成就正等正觉之大圣者，是佛教的最高果位，大乘佛教主要信仰的是三世佛，分为了横三世佛和竖三世佛。横三世佛指的是空间三佛，掌管娑婆世界（现实世界）的释迦牟尼佛，也就是佛教的创始人，掌管西方极乐世界的阿弥陀佛，掌管东方净琉璃世界的药师佛。竖三世佛值得是时间三佛，过去佛燃灯古佛，现世佛——释迦牟尼佛，未来佛——弥勒佛，此外还有三身佛，五方佛。而我们常说的如来其实是释迦摩尼佛的的十大称号之一，意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。

日本人的祖先是谁？

日本人的祖先主要有两支，一是在18000年前就迁徙到日本的绳文人。另一支是从公元前3世纪开始逐渐从中国和朝鲜迁徙过去的弥生人。这两部分人的混血造就了今天的日本。如果按照今天中国的概念来划分血缘，日本人确有一部分中国人的血统，但由于弥生人来源复杂，而且之后又和绳文人混血，所以，不能因为其有一部分中国人血统就说其是中国后裔。

一、日本人的祖先之一：多毛矮小的绳文人。

日本人的祖先有两支，第一支在18000年前就迁徙到日本的绳文人，他们毛发浓重，身材矮小，成年男性身高不超过一米六，有着棱角分明的短脸和凹陷的鼻子。

（绳文人复原图）

他们的直系后代就是今天日本的阿伊努人，绳文人的大部分与中国、朝鲜迁徙来的弥生人混血，形成了日本民族，在今天的很多日本人中，依然能看到绳文人的特点，比如著名日本演员阿部宽。

（日本著名演员阿部宽就有显著的绳文人血统）

二、日本人的祖先之二：从中国、朝鲜迁徙过去的弥生人

从公元前3世纪开始，大量来自中国、朝鲜的移民大量涌入日本，他们与日本本地的绳文人冲突、融合，开创了日本新的时代，日本人将公元前3世纪-3世纪这段时间称为弥生时代，并将这些从中国、朝鲜来的移民统称为弥生人。

弥生人的长相与绳文人截然不同，弥生人的脸更长更扁，眼睛更小，毛发也不多，他们为了躲避天灾人祸来到日本，他们为日本带来了先进的农耕、纺织、冶炼技术，弥生人的到来大大加速了日本文明化的进程。有了这些从东亚大陆来的更为开化的民族，日本才真正有了自己的民族和文化。

弥生人在到达日本后，迅速成为了日本的主流并占据了统治阶层的位置，本土的绳文人要么与之混血，要么逃到偏远之地。如今，日本的天皇家族就是纯种弥生人。日本历史上，以弥生人为主的日本人将绳文人最后的纯种后代阿伊努人称为颇具侮辱性的虾夷人，并不断对其发动战争。

（日本天皇，纯种弥生人）

至于弥生人的来源，则非常混杂，学界认为，弥生人至少来源于四个地方：中国黄河流域、中国长江流域、朝鲜半岛和贝加尔湖。

美日韩学者通过基因测序认为日本人与朝鲜人的亲缘关系比与中国汉族人的更近，而中国学者则通过分析日本人骨骼认为弥生人应该主要来自中国吴越地区，关于谁是最主要的移民来源，还是没有定论。

三、结论，日本人与两千多年前中国吴越地区居民有血缘关系，但由于高度混血，不能说是中国人后裔

综合来看，日本的两大祖先之一弥生人至少有部分血脉来自于中国吴越地区，与中国人有一定血缘关系，但是由于弥生人本身就包括古朝鲜人，之后又与当地的绳文人大量混血，中国血统能占比多少，仍无法确认。

因此，只能说日本人祖先的一支是两千多年前的中国吴越居民，但不能说其祖先就是中国人。因为日本人本身，是一个高度混杂混血的民族，祖先的来源十分多元。

柳传志的“神位”还能保住吗？你怎么看？

柳怎么会成神？泰山会长是他自己封的。看看女儿国籍就知道是什么人了。买办阶级的代表吧了。新时代，我们要看清这类人的面目。

狗的祖先是什么？

狗的祖先是狼,虽然经过一万多年的饲养与驯化,但其遗传基因中,还是保有许多原始狼的习性,而群居.社会性就是其中之一. 狼是群居的动物,它们通常七.八只为一群,采集体狩猎的方式来猎食,这当中,每只狼在族群中的阶级地位都不相同;动物学家习惯将狼群之中的领袖称为阿尔发狼,族群中包括食物的分配,纷争的平息,乃至后代繁殖的责任,都要靠它;其余的狼也都安于本身在族群之中的地位,并服从阿尔发狼的领导,这就是狼的社会.

