刘伯温在《堪舆漫兴》中说：“堪舆山水要兼赅，山旺人丁水旺财;只见山峰不见水，号为孤寡不成胎。”郭璞认为：“风水之法，得水为上，藏风次之。”也就是说，山形不很好或平原地带没有山脉，这些都没有关系，只要有好水就行了。

“气乘风则散，界水则止”，意思是天地的生气可以用水使它停留住。在住宅前有环抱的水，就可以使气凝聚在住宅里。这是理想的聚气模式，可遇不可求。水的吉凶应验相当神速，风水名家都特别注重用水。因此，风水谈系列，就先从水说起。

吉祥的水势

水势一般指水流的趋势，风水学认为相地而居要依山傍水才为上选，得山势者贵，得水势者富，两者兼得自然富贵。我们列出些江河湖泊的吉祥水势，它们能带动住房附近的气场。在这样的水源附近建造居住地，可带来财运，使居住者生活无忧。

1.天池水：高山湖泊

高山湖泊，龙脉精华，传统称为“天池”。天池是龙脉的精华，不能随便破坏，像长白山上有天池，华山也如此。天然的溪流或地下涌泉汇聚而成天然的水池。住在这样的地方，家中会出贤圣的人物。

2.九曲回转水：气最旺，出贵人

水流曲折回环，形成墙垣，往往有气，最佳居住地。一条河流要有弯曲才会有生气，河川若完全是直流，就会没有生气。 “九曲朝堂，出将入相”，这种格局又称为“九曲回转水”。这种曲水一般有两种情况，一种是“曲水单缠”。这种单缠，就是曲水一支，回环缠绕，形成种种不同形式的墙垣。另一种是“曲水朝堂”，就是说曲水不止一支，或三曲五曲，回收周匝，各个包裹朝护着住宅生气凝聚的外明堂，达到钟秀聚神的效果。而其中的九曲朝堂，更是出将入相的大吉之地。

3.荡胸水：河流、湖泊交汇处或出海口，出高官

何谓“荡胸水”?指屋前有片很宽广的水域，水面直映眼帘，仿佛从远方直扑胸前。最常见到的荡胸水就是在大湖泊、河流交会处或河海交会之地。所谓“九龙会注荡胸湖，居京三品待明主”，是说荡胸水的地理会出高官。

4.聚面水：静水流深，会发达富贵

小河流交会之处也会形成潭、池等较宽广的水面，这种静水深流的地理称为“聚面水”。住宅前有“聚面水”会发达富贵。

5.襟带水：两河汇流呈“Y”字形， 文武皆富贵

“襟带水”是指两条河汇流处呈现“Y”字形，就像是一个人打领带的样子。襟带水无论是两山夹一水或两水夹一山，都会出俊秀的文人或有能力的武官，是个文武皆富贵的地理风水。

6.牛担水：牛挑湾，会出大官

“牛挑湾”是指溪流弯弯曲曲，有三个形状，像古时候耕牛所佩戴的牛轭，这种地形也被叫做“牛担水”。牛挑湾水形如牛轭，这种地理风水会出大官，但不如九曲回转水那么富贵。

7.天心水：天然涌泉或人工喷水池，进十方钱财

这种地理风水有个口诀可以说明：“水聚天心，十方食秀。”这是什么意思呢?就是说这种风水能让你赚进四面八方的钱财。不过前提是“天心水”必须是活水。活水千万不能让它变成死水，否则就会成为招来祸患的“照盘水”。所以，若是在庭院中央做了一座人工喷水池，一定要定期让水流进去又排出来，让这个池子长期维持活水的状态。

桃树主干型和Y字型种植哪个效益好？

桃树主干型和y字型都是桃树基本树型结构之一。只要能使桃树快速成型，保持通风透光，保证桃树稳产丰产都是好树型。

但是，在生产实践中根据各地桃树种植模式，气候条件，品种生物学特征及种植者个人爱好的不同，树型结构的选择确有区别。

桃树主干型结构优点是中央有领导干，领导干上再着生次生干，次生干上再着生小枝组。次生干在中央干上基本呈螺旋状排列上升，各分枝错落着生，与中央干基本夹角约在七八十度左右，能合理利用空间，树冠成型扩张快。

其缺点是随着树龄的增长树冠的扩张，果树的高度会不断向上伸，在结果上年久日累后容易造成上强下弱现象。而且当年徒生枝顶端优势很强易旺长，要不断调节树势平衡，否则影响桃树产量和质量。特别是果子成熟以后，由于树冠高大，喷药和采果，修剪及管理都极不方便。

