村庄是一个特定地区人口的聚集地，这里空间大，土地肥沃，适合人们居住。马上快过年了，很多朋友准备回到生养自己的村庄陪家人一起过年，祈求来年和顺安康，正所谓好山好水好运来，好的风水很重要，那么对生养自己的村庄风水我们该如何看？
村址选定在枕山、环水、面屏的三阳之地。村落后面的山称来龙，山势起伏如同行龙；村落面对有案山、朝山，林木郁郁葱葱，寓意人丁兴旺；溪水环绕村落，青龙白虎围绕左右。这种群山环抱的环境造成了一个风调雨顺的小气候，整个村落仿船形而建，有“借水西行，得神助，取真经，从而大吉大发”之意。
关于此问题，古书中鲜有记载，现代人也没系统理论。根据笔者的经验，现把如何看一个村庄的风水说出来。意在抛砖引玉，有什么不对之处，敬请大家指正。
看一个村庄的风水，首先应看来龙。看来龙首重祖山。龙是风水的根本，祖山则又是来龙的根本。祖山贵，来龙贵；祖山贱，来龙贱；祖山平庸无奇，难出富贵之人。祖山龙楼宝殿，定出高官；鹤立鸡群，定出拔尖之人；廉贞起祖，可到三公。其次还应看来龙出脉。脉从中抽，可为宰相；脉从偏出，力量要逊。带仓带库，富庶可定；带旗带鼓，武贵可兴；龙身带笔，定出高科；散漫无收，住久败绝；臃肿平淡，出人平平；身带顽石，顽固不化；开矿采石破坏，定有凶灾。
其次应看水口。水口是一个村庄的地户，起着重要作用。狮象守水口，富贵可定；日月守水口，王侯公卿；水口斜飞，出人离乡；水口散漫无收，贫穷败落等。另外水口也有阴阳，阴水口发女,阳水口发男,只有阴阳配合良好的水口，才能男女都发，允文允武。
第三看堂局。真龙必有真应。看堂局还应看堂局里特别的山，比如旗、鼓、官、印等等。需要提醒的是,不能舍本逐末，只看堂局不看来龙，以堂局断富贵。这样就是给人断也会错的。
第四看宗祠。中国许多村庄，都有宗祠。南方的宗祠普遍。山西的宗祠也比较多。宗祠是村庄人祭祀祖先地方，是他们的精神寄托，有的还放有祖先牌位和祖先画像。因此宗祠的好坏对一个村庄的影响很大。
北方人不大重视宗祠，但北方的房子都十分有特色。比如建筑多面南背北。另外，客厅、厨房、卫生间、床位都是十分有规律的。因此若肯多实践，多了解当地习俗，对断村庄的风水也十分有帮助。
第五看来路和电线。路是村庄和外界交通的载体。因此对来路应认真对待。看来路一要注意形状；二要注意来路方位。最怕黄泉路、破军路、禄存路。一个村庄来路若是这几个方位，必定然灾祸连连。
另外电线对一个村庄的风水影响也十分大。电线是村庄能源的载体，负责着村庄动力、生产、照明等任务。看电线对村庄风水的影响，一要看铁塔、电线杆的位置；二要看电线的来路方位。怕从黄泉、破军、禄存等方位来。三还应看移动、联通、小灵通的发射塔和雷达站。它们若方位不对，也会对村庄风水造成极大破坏。
村庄风水实例：张谷英村
张谷英村位于湖南省岳阳县张谷英镇，这里四面青山环抱，溪水淙淙，风景秀丽，是一处难得的桃源胜景。张谷英村原名叫“渭洞村”，现在的村名是以该村的始祖张谷英的名字命名的。
