大家都知道英叔的电影里时常显现的是，穿着黄道袍手持桃木剑，正气凛然，魅力十足的道长形象。可能有很多人都觉得英叔的电影剧情故事都是虚构的~~但如果你对林正英有足够的深入了解之后，你会发现，非也非也~~~

英叔的电影中，有很多都是涉及现实中的一些道法，所以当你在观看他的作品时，都会被剧情深深的吸引，在内心深处会有一种莫名的恐惧感和好奇心，这就是真实夹杂虚拟剧情的至高境界—— 可以给人类带来天生的体验感~~~

比如奇门遁甲，茅山道术，湘西赶尸等等.

小编就为大家详细揭露英叔的电影《驱魔警察》中，涉及到的“胸狠和残忍”的日本邪术 “九菊一派”

九菊一派其实在现实中是叫做“九菊一流”，当然为了好叫一些，姑且还是九菊一派。这个流派是衍生唐时期中国风水道学的一个分支，属于风水流派，以圣洁的菊花作为教中的象征。我们都知道日本受唐文化影响是非常大的，日本的国花就是菊花（日本有两种国花，一种菊花，一种樱花）。

至于九菊一派的标志，也就是徽章，印记，是以八瓣菊花作为印记的。那么你可能会问了，不是说九菊一派吗？这菊花是八瓣？没错，这只是针对于成员，真正的高手，在徽章中会演化多一朵菊花，故唤作九菊高手，九菊高手用邪术和异术，用毒物喂养菊花，使得菊花在四季都可以盛开，注意是盛开哟。

但是在公元八世纪前后，作为观赏的菊花由中国传至日本后，深受日本皇室和民众的喜爱，日本皇室甚至还将菊花作为皇室的象征做成徽章~而九菊一派大约就在此时，组织雏形渐渐形成。在日本的 飞鸟时代，时间约是推古天皇十年（公元六零二年），从南北朝时期的南扶余国高僧 观勒携带中原典籍东渡日本，传入中国的奇门遁甲和阴阳学说等相关学说，而其内容则可以追溯到更早。

九菊一派源自中国的阴阳学说，在春秋时期，阴阳学说和奇门遁甲被真正赋予正统概念，并最终成为一门学派，史称:阴阳家。

阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以"阴阳者，有名无形"（《灵枢·阴阳系日月》）。而九菊一流认为，要想修行到最高境界，就要不择手段，必要时亦可施展邪术谋财害命，为得真身奇功，世上万物皆可用~~譬如俗称恶毒风水鱼邪，就是其秘法代表之一。

九菊一流中高手层出不穷，一向来无影去无踪，外人很少知晓其姓名，甚至现今新一代的日本民众都很少知晓。在历代九菊一流的传人中，一般邪术成就最高的人通常唤作 “九菊家相”。阴毒的九菊家相中，尤以女性居多。

《驱魔警察》中帅气的西协美智子（九菊一派代言人）非常美啊~~~ 平日里，她们循规蹈矩，礼貌有加，关键时刻，就会显露凶相，常以一根细细的红色麻绳配以沾水的寒日菊花取人性命~~~高手甚至可以用意念 操纵死尸，手段极其“胸狠和残忍”。在英叔的作品《驱魔警察》中，就着重的表现了这一点。

说到九菊一流的阴毒，就不得不提一个九菊一流在中国上海所做的 “旱日鱼肚白”风水局。看到这里，你可能会问，真假的？

（左边的军刀大厦劈向右边的中国人）~~

位于我国的上海第一高楼，这是由日本风水界“九菊一派”为日本富豪设计在中国上海的，绝妙且阴毒的风水——中国上海“世界第一高楼”。设计图有如两把军刀穿破大地托起一轮红日，这些只是大家因历史原因形成的个人意识形态。真正的解释是：“旱日鱼肚白”的风水格局！