y字型桃树结构适合于中间矮化砧品种。无中心主干，定干高度矮，树冠容易控制，常用于密植栽培。

y字型结构是将桃树整合为两大主枝相对生长，然后再在两大主枝上培养结果枝组，恰似英文大写字母y字，所以称y字型树体结构。

在修剪y字型桃树时，基本上不留背上枝和背下枝，只留背斜侧枝进行枝组培养，以疏枝为主尽量少用或不用短截修剪方式。

相对主干型树型来说，桃树树体矮，树冠容易控制，方便打药采果和日常管理，具有省工省时特点。

但是，在清江鹤这地种植桃树的果农，桃树树型既非主干型也非y字型，而是多采用自然开心型树型。也许与本地种植习惯和模式有关吧。

怎么拆插排y型螺丝？

主要因为现在品牌太多，各品牌都有了自我保护的意思，表现很多申请了专利包裹螺丝，子弹头的外十字，公牛的Y型，等等。不过目前淘宝上卖的都有可以购买

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

淼是三水交汇处，如何对下联？

谢邀

林乃两木相聚时

河流野钓用什么饵料？

总共两个条件：1、用于野钓，2、渔具店轻易能买到。也就是说既要常见同时广谱性也要好适合大部分鱼情。那我就给你列几款我认为不错的饵

蚯蚓。这东西不多说了，野钓多少得备点，饵料没口的时候拿出来试试总能给你点希望

蓝鲫和918野战。如果你去一个水域不知道是什么鱼、不确定体型，就拿这两款配一起，很广谱，而且蓝鲫拉丝粉多也刚好适合河流等走水的地方

玉米膨化粉或者粘粉。这两种你选一种备着，因为野钓闹小鱼是基本都存在的，粘粉可以增加饵料粘度减少小鱼闹，同时水流大也可以使饵料不那么快化

超诱。这东西也是必备的，只要你钓大个体的鱼，多少都要放点超诱，野生鱼对这个小麦胚芽类的饵料没抵抗

四号+六号。这也是一个配方，虽然没有蓝鲫那个广谱，但对于某些鱼情四六号更好，而且状态自然到位不需要加什么状态饵，你钓鲫鱼、黄尾、翘嘴、汪刺、鲤鱼都可以用这个。

鲫鱼套餐。我说的是老款的，很多人都把鲫鱼套餐和天元鲫、一木、第五元素作为配方使用，其实鲫鱼套餐单开也非常好

牛B颗粒或者来得快系列。在我们这边野钓，只要是颗粒类窝料，就只用这两种，我不知道为什么但用的人就是多，给你个参考

西部风牛窝：只要是单开的商品窝料，我愿称这个为最强（之一），通杀型，使用的时候别忘了加那袋液体。

浮钓鲢鳙+至尊鲢鳙。自我钓鲢鳙以来一直用这个配方，那么多年没变过，如果你只想带一款我建议是浮钓鲢鳙（因为便宜）。夏天马上来了，这个我也推荐给你

速攻。既然说到了钓鲢鳙，再来说说这个速攻吧。我有一个朋友钓鲢鳙只用速攻单开，比重轻、雾化好。当然我主要用它来改善状态，也是经典饵料之一

大黄鲫（丸三丸九）。很多人喜欢用四大金刚，但我始终没觉得哪里好，之前买过几包荒食用着用着就当散炮用了。

而大黄鲫和丸三丸五我是觉得很不错，野钓鲤鱼用大黄鲫+丸五，钓鲫鱼大黄鲫+丸三，其他什么都别加，你去试试。因为价格高，所以放最后一位

有的人说你为什么不介绍鲤鱼饵料，为什么不介绍草鱼的？

鲤鱼和鲫鱼食性互通，鲫鱼喜欢的鲤鱼也能钓，但钓鲤鱼的饵去钓鲫鱼未必合适（因为颗粒粗了）；钓草鱼、鳊鱼等没有一粒玉米解决不了的，如果有，那就两粒！

也许我说的饵料你都知道，也许你不赞同我的意见，但我纯手打了那么多字，希望多少给点鼓励

Y型电容大容值是多少？

题主所说的Y型电容，我的理解是安规电容中的Y电容。Y电容是跨接在电源线与地线之间（L-PE、N-PE）的电容，其介质一般为陶瓷，故属于陶瓷电容。但是与普通的高压陶瓷电容不同，其要求在电容失效后不会发生安全事故。

对于题主说的Y电容大容值是多少，从目前的情况来看，多数厂家生产的Y电容中Y1最大的是4700pF，Y2最大的是10000pF，Y4不常见。

至于为什么没有更大容值的Y电容，我个人理解主要原因有二。其一为目前的生产工艺限制，因为Y电容不同于普通的高压陶瓷电容，其要承受更高的脉冲电压，并且电容失效后不能有安全风险，故陶瓷介质不能太薄，从而导致容值做不大。注：前文提要Y1、Y2、Y4，这里作一个补充，根据应用场合不同，Y电容可分为Y1、Y2、Y4三类（在IEC 60384-14: 2013中，取消了Y3类电容器），根据标准对电容器进行耐久性试验前，需要对其进行脉冲电压测试，具体施加的脉冲电压值见下表

其二为应用场合限制，Y电容多用于抑制电源电磁干扰，故常接在电源线与地线之间。而电源在我国是50Hz的交流电，电容又有隔直流通交流的能力，所以通电后Y电容上是有一定的电流通过的，电容值越大，流过的电流越大，该电流被称为泄漏电流。目前，用电设备的安全中有一项泄漏电流的要求，不能过大，否则有安全隐患，这就要求Y电容不能太大。

这上是我的个人见解！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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