说起张谷英村村址的选定，如今族人们还会眉飞色舞地讲起六百年前的一段传说。明代洪武年间，从江西过来三个结拜兄弟，一个叫刘万辅，一个叫李千金，一个叫张谷英。他们结伴来到渭洞山区，见这里山气氤氲，树木葱茏，溪水清澈，感觉这是一个难得的耕读之地，遂决定在此择地定居。三兄弟中的张谷英很懂得风水，他在附近一带仔细踏勘后，选中了三块宝地。这三块宝地的发展情势各异，分别是“禄位高升”、“四季发财”、“人丁兴旺”。张谷英觉得三处都不错，请两位朋友先行挑选。刘万辅挑了“四季发财”，李千金挑了“禄位高升”，张谷英别无选择，“人丁兴旺”这块地就归了他。
张氏家门600余年来，虽无名宦显贵、巨商大贾，但人丁兴旺，繁衍至今已26代，现在村内住有2600余人，均是张谷英的后代。
张谷英村就建在龙形山下。龙形山是一座小山，位于盆地中央，形状像条龙，故而得名。从外观上看，龙形山下的这大片房屋是连在一起的，因此当地人又把张谷英村称为“张谷英大屋”。按族谱记载，这片大屋的首建者是张谷英的第6代孙张伏层。他为了恢宏祖业，励精图治，于明万历年间，将村址从笔架山下的“石桥冲”迁至龙形山下，先筑大屋的“当大门”一幢。此后由于人丁的增多，大屋不断延展，环绕龙形山达百余间之多。
龙形山昂首向东南，逶迤向西北摆尾。山的两侧各有一条小溪，在“龙头”前后相合，恰巧龙头正前方百米开外有一块直径约3米的天然巨石，被称为“龙珠”。“当大门”前原有一条环带小溪经过，溪上建有两座八字形石桥，被称为“龙须”(现溪水改道，桥已不存)。这样，“龙头”、“龙须”、“龙珠”齐全，从而构成了张谷英村“巨龙戏珠”的风水格局。
龙头前的环带小溪因为形状很像帝王将相腰间所系的玉带,又被村里人称作“玉带水”,村里人认为这“玉带水”能给大家带来运气和财富。
无论你走进张谷英村的哪一间大屋，你都会发现一个有趣的特点，那就是每间大屋的房间在平面上都是呈“丰”字形结构展开布局的。这种阵容硕大、纵横轴线交织的总体布局方式，国内尚不多见。每一间大屋从大门往内，先是两侧各有一个烟火塘，供防火或养鱼之用，接着沿纵深方向排列多个天井和堂屋，多者可达五进。纵轴两边呈“丰”字形并列伸出三至四道横向的分支，每一分支又由三至四进堂屋组成，一般每个分支上的一组堂屋即为家族的一个支系居住。这就像树干与树枝的关系一样，层层衍生，生生不息。各进堂屋之间虽然由屏门隔开，但屏门可开可闭。当几个屏门打开,堂屋和天井连成一片时，内空间显得宽敞明亮，豁然开朗。遇到大红喜事，几个堂屋贯通，场面宏大，热闹非凡。
张谷英村的大屋之间由巷道相连。据统计，张谷英村有巷道60多条，总长1459米，最长的巷道有74米，贯通了10个堂屋。张谷英村的巷道多为“暗巷道”，处在两堵高墙之间，上有挡瓦、挡檐，族人在此生活，可做到“晴不曝日，雨不湿鞋”，生活极为方便。巷道条条衔接，常常给人一种“行至幽厢疑抵壁，推门又见一重庭”的层次感。
张谷英村的巷道，除了起着界线分隔和交通纽带的作用之外，还有着重要的防火功能。由于两面高墙直抵屋顶，如发生火灾，只需将瓦掀开，火苗上窜，就截断了火路，使火势不会蔓延。数百年来，张谷英村从未发生过大火，究其原因，除了大门口普遍设有烟火塘和渭溪河水穿街而过有利于消防外，独特的巷道设计也是一个重要的因素。
张谷英村从整体上看非常宏大，但内部采光、通风和排水等问题却处理得非常好。这其中，起关键作用的是天井。张谷英村的天井随处可见，不仅堂屋与堂屋之间有天井，厢房与厢房、厢房与厨房之间也都有天井。据统计，全村共有天井206个，大的为22平方米，小的在2平方米左右。天井往往是汇水、采光之地，上可仰观星空，下则由青砖、长石砌成矩形汇水池，规整有序。天井中间往往还有一个矩形平台，雨天接水，晴天晒物。有的天井中间没有平台，却有一个圆形凹孔位于井中，当地人称此为“天地一体，造化阴阳”之所在。
