阴阳风水之阳宅吉凶断精髓

一、宅前宅后

1．开门向庙多囚禁。门前有法坛，女被鬼邪缠。房后有庙宇，克妻伤子。

2．开门向庙宇，年年官病起。寺馆宫殿角，官非家退落。

3．前山白虎起，即是遭官鬼。

4．门前有尖山为刺面煞，主眼疾；房后有坑，为绝命水，主伤人。

5．白虎煞对白虎门，常年有病人（西门为白虎门）。

6．门前有探头山，四时防盗；房后有拍脚山，主出淫妇，通僧道。

7．门前有坟鬼入门，居家不宁；房后有坟阴催阳人，居家有灾。

8．门前有坟对屋，瞎眼少亡时时哭。

9．长石对门安，小口入黄泉（男左女右断；）大石对门前，妇人心痛叫皇天

10．门前堆乱石，气疾无休止；堂内若堆石，堕胎与眼疾。

11．门前有粪堆（或乱石堆），易出哑巴。

12．北门乾探头，易出淫狂之徒（水落天门出淫狂）。

13．四边竹木甚宜栽，四季青青福自来，屋宇遮漫看不见，长春宝贵好安排。

14．门前有树神（老古树），要死当家人。树心空主心腹病，树枝烂主手脚生疮。若五黄二黑，戊己岁破等凶煞加临，主官司、妖亡。

15．门前两棵树，一户两姓住。门前数竿竹，必主相对哭。

16．交路来门，人口不存。门对剪刀煞（交叉路、河）有服毒上吊之险。

17．门前叉钳路，田地化成灰；门前八字路，忤逆破家；门前反弓路，孤寡淫贱，官非破财；门前路若井字样，自缢又外亡；川字路冲门，年年被盗，口舌是非；交剑路冲门，主自刎，防刺人。直路冲门主哭泣，长路冲门主分离。

18．门前有路似火字，岁杀加临灾祸至。门前大路似火字，打死他人未肯休。

19．虎落陷坑（兑门对水坑）少女有灾。

20．（门）前坑聚宝盆，后坑（房后）定死人。

21．大门对井，易出疯子。

22．门前有破屋，必定出寡妇（三年一场哭）。

23．门前有破缺，易出缺唇人。

24．房门对着厕所门，恶病而死。

25．房后丁字路，血光、牢狱灾无数。

26．大门吃小门，宅主短寿。

27．大梁压门，血光之灾。

28．房宅山墙开门，主犯桃花。西山墙开门应少女，东山墙开门应宅主。

29．房宅后窗大，妇女产后疯。

30．乾角开门主杂病，艮角开门主肠疾，巽角开门主肾疾，坤角开门主心疾。

31．前山高后山低，辈辈受人欺（出人昏迷）。

32．四山高压宅居凶，人口少兴隆。

33．向对鹅头山，主桃花，出伤残。

34．朱雀抬头（离方高大）炼乾金（乾大门），必死当家人。

35．反弓路（河、田埂）。前反弓闺门不清，后反弓绝嗣断丁，左右反弓家道不丰。

36．面前街巷多反背，孤寡出蹊跷。

37．两家门相对，必有一家退。两家门相冲，必有一家凶。

38．《十直论》曰：直屋冲门财不聚，直路冲门损少年，直水冲门家反复，直堑冲门官事遭，直墙冲门遭恶死，直石冲门日夜眠，直塘冲门多疾病，直岸冲门卖尽田，直庙冲门苦老，新塚冲门哭上天，有人识冲又识直，便是天仙与地仙。