这里的玉宿关本就是这里的死穴所在，而设计此局的人传闻就是九菊一流中的高手。此楼位置是很阴险的，在高楼做局上，在鱼腑（死穴）上挑出两拔尖刀，其卦象寓意代表，让就在海边的鱼不被烤死，也没有能力回到水中。

两拔尖刀直刺鱼腹，说通俗点，就是鱼肚破了，鱼自然不能活。其用心之险恶，决不是善类所为。

上海的地理位置犹如中国的软肋，鱼腑，(从2004年2月4日晚上7点18分到2023年2月4日下午4点28分这20年是下元八运,八运中，八白为当元旺气，九紫为未来生气，七赤为退气，六白为衰气，二黑为死气，三碧、四绿、五黄为煞气，一白为辅佐之气。洛书之八白，后天艮卦主运艮为山，土石也，其运主酒店，宗庙，大厦，建筑大兴。有移山填海之势，道路，各种桥梁横跨大江、大海。各类方正有别的小区形成规范。艮为犬，故名犬、小宠物饲养风气亦盛。艮位东北，辽东渤海湾、黄海皆属之，其地资源丰富，城市建设，工业发展，社会文明将成为二十一世纪亚洲之柱石。西部开发将更加迈步前进，并初见成效，云贵川也将得到一定的发展.上海浦东开发成功，再次成为世界上最文明，最现代的城市.)上海的兴旺，由来已久,因地处长江尽头，上海逐可第一优先尽收长江(中国第二水龙)之气,回龙望祖,藏风聚气,为长江中下游气运之龙头。这先天地理位置的优越，千年不变，风水开头就讲:内气萌生,外势成形，内外相乘，风水自成，上海可以说是得天独厚!上海一局，乃是水龙经上的特殊格局，名为曲水单朝格，也可以叫鱼跃龙门格。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。邪门歪道终究会消亡，自然界四季变化，运行不息，使天地万物新陈代谢水不休止，这是符合客观事物发展规律的。而不断向前发展，不断的革命和改革，这正是人类社会进步的正常规律。

有没有古琴弹九一派的朋友？

谢谢邀请！说到古典音樂，就说几句。我不弹古典，但四十多年前在公社宣传队有一农民弹古琴，当时我用手风琴给他校音，常合奏。估计他弹的是川派。

我个人感觉，学什么樂器在于基本功扎实，喜，悲，伤，离，合的功夫都要练。后学习音樂以外的东西。古琴则必须对古文化有一个学习沉甸思考运用的问题！

怎么用“菊露琼花”做藏头诗？

谢谢邀请！

《菊露琼花》藏头诗

(菊)松延年又国庆，

(露)玉金凤振翅飞，

(琼)浆玉液开怀饮，

(花)香鸟语舞翩跹。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

李小龙算是哪一派的大师？

李小龙在当时的年代是把外家拳练到极致，李小龙天生身体就有很大缺陷，从小瘦弱，且有扁平足、500度的

高度近视

武术

武术

书法可不可以自成一派？

感谢邀请，我结合其他朋友的说说我的理解。对于书法来讲，每个时代都会出几个时代性的代表人物， 名家效应每个时代都有，古代也比比皆是，成为名家，就可以称之为广义的自成一派了。这是学习历代发帖之后的必然产生的自我风格，这个风格又自然和书者本人的气质和文学修养相匹配，这也是好的书法的一个标准。因此你必须先练具有共性的字体，如欧、颜、柳、赵等经历史公认的书家，这样你会知道字是应该怎样写，然后融会贯通再有自己的风格。 其次，写出来的要字基本符合一个标准，那就是雅俗共赏，大众能接受。雅俗共赏是很难把握的，很多书家孜孜以求而未得，孔子说：质胜文则野，文胜质则史，很多“丑书”书家笔墨功夫很深，就是少了这点修养。成为一家，应该符合大众传统审美。 第三，你的风格产生了足够影响力，具有很多膜拜者，追随者，或有类似你的字体风格的一个体系、派别，这样才叫自成一派，如毛体，启功体。

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