让人奇怪的是，在张谷英村的天井里，你很难找到排水的管道。原来，张谷英村的排水系统，是本着风水学上的“山管人丁水管财”和“财宜藏而不宜泄”的原理设计的。也就是说，张谷英村的排水，是从天井的下面，采用暗道的形式，迂回环绕，穿过数个天井逐步下行的。当排水暗道到达前大门后，流入门前的烟火塘，再由烟火塘流出，这样就做到了藏而不露。如此曲水流觞的下水道，却畅通无阻，从不衍塞，个中玄妙，值得我们好好探究一番。
张谷英村的“当大门”
一个小男陔正在张谷英村的“当大门”前玩陀螺。“当大门”是张谷英大屋中最先建造的一幢建筑，由张谷英的第6代孙张伏层修建。“当大门”对着狮山与象山，风水上叫“狮象把门”，据说能起到藏风聚气的效果。
风水迁徙
张谷英村的选址很有讲究，它体现了中国传统文化“天人合一”的思想。五百里幕阜山绵延至此，突起的三座山丘，像一朵花瓣，把张谷英村环抱在花芯当中。张谷英村北面的龙形山就是风水上所说的“龙脉”集结之地。传说，张谷英村的地点是在明代洪武年间由始祖张谷英选定的，张谷英与另外两个结拜兄弟从江西结伴来到渭洞山区，见这里山气氤氲，树木葱茏，于是决定在此择地定居。三兄弟中的张谷英分到了一块主“人丁兴旺”的风水宝地。现在村子里住着2600多人，都是始祖张谷英的后代。摄影/牧马
“巨龙戏珠”的风水结构图
张谷英村建在龙形山脚下，龙形山昂首向东南，逶迤向西北摆尾，它的两侧各有一条小溪，在“龙头”的前方汇合。恰巧龙头正前方百米开外有一块直径约3米的天然巨石，被当地人称为“龙珠”。“当大门”的前面原来有溪水流过，溪上建有两座八字形石桥，被称为“龙须”。这样，“龙头”、“龙须”、“龙珠”齐全，从而构成了张谷英村“巨龙戏珠”的风水格局。不过现在溪水改道，两座小桥已经没有了。
“玉带水”与天井的“造化阴阳”
渭溪河水贯穿张谷英全村，在人家门前缓缓流过，形似玉带。在村民们眼里，这溪水是吉祥的象征。在张谷英村，许多房屋的屋顶都是连着的，整个村子就像是一间硕大无比的屋子一样。村子里天井随处可见，用来汇水和采光。有的天井中间还有一个圆形凹孔，被当地人看成是“天地一体，造化阴阳”之所在。
村庄风水调理
在现实社会中，我们不难发现：有的人头脑很好，学业和能力也很高，却无官可做。有的人能力一般，无才也不出众，却能呼风唤雨；有的人能力虽高头脑精明，可总是时运不济，却一生无财。有的人能力一般，却天生好命能发大财。有的人子孙满堂，聪明聆利，有的人甚至连生育的能力都没有；有的人发了财建起了大楼与别墅，但入宅后却凡事不顺，连续是破财，或是凶事不断。为什么有的人家孩子整天埋头苦学到金榜题名时就是名落孙山？有的人家孩子虽不用头悬梁锥刺骨，却能获得很高的学位。
常言道，医道不精，误杀一人。地理不精，误杀满门。
以上种种，除了和个人的努力奋斗等因素外，风水在很大程度上也左右着一个人的吉凶，住宅的选址和房屋的室内布局，有着很大的关系。