?那么狗又是如何呢?虽然经过长时间演化,可是狗还是保有这些狼的本性,但群居的对象已由同类扩大到饲养它们的人了.在家中,狗把每个家人都当成族群之中的一份子,和我们一起生活,一起游戏,一起狩猎(外出散步).

在与人类共同生活的时间里,感觉敏锐的狗儿已在我们不知不觉中,为自己于家中。

人类祖先的祖先是谁？

现代人类的学名是智人，人类是由一种古猿进化而来的，一般被叫做南方古猿。人类祖先的祖先，那么就是问古猿的祖先又是谁。古猿是由狭鼻类灵长动物进化而来的。

阔鼻类灵长动物与狭鼻类灵长动物拥有共同的祖先，它们都属于简鼻类灵长动物，并且在4000万年前分了家。狭鼻类灵长动物是旧世界猴和古猿的共同祖先，阔鼻类是新世界猴的祖先。在2500多万年前，旧世界猴和古猿开始分家。古猿又进一步演化出了原始人类与类人猿。类人猿又逐渐演化出了长臂猿和猩猩。

猩猩又进一步分化为大猩猩和黑猩猩。猩猩出现于1400万年前，大猩猩出现于700万年前，原始人类和黑猩猩则出现于300~500万年前。因此人类和黑猩猩的血缘关系最近。

人类的祖先最早是古猿，然后经历了亦人亦猿的猿人阶段，并最终进化成智人。早期的人类演化史中出现了14个分支，但13种都灭绝了，只有智人这一支繁衍了下来，成为了现代人类。其中智人又可以分为早期智人与晚期智人，晚期智人出现于10万年前，现代意义上的人类出现于15000多年前的新石器时代。

猿人阶段又可分为早期猿人与晚期猿人。早期猿人被叫做能人，大约出现于300万年前左右。晚期猿人被叫做直立人。古猿不止一种，根据在亚、非、欧等洲的化石发现，主要有南方古猿、森林古猿、腊玛古猿三种，目前关于人类起源于哪一只古猿还有争论，不过更偏向于南方古猿。

生物的进化是连续的，并且经常出现分支，就跟树一样，但归根结底还是有主干的。目前关于人类起源的有关细节还有待研究，大方向是正确的，不过希望可以发现更多的化石，以弥补进化历史中的化石断层现象。

点赞与关注就是对我最大的支持。

人类的共同祖先是谁？

从女娲造人，到上帝创世，自古至今，人类都在追溯自身的起源问题——人从哪里来？人类的祖先究竟是谁？

在人类祖先起源的问题上，有两个概念，人科的起源和现代人的起源。对于人科的共同祖先约700万年前至500万年前起源于非洲的观点，学术界目前并无太大争议。除此之外，根据目前的研究情况来看，生活在四百四十万年前的名为“阿尔迪”的猿人，是迄今为止发现的最早的原始人。

“阿尔迪”是拉密达猿人的缩写，又名“始祖地猿”。其化石最早是1992年在埃塞俄比亚发现的，国际研究小组在埃塞俄比亚中阿瓦什河地区共发现了35只始祖地猿身上留下的化石，其中“阿尔迪”的骨骼部分完整。科学家的研究结果显示，“阿尔迪”身高一米二左右，体重约五十公斤，小脸，大脑尺寸与现代黑猩猩相似，约为现代人的五分之一。科学家还指出，“阿尔迪”在直立行走时可以携带东西，熟练控制物体的能力超过黑猩猩。而根据遗传学研究推测，人类的祖先大约在500万年前开始与源于共同祖先的黑猩猩分支而独自发展。拉密达猿人的化石有许多类人猿的特征。拉密达猿人和其它类人猿最大的区别在于他们用两脚直立行走。随着东非不断干燥化，森林变成草原。它们的子孙在森林里充分完成两脚直立行走的准备之后，也适应了下一个新环境。所以，拉密达猿人所迈出的一步与现今的文明息息相关。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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