39．大门前两沟入，一女二夫人罕识，若有沟从屋后来，寡妇重重灾祸及。

40．大门前正中有三根旗杆，叫香煞（顶心煞）主心脏病。

41．案山崩破灾祸立致（用水坑化解）。

42．何知人家受孤惜，水走明堂如簸箕。

43．明堂若吉宜洁净，有物皆有病，时人不知忘安排，于内起亭台，栽花砌坛借游玩，祸生如反掌。

44．明堂若有砂堆并石块，瞎眼难产见刑伤。

45．朱雀（门前南方有喷泉瀑布）飞泉，因淫杀害，元武断破，入狱伤亡。

46．门前怕见深坑，臂上怕见交路。

47．对面山如短剑，必主少亡。

48．远朝（山）不怕冲天，近案尤嫌过脑。

49．几案横栏名虎榜，笔山尖耸贵非常。

50．金炉玉案面前生，定出公侯宰相身。

51．怪石若居前案，必有凶殃。

52．案外有山探头，主出贼盗。案外有抱头山现，主男女淫奔。

53．辰戍丑未向的阴阳宅，易出赌徒或与不法分子勾结。

54．子午卯酉向阴阳宅，易犯桃花。

明堂诸煞

阴阳明堂一口井，岁君冲临必伤人。

阴阳明堂一口窖，阎王找你把命要。

阴阳明堂一堆石，岁君冲临有官司。

阴阳明堂一支箭，不除必然有伤残。

阴阳明堂一短桩，家中有人腿脚伤。

阴阳明堂一十字，又主家中有少亡。

阴阳明堂一胡同，宅主房东常有病。

阴阳宅左有路来，宅主伤命又破财。

阴阳宅右有来道，少小喝药又上吊。

阴阳宅前路一条（冲门），躲过官非祸难逃。

桃花煞

房前凸来房后凹，家人必定犯桃花。

阴阳宅前太零乱，家中男女都淫乱。

宅前低来男人犯，宅后低来女人乱。

门前窗下树一棵，桃花就在家中落。

房前偏左男人淫，房前偏右女人着。

树在明堂儿女乱，正人君子难消磨。

二、宅左宅右

1．青龙十字路来冲，虎边人家渐渐退。

虎边白蛇若开口，还主伤人口（虎砂方有路冲为白蛇开口）。

2．白虎头上白果树，主出孤老乞丐人。

白虎腰上白果树，主出寡妇少儿哭。

五黄有大树，主出瞎子。（六白破五黄）

3．龙砂（水）污染似毒药，主长子服毒。

4．龙头臃肿，长子伤残。

5．炮打青龙（龙砂方有高烟囱），长子易患精神病，又出不孝之子。

6．龙虎探头

大门左边龙砂长出3—5尺，墙角冲大门者为青龙探头，主伤长子。

大门右边虎砂长出3—5尺，墙角冲大门者为白虎探头，主伤次子。

7．龙虎张口

大门左边龙砂头处盖一间小房，小房门对大门者为青龙张口，主长子短寿。

大门右边虎砂头处盖一间小房，小房门对大门者为白虎张口，主次子短寿。

8．龙虎错位（龙虎砂长短不齐，又不弓抱），主出不孝之子。

9．左右双塔照门庭，状元及弟好名声（坐坎向离之宅最准）。

10．宅东河流汹涌，易出精神病。

宅西河流为虎落陷坑，主女人有伤病。

11．宅东有白灰窑，长子伤残定不饶。

12．龙砂头下建宅叫青龙街，白虎砂头下建宅，叫白虎吞宅，均主伤子绝嗣。

13．作屋若多窗，必定退田庄。

14．门前左右山（楼房），右边比左边高，主二门盛于长门，单位一把手当家

15．可喜者龙虎身上起峰，可恶者泥水地边寻龙。

16．臂上路相交，枷锁送下牢。穿臂一条路，人财两落空。

17．唯有龙砂能救人，世代永无穷。

18．青龙抱白虎，家里钱无散，又出孝顺孙，能文又能武。

19．青龙起柜库，家有钱无散。

20．白虎抱青龙，儿孙永不穷。白虎头转来，常进女人财。白虎似蛾眉，内乱出奸邪。

21．龙虎头上有井，子孙双瞽（gu，眼睛瞎）。

三、其它

1．桥、枯怪树关杀方，人命官司更妖亡。

2．大树在坤、兑上，有人跌死。

3．藤缠树牵连，主官司、口舌、争斗。

4．水碓、油坊忌杀方，造居水口显风光。

5．水碓、油坊体居左，水口龙头福自齐。

6．水碓、油坊关杀方，火盗天官事殃。

7．人家四畔造奇亭，花巧皆来号作盈，人患疯邪财散退，早些除去免灾瘟。