符合风水要求的找到上风上水的天然的风水宝地，是很难求的。加之地运日复一日的变化，即使原来是一块非常好的风水宝地，可能现在已经走上了衰运。风水内外环境以被时日改变而存在的凶煞冲射，使一些原是好的风水格局被后天气煞改变，有的天生宝地就具有缺欠。因此，风水的改造，风水的调整，风水的化解是当今都是风水师的一项非常重要的工作。
古代人有很多人工改造风水的例子。风水鼻祖杨公的故乡江西兴国的三僚村风水，明十三陵，清东陵，故宫等地的风水都有人工改造的痕迹。我们现实生活中绝大多数风水宝地有缺陷，不好的的风水格局是可以改造的。
附村庄风水歌诀：
自北向南左旋龙，右水湾环至未宫。一条大街通南北，两面人家分西东。
卯水单从北头走，亥地来水是长生。道东留门向乾位，亥位之上得安宁。
但当亥地退此水，订立万计一时倾。东边阳宅还了事，西边人家福不轻。
水退亥地金局变，西边巳门最有情。虽然得水财星旺，宅后无靠少寿星。
若是龙脉从左转，水必抱西不抱东。道西卯门为上吉，卯乃木局帝旺兴。
未地有坑是财库，方显卯门开的精。门口道路要端正，最怕形式反为弓。
若是留门向辰地，对着衰地定受穷。若是卯地退了水，冲破长生绝人丁。
一言以蔽要得水，得水即是富贵翁。木局最怕八字水，旺方有坑八字名。
深坑里头聚水多，满天群浴乱哄哄。坑水若是向北流，北头人家不堪听。
男赌女淫难说尽，只因杂乱水不清。街中最怕立闹市，众人洒尿污水冲。
此水名称杂花水，流到门口主淫风。北头盖座三官庙，镇着沐浴才能平。
中间盖座关帝庙，需要座西面向东。不但可破杂花水，木能生火出武星。
道西阳宅虽得水，留门方位要审清，辰门向衰穷难免，巳门对病疾病生。
离门向死死相继，未门向墓不安宁。卯门退水功名坏，亥地退水少人丁。
搁下道西断路东：东边留门犯调停。路东门口向兑地，前边蒙头出贼星。
只因龙来向左转，做空向高主宅凶。大凡阳宅堂星大，须修楼房乃安宁。
堂大不将高楼盖，阴气过盛住不成。高楼须忌钟楼象，犯了此忌伤人丁。
虽修土房亦要正，门走旺方是吉星。北方顶梁南房口，南房之人悬梁终。
南方顶梁北房口，北房住宅祸相同。东西两房也要忌，修房之时要审清。
梁头若将桑子镔，定丧当家主人翁。盖房须忌车上木，车木上房主邪风。
碾宜绝地磨宜衰，坑厕不宜立吉宫。牲口宜在临官地，东房门口要记清。
若对东房正门口，棚中牲口多疾病。人能识此依此诀，走遍天下称明公。
农村大门风水？
不懂风水，但我认为大门开那边还是要以实用为原则，任何违背科学的作为都是要付出沉重代价的。忠告！
如何看一个村庄的风水？
看某个村庄的风水，要看是山区还是平原，视地形地貌具体而定，这样只能说些大的原则。
如果在山区，首先要重视山水之走势，大体格局要考虑背靠山，还要考虑对面山水情况不要反弓，也不要有沟壑之类的对照，前后左右皆要躲开。如果在黄河以南山区基本上只要靠眠弓就可以了，但在黄河以北要依坐北朝南为佳。
平原又分南、北方平原、近山平原、中原平原、泽国平原（如太湖、洞庭湖周边），类型较多，无法一一列举。
还有一点，是村庄内户与户之间不要穿射。
江西一村庄现大量银元，五六百人疯狂挖宝，你怎么看？
据报道，近日，江西省赣县长洛乡惊现大量银元，引发村民哄抢。4月9日上午，在该村扩建公路的工地上，挖掘机师傅正在挖土，有一个10岁左右的小女孩带着一个7岁左右的小孩在河边玩，忽然发现了一些“袁大头”银元，觉得很漂亮，就捡了一些带回家。两个小孩一共捡了20多枚。
