友情提示：本篇仅作为学术研究，仅代表本人观点。
什么是入首？什么是来龙？二者如何格定（测量）？格定它们有什么作用？我想无论你是老师傅，还是初学者，其实都有些糊涂。因为地理著作上大多不以言明，不同流派有着不同的测量方法，没有师承关系的大多也支支吾吾，自此，这原本入门级的操作似乎成了一宗悬案。
几个概念
主要讲山龙
来龙：龙脉来的方向或者说方位。
入首：千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做"入首"。
过峡：通俗的讲就是两山相接时，连接部分的山脊。
入手：有些门派习惯于把父母山或者穴星山到穴位的气脉叫入手，也称入穴。
一节龙："一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣。节数多时富贵久．一代风光一节龙"，也就是说起一星，过一峡，即为一节。
太极点：简单理解，就是一股能量的聚集点。
箭头为所格之向
从古籍中寻找蛛丝马迹
首先给各位提个醒，由于风水门派只见早已有之，很多所谓的风水经典也都是遮遮掩掩的，在当时若无名师指点，也定是自己悟自己的，不懂易理出处的其实就是"瞎猜"。
《青囊序》："来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。"（注意起顶二字。）
《天玉经》："五行山下问来由，入手便知踪"，"先定来山后定向，联珠不相放"。（请注意山下即过峡，也就是说在过峡处格来龙，而以入手定向。）
《都天宝照经》："但看出身一路脉，到头要分水土金，又从分水脊脉处，便把罗经照出路，节节同行过峡真，前去必定有好处" （此句讲的是格龙之后可知龙脉的走向，当然此处没有讲明是格出脉还是格山顶。）
《泄天机·下盘针论》："定来山，入首一节，岭脊分水处下盘针，龙直来者在穴星背后分水嵴上下盘针；龙横来者，在穴星肩下分水嵴上下盘针；回龙入首，于转处分水嵴上下盘针。"（这里讲得是定来龙必在过峡处。）
《都天宝照经》 ："又从分水脊脉处，便把罗经照出路，节节同行过峡真，前去必定有好处，子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬 "（这里讲的是寻龙，在过峡束气处，对准出脉处，若是出脉一端的字压在子上，那你背过去寻龙时，就要朝着子午向行进）。
"真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧"（注意干支二字）。
"玄武摆头有多般，未可悋言执一端，或斜或侧或正出，须凭直节对堂安，摆头直出是分龙，须审何家龙脉踪，大山出脉分三诀，未许专将一路穷"（意思是过峡之脉就如龙的脖子，会左中右摇摆，一定要分清楚哪一个方向才是真气脉。）
到底怎么测
各家有各家的理解，以下是一家之词。
首先要明确自己的测量结果是拿来做什么的。
寻龙：那肯定要格来龙，按传统风水学的说法，龙有生旺死绝，这是论龙吉凶与否的必要步骤（吉凶判断有穿山七十二龙等评判标准），如果不吉，那就直接放弃就不再寻了。若是来龙不错，就格去脉，看龙会朝哪里去。
测量点的选择：测量点的选择，笔者认为就是太极点的选择。按传统风水学的说法，山的形成是气的作用，气的波动造就了山峦的起伏。
山顶（其实是山顶点投影在地平面的位置）是太极点之一；
过峡最窄的地方是气的必经通道，那肯定也是束气的地方，也是太极点之一；
那过峡两头呢（即出脉和入脉），就如龙颈两端，主要起衔接前后；
龙穴所在是阴阳宅的能量来源，当然是最关键的太极点。
格来龙：格来龙时对于测量目标，有的门派是人立峡中测山之山顶，有是在峡中测来脉，有的则是山顶对山顶。（从理论上，应是相临的太极对太极为准，所以是峡中对山顶，当然这个需要大家自己验证，不能迷信）。
格入首龙（很多书中直接称为来龙入首或者来龙）：格来龙最关键的是到头一节，也就是格入首龙，一般情况下就是某山到父母或者父母到穴星这一节，格法一样，但吉凶很关键。
格入手或者入穴（小玄空叫入首）：站在穴场格父母山顶或者穴星顶（因本我是穴场，而坐向也是穴场本身的，所以这个数据才是用来最终立向的依据）。
结语：
各位不要拘泥于各门派的具体叫法，先想好你是用来做什么的，分清主客关系，是论来龙本身的吉凶，还是对于穴的相对关系。
当然有些门派的相对关系全是基于穴场本身的，主要是看你所用法门的基本原理。
所有的风水理论都来源于易经，若无理可考的就是实践经验或者忽悠伎俩，所以研究学问还是要勇于质疑勇于批判，实践出真知。
您如果有自己的看法请在评论区留言，以便大家探讨，谢谢。
草龟在风水中起什么作用？
草龟乃国龟，玄武就是说的草龟，俗称风水龟，古代占卜卦师都是用的草龟里面的墨龟壳。所以自古以来中国人，都把它一直作为自己的国龟，风水镇宅之龟。母草龟的招财，公墨龟镇宅。风水作用明显，各种它的故事流传至今。
在现实生活中风水真的那么重要吗？
作为一名风水师，我认为很重要。
其实现在社会当中的环境学就为风水学，我们行内有一句话：乱为烦恼，脏主病。只要是重病的人家，环境周围肯定脏乱差（这里没有任何贬义的意思），比如城镇大的垃圾场周围，或是电力发射塔附近，重病的概率非常大。不爱收拾干净的人家，大小病缠身，先不说这是不是跟风水有关，首先脏了自然有蚊虫细菌入侵，不导致你生病才怪。
我是风水师，请关注我，了解更多厂房风水、办公风水居家风水、佛像摆放的风水知识。
为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？
为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？
一、城市占尽先机
一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。
古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。
《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”
《春秋公羊传》“天子之居”
《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”
《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”
二、城市是变化的
地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。
甚至其他大城市，也都经过类似的变化。
三、人也是流通的
人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。
大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。
在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？
--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”
比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。
比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。
比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。
[声明]
文章内容仅为个人观点，只提供参考及娱乐，并不构成任何投资及其他应用建议。文中信息及图片编辑转 载，在于传递更多信息，并不代表本人赞同其观点和对其真实性负责。如涉及作品内容、版权和其它问题，请在 30日内与一缘民俗联系，我们将在第一时间删除内容！
凡事“有验则真，无验则伪”，通过古今案例不断验证中国古老文化之神秘之处，愈钻研愈深感折服，愿 与广大热爱周易、民俗、风水文化的朋友一起，承传古圣贤文化遗产，发扬中国古文明，务实求真，共享和谐。 服务大众之余不吝与有缘人分享和探讨周易风水文化，供新老朋友闲暇之余一哂。敬请各位前辈，高人不吝赐教 。
为什么外企也会找人算风水？
在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。
另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。