8．水亭莫与岸相连，连接家门便不安，水阁近居尤大忌，非灾横祸哭皇天。

9．塔在巽方或丙、丁位（若在午位上眼瞎、火灾）或艮、辛方为文笔，主发魁元。在坤方发女婿，在申方兄弟同发，在庚方二门吉，在丁方主寿，若在乾方远也吉。在卯方主贵。

10．塔为文笔峰，要在三吉六秀方，本宅生旺方及一白四绿方主发贵。在杀方不吉。

11．佛塔不宜相对着，家内多愁恶，定遭眼瞎不光明，愁恶百般生。

12．古窑坑堑关杀方，路死颠狂牢狱伤。

13．丁字街主残疾，一字街无衣食，井字街主少亡，乙字街家富贵。

14．（路）两横一直号扛尸，坤上路交女淫风，艮上路交无子息，乾山艮巽路交穷。

15．坛庙宜居水口，罗星（尖角火星）切忌当门。

16．石似人眼人常病，戍方大石犬伤人。

17．白虎背上建房（在原道路上建房），家中人必死于道路上。

18．碾、磨之地为白虎煞地，不可建住宅。

19．烟囱为蜈蚣煞，毒气太大大凶。烟囱对床主难产。

20．宅对变压器（孤阳煞）大凶，主车祸、离婚、癌症。

21．二鬼抬轿（尸）家出凶事。

22．窗户改门，血光之灾。

23．两新夹一旧，死活都不住。

24．东南有水，家出土匪；水流西北，女人做娼。

25．南有大路冲，宅主命归阴。

26．乾方缺角伤老父，坤方缺角伤老母。

27．乾方有坑、井，家人头疼病；又出男瞽女跛之人。

28．坤方有坑，女人短寿。

29．房北有坑，西南缺角，老母病灾（北为老母先天位，坤为老母后天位）。

30．井在巽地，淫乱克夫。

31．楼房中间高，两头低，名二鬼抬轿，三年内定出凶事。

32．丁字房必伤丁。

33．亥山一丈能致富，辛山十丈富相亲。

34．子午卯酉单山向里，无论有砂或水，均主犯桃花。

35．辰戍丑未单山向里无论有砂或水，均主与不法分子有勾结或窝赃。

36．穴星双脑生双生。

37．十关砂不及一禽，十禽砂不及一兽，十兽砂不及一北辰。

38．神庙宜居水口，罗星切忌当堂。所忌者水尾源头，所戒者神前庙后。

39．何知人家受贫穷，神前佛后最为凶，何知瘟火祸相缠，神坛社庙在后连。

40．子午卯酉吉星现，鼠马兔鸡四人荣，乾坤艮巽凶山临，猪蛇虎猴四者寻。

缺角煞

乾宅屋基若缺离，中房有女瞎无疑。

坎宅屋基若缺巽，长房多死少年人。

艮宅屋基若缺坤，长房无子谁人问。

震宅屋基若缺乾，长房遗腹不须言。

巽宅屋基若缺震，长房一定绝无人。

离宅屋基若缺乾，长房无子无须言。

坤宅屋基若缺艮，中房夭死少年人。

兑宅屋基若缺艮，小房一家绝无人。

如何确定阴阳风水中水的吉凶？

首先风水是我们的祖先在生活中总结出来的利用大自然、征服大自然，为我所用，实现天人合一。

如：阴阳宅要避开急流险滩、沟壑纵横及类似刀剑等凶器之象的煞物等等，同时更要避开八方所对应的不吉之气。

对应为煞气的即为凶，相对应的是吉祥物即为吉，阴阳宅同。

红楼梦里红线断，双玉隔阴阳，怎么接上句？

上句：西厢记中西街情，丹凤迎新春。试对！

如何理解阴阳？

事物的对立面。

为什么陈鑫说“太极拳，缠法也”，而王宗岳却说“太极者，阴阳之母也”？怎么理解？

陈鑫的“太极拳，缠法也”，是对太极拳的一种个人定义。太极拳在中国民间的编创传播，从年代上讲，远早于河南陈家沟，陈鑫的太极拳图说代表了他对太极拳理法上的认知，他认为太极拳就是一种螺旋技击方法，而对什么是太极，对其涵义却是模糊不清，不正确的。如果他对太极之理有全面正确地认识，就不会给太极拳下这样一个定义，也不会有拳架形式上的炮锤。而这样一个结论会让读者，习拳者直观地产生这么一种印像，太极拳就是螺旋缠法，是克敌制胜的法宝，所以练者均以此为目的，为方法，全部精力都放在了对缠法的研究实践上，而不对太极之理这一根本问题进行探讨，以期明理而后法。是否可以这样认为：太极拳可以不冠以太极二字，直接叫缠法拳岂不更好，更确切？