带回家后，家长认出了这是能换钱的老银元。于是，事情被迅速传开。因此，当地人可以用“疯狂”来形容，每晚都去“挖宝”到凌晨2点，早上5点又举着手电筒来继续挖。甚至，还有赣州市及附近过往群众都纷纷加入了“挖宝”队伍。从发现银元以来，没日没夜共挖了四、五天，已经向地下挖了很深。
经过粗略统计，村民们一共挖出236枚“袁大头”银元，每枚重量大约为27克，为民国三、九年造居多。三年袁大头
“袁大头”银元是民国时期的货币。清朝灭亡之后，1912年4月袁世凯出任大总统。北洋政府鉴于当时铸币、纸币十分复杂，规格不一，流通混乱，折算繁琐，便决定铸发国币。袁世凯为了提高自己的统治地位，把他的头像铸于币面，“袁大头”由此而来。
“袁大头”银币主币是1元银元，其含量为银占90%，铜占10%，以后就改为了银占89%，铜占11%。规定国币种类有银币4种（壹圆、中圆、贰角、壹角）、镍币一种（五分）、铜币五种（二分、一分、五厘、二厘、一厘）。正面镌袁世凯侧面头像及发行年号，背面铸嘉禾纹饰与币值。天津造币厂最早铸造“袁大头”壹圆银币，后在南京、广东、武昌等造币厂陆续铸造。 十年袁大头
袁大头在民国时期能够成为流通最广、最受人民喜爱的货币，主要是因为它的重量、成色、含银量非常稳定。真袁大头的直径在38到39毫米，重量在26.4克到27克之间。
说到价格，民国3年、9年和10年的普通袁大头现在的价格就是500元左右，民国8年的因为发行量少，价格会略高，在700元——800元左右。前两三年3年、9年和10年的普通“袁大头”曾经到过七、八百元，后来因为银价的下滑价格也跟着下来了。全品相的银元价格还会高一些，比如没有使用和磨损的原光币3年、9年和10年袁大头价格可以达到1000元。全品相的九年袁大头
当地村里居住区地下出现银元，应该根据所在位置在民国时期的居住状况能够查清楚来源。估计是在民国战乱年代，当地人为防止别人发现而藏财宝于地下。后来由于当事人遗忘或迁移、过世等原因而没能再挖出来。
即墨国际陆港的扩大会不会拆周围的村庄，你怎么看？
不修路，永远不会发展。
江西一村庄现大量银元，五六百人疯狂挖宝，你怎么看？
我是讲堂空空——宝玉石文玩知识传播者，其实大家更感兴趣的是，挖到的银元是否需要上交给国家，还应该是自己私有呢，这么多银元，要是属于自己的话，都应该发财了，那么到底属不属于自己呢？空空带大家来看一看这件事情是怎么回事。
挖宝的疯狂景象
从小女孩挖到银元开始，迅速扩展到五六百人“淘宝” 每天只睡三小时，现在结果是村民迄今已挖出236枚「袁大头」，由此可见此次“寻宝”行动的规模之大。
经过粗略、保守统计，一共挖出236枚袁大头银元，每枚重量大约为27克，为民国三、九年造居多。从被爆出的图片中看到，袁大头银元头像图案清晰，上面刻有「中华民国九年造」的字样。据介绍，当地有经验的村民通过听声音等测试手段，判定此次寻到的所有袁大头，皆是真正的袁大头，价值不菲的，有很好的价格。
挖到文物价值估计
「袁大头」在货币收藏界被称为银元之宝,它是中国近千种近代银币中流传最广、影响最大的银元品种,也是我国钱币发展史上的一个重要的角色，所以价值还是很大的。
根据铸造年份、品相成色、存世量及流通程度不同，银元价格在几百元到万元不等。目前，市场常见的民国银元「袁大头」最多的三个品种是民国三年、九年和十年铸造的。经过粗略的计算，这些钱币的市场价值在12万左右，是一笔不小的数目。
这些文物是否要上交国家？
那么，另一个问题来了，被挖出的这236枚银元，到底是归村民所有还是必须上交国家呢，有什么可以遵循的法律依据吗？
其实在《文物保护法》中有规定「中华人民共和国境内地下、内水和领海中遗存的一切文物，属于国家所有」而对于老百姓可以收藏的文物，《文物保护法》也做了规定，「属于集体所有和私人所有的纪念建筑物、古建筑和祖传文物以及依法取得的其他文物，也就是说，这些钱币是受法律保护，属于国家的，所以大家赶紧散了，洗洗睡吧！
简单的来说，全是国家的，而私藏的文物不仅没办法流通，也许还会遇到更多麻烦的情况，私自流通收藏的话，说不定还会触犯法律，所以，空空觉得普通大众单是看看就行了。
城市化比例不断增加，一些村庄成为空心村，合村并镇势在必行吗？你怎么看？
合村并镇越早越好，现在基本上都是老人种地，年轻人都外出打工了，再过几年老人干不动了就荒着了，现在农村土地资源严重浪费，以华北平原为例，宅基地东一块西一块，坟地也是一样，并且每家的宅基地大的有半亩，小的也有三分地，统一规划可以腾出来很多耕地，每个乡镇多规划几个森林公园，华北平原基本上没有什么大树，树龄五十年的很少，基本上长个十年八年被农民砍了卖钱了，现在地下水位下降的很快，污染的也很多，树是地球的肺，先人种树，后人纳凉，为了子孙后代想想还是统一规划越早越好。
猪场离村庄不到百米，你们怎么看？农村禁养区是怎么规定的？
其实离村庄100米就不错了，如果真的象专家所说300米或500米的话那中国中东部根本就不存农村养猪的了。因为农村村庄与村庄之间根本没有1000米的地方。不要不知农村现状就乱发言。
河南省农村的村庄要合并吗？
我认为河南的大部分农村被合并应该是大趋势，我老家距离河南非常近，临近的几个河南村庄都被合并了，原来的农村被全部拆除变成了耕地，村民全部住进了小区房。而安徽部分地区也开始了村庄合并，而且效果比较好，群众普遍比较满意。西部山区的农村也是在进行异地搬迁，那些在山沟里的自然村或住户纷纷搬迁到公路附近。
村庄合并是个大趋势，应该是社会发展到一定阶段的必然。我认为村庄合并有着以下两个优势，这两个优势也是社会发展需要的。
大大节约耕地。
农村的村庄没有规划，即便是地势平坦的河南农村，基本都是想怎么盖房子就怎么盖，水塘和位置不好的宅基地占不少的土地，道路宽窄不合理。村庄合并之后就能很好地规划建筑用地，既能节约出很多土地，还能改变脏乱差的村容村貌。
提升村民生活水平。
村庄合并其实就是个城市化的过程，散居的村民无法享受更便利、丰富的公共服务，例如无法修建下水道，环卫工作成本高，医疗、教育的成本高。如果村庄合并之后，人们居住更加集中，公共服务的成本就会很低，村民出门不远就能享受便捷的城市化服务。
但是村庄合并不能急功近利，要充分考虑农村实际和具体村庄实际，尊重农民意愿，村庄合并还应该考虑对传统文化的保护，某些具有文化历史价值的村庄还是应该保护好。欢迎大家讨论农村合并问题，也请您关注我，谢谢！
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