其实武术中的螺旋运动，在古今中外的各种搏击术中都被普遍运用，比如自由搏击，摔跤，跆拳道，柔道，合气道，玛伽术，各国军警的擒拿搏击术等等，并非太极拳所独有，所以把缠法当做太极拳的核心，精髓，其实是对太极原理的一种曲解，至少是非常片面的。在这种片面理论指导下练出的所谓缠法，在实力相当实战中是用不上的，因为它是主观的，用的是先发制人之法，与拳理之“随曲就伸，”本是舍己从人”的原则相悖，在运用中对付毫无搏击训练经验的人或许有效，但在擂台上，或无规则限制，不按套路走的野战中，所谓的缠法根本发挥不出来。举个例子，头条去年九月曾发过陈小旺大师，与台湾某八卦掌名家无套路随机对决的一段视频，拍摄的时间是2002年3月16曰时间长达七分钟，笔者有幸拜读到，令人失望的是，整个较量过程就是笨拙地你推我搡，既看不到展示缠法之神奇的粘连粘随，也没有任何的引进落空，更没有“无过不及，随曲就伸，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促，虽变化万端，而唯理一贯”步随身换，潇洒飘逸的太极散手搏击之像。在不时地主动突袭中，双方都有被对手双掌按到胸膛上却不能旋转随化的现像，被推的踉跄后退，两人可都是内家泰斗啊，如此景像怎么解释？平时练就的缠法在哪儿？不是说全身皆缠法吗？

“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也，动之则分，静之则合”，王宗岳的《太极拳论》开篇明义，指出太极拳理源自古之阴阳五行学说的哲学思想，即以“易理”说拳理，这与“太极拳，缠法也”的定义大相径庭。缠法只能作为一种方法用在搏击上，不可能用在其它方面，养生治病怎么缠？开车怎么缠？谋生怎么缠？投资理财怎么缠？用于战争如何缠？而阴阳五行学说作为一种哲学辨症法，（即对立统一规律）它可以解释世上一切事物发展变化之规律，可以用来指导人类社会活动的方方面面，这是古代哲学思想的智慧之处。王宗岳的《太极拳论》引此理入拳理，将养生技击高度地统一起来，使之不再对立，整个太极拳的修练过程就是一个完美的养生过程，其效果是“察四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋御众之形，快何能为”！

太极之理可以解释自然现像，亦可涵盖用于人类社会的各个领域，各个方面，比如政治，经济，军事，文学艺术，医术，武术，养生，社交，企业运作等等，不胜枚举。所以说陈鑫的“太极拳，缠法也”，和王宗岳的开篇明义根本不是一个概念，更不是一个档次。

拳理不同，功法则异，所谓法因理立，效从法出。王宗岳的拳法（练功之法）都在其拳论中，是唯一符合太极原理之正法，练不出拳论中所述的养生效果和高功夫，是练者观念理解有误，或受年令限制，而非太极之过，拳论之过，道不远人，而人自遠之。

有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？

《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。

阴阳等于对立吗？

阴阳讲的是一个事物的反面，不一定就是对立！当然，黑与白；水与火；硬与软……是对立的阴阳关系……

又如一个人的手，手心为阴，手背为旺；一个人，前面为阳，后面为阴，这个就不是对立了啊！

阴阳鱼中的画画片，也说明：阴中有阳，阳中有阴?

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

诸子百家儒，墨，法，阴阳，道，农，杂，名等各家，你最喜欢哪家？

诸子百家经常听到的一个词就是三教九流，因为三教九流囊括了诸子百家中主要的学派，三教为儒释道，九流为儒家、道家、法家、墨家、纵横家、阴阳家、农家、杂家、名家。

就我个人而言，我最喜欢道家，老庄哲学，一直认为道家哲学是一门高深的学问，从古传至今，里面的玄机很多现在还参不透。老子的无为而治也是一种治世，在汉文帝时期得到推崇，相信在社会发展到一定程度还会再次成为主流。庄子内经七篇是庄子哲学思想的体现，是古代朴素的辩证唯物论，《逍遥游》天马行空的构思，及其洒脱，而我也是洒脱之人。

道家为历史积累的财富也是不言而喻的，道生一、一生二、二生三、三生万物，无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，混元是道，无极是道。都说汉语无法成为机器语言是因为汉语无法像英语那样有二进制I/O表示，其实不然，八卦每一卦由三爻组成，每一爻不就有两种形态吗，太极所生的两仪不就是两种形态吗，我甚至认为，在未来量子科技甚至弦理论进一步发展，或许都能从五行八卦奇门遁甲中得到启发。谁能肯定古人不懂宇宙，可能古人研究过，用他们当时的语言记录了下来，只是当代人还没有领悟。

最后，道家的处世也是我喜欢的，不以物喜不以己悲，悟已往之不谏，知来者之可追，识迷途其未远，觉今是而昨非。

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