【今天给朋友们讲一些住宅化煞实用且布局方法简单，见效快速，的祈福禳解类风水法物】

【瓦将军】

【原文】凡置瓦将军者，皆因对面或有兽头、屋脊、墙头、牌坊脊，如隔屋见者，宜用瓦将军。如近对者，用兽牌，每月择神在日安位，日出天晴安位者，吉。如雨不宜，若安位反凶。

木物不宜藏座下，将军本属土，木原克土，故不可用安位。必先祭之，用三牲、酒果、金钱香烛之类。

【祝曰】：伏以神本无形，仗庄严而成法相，师傅有教，待开光而显灵通(即用墨点眼)。伏为某国某省某府某县某都某图住屋奉神信土某人，今因对门远见屋脊，或墙头相冲，特请九兽总管瓦将军之神，供于屋顶。

凡有冲犯，迄神速遣，永镇家庭，平安如意，全赖威风。

凶神速避，吉神降临，二六时中，全叨神庇，祭祝以完，请登宝位。

祝毕以将军面向前上梯，不可朝自己屋。

（凡工人只可在将军后,切不可在将军前,恐有伤犯。人休教主人对面仰观,宜侧立看,吉）

【注解】神在曰：甲子、乙丑、丁卯、戊辰、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丁丑、已卯、庚辰、壬午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、已丑、辛卵、甲午、乙未、丙申、丁酉、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉庚戌、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、辛酉、癸亥,三十五日。

【开光】：佛家于佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。

【泰山石敢当】

【原文】凡凿石起工，须择冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，此十二日乃龙阔一尺二寸，虎日，用之吉。至除夜用生肉三片祭之，新正寅时立于门首，莫与外人见，凡有巷道来冲者，用此石敢当。

如石敢当高四尺八寸，阔一尺二寸，厚四寸，埋入土八寸。

【注解】五阳干配寅辰，只得十日。石敢当是民间最常用、也是人们最熟悉的辟邪之物。

【其传说有二】：

一说在黄帝时代，东方九黎族首领蚩尤联合南方苗民企图推翻黄帝的统治。

蚩尤有八十一个铜头铁额的兄弟，头角所向，玉石难存，凶恶无比，黄帝不战，屡遭败绩。一日，蚩尤登泰山而小天下，自吹“天下谁敢当”?女娲遂投炼石以制其暴，石上镌着“泰山石敢当”五字，终使蚩尤溃败。黄帝乃遍立“泰山石敢当”，蚩尤军队见之，个个胆战惊，望石而逃，终于败绝涿鹿。

另一说石敢当乃一人名，山东泰山人氏，他胆大勇猛，捉妖邪。四方乡邻都请他去捉拿妖邪，石敢当应接不暇，便想了把自已名字刻在石头上的辟邪之法。

实际上，石敢当大约源起商代，是用其奠基的，在唐代以前一直如此。唐宋之后，人们穿凿附会，方才使其成为辟邪物的。宋仁宗庆历四年(1044)，在福建莆田发现了唐代宗大历五年(770)的“石敢当”石碑，足证此俗由来已久。

【除夜】：除即卯日。为何要选在卯日之夜?因卯日前为寅、为虎,后为辰、为龙,有龙虎并用之意。

【兽牌】

【原文】但有人家对近墙屋之脊,用此兽牌,钉于窗顶上不可直钉檐下,则对不着对面之冲,钉者须要准对,不可歪斜钉,不可钉于兽面,若钉当中反凶也。

今有图式,黑圈处钉钉之处也,取六寅日寅时吉,忌未亥生命。上阔八士按八卦,下六寸四分按六十四卦,高一尺二按十二时,两边合计二十四气。

【注解】兽牌即狮牌,主要用在门前驱逐邪煞与脊脚冲射带来的杀气。

上宽八寸,象征八卦;下宽六寸四分,象征六十四卦;高尺二寸象征十二时辰,合两边为二尺四寸,象征二十四节气。狮子为猛兽,传说中把老虎、狮子、狻猊等都作为辟邪的神兽。

古代宫殿、寺观、署衙等门前均有石狮,不仅显得威猛,且具有辟邪之用。如曲阜孔府大门前的石狮子,陕西乾县唐乾陵石狮。有些兽牌中狮子口中还衔一把七星宝剑,名叫狮子衔剑兽牌。剑极具杀伐之威力,又有天意之神圣。葛洪《抱朴子登涉》中说:“涉江渡海避蛟龙之道时,佩了剑,就能使蛟龙、巨鱼、水神不敢人。”古代有地位的人经常佩带七星剑,不炽可肪身,且象征天意。

【天官赐福】

【原文】此板钉于自家住宅大门或他人屋脊上或墙上。若钉于他家，则须要与他家屋主人说明要他家主人写,不可逢书。

若自写,反不吉。此板因不钉兽牌,或对门相好亲友,恐他一人不喜之,设故钉此以两吉也,和睦乡里之用。

【姜太公在此】

【原文】凡写姜太公贴者,不宜用白纸,要用黄纸,吉。但一应兴工破土,起造修理皆通用。

【注解】姜太公:姓姜名牙,炎帝后裔,又称吕尚,太公望。尝贫困,以渔钓结交西周伯,被立为师。为西伯侯出谋划策,灭纣立周,被周武王尊为尚父。封于齐营丘,精心励治,使齐成为大国,传百余岁及卒。《封神演义》一书云其代天封神,天上所有吉神凶煞都是美子牙所封,故诸神煞皆惧,由此引伸为退煞镇宅辟邪之用。

另有一说,姜子牙在封诸神时,忘了给自己留位置,仅剩下房顶守护神一位,无奈坐了房顶守护之神,故今山西运城。如正房有被河水、坟丘、冈棱、屋脊等神射时,在灵驱解法洞明真言秘书。其房脊上用几个青砖立一小楼,中间一砖上刻“姜大公在此诸神退位”九字,以辟凶煞。也有贴在院内、屋中、或刻在墙头等处者,随其凶煞所在之处而定。

【山海镇】

《绘图鲁班经》，其中记载着「山海镇」和「石敢当」为对抗路冲、天斩煞、反弓煞白虎煞以及住宅缺角的两大法宝。但由于石敢当差不多有五尺高，而且必须要在无陌生人观看之下深埋门前，工程浩大，因而山海镇成为现代住家最简易镇制冲煞的不二选择。

用途介绍：

【有形煞】

一般阳宅、商店、公司、工厂不论前、後、左、右所犯到之屋角煞、庙角煞、壁刀煞、天斩煞、路冲、路箭、电线杆、案劫煞、凹风煞、或高楼之尖峰、巷冲、探头煞、破碎煞、兽头煞，或屋宅的明堂所犯到高低不平之天秤煞，等，容易造成车祸、血光等灾，只要流年一冲到必定折伤人命，不可等闲视之！

【无形煞】

其他如高山、大楼等尖峰煞、八曜煞、先後天曜煞、二十四山凶曜煞、动土所犯飞土煞、五黄煞、太岁流年煞、卅六天罡、七十二地煞，以及一切所犯之凶煞，均可利用山海镇来镇压以趋吉避凶，达到移凶转吉之目的。

【宅内煞】

【房门对楼梯】

一般公寓大楼内最常会犯到的厕所门与楼梯相冲，或住家的门对到楼梯(不论楼梯是向上或向下)，均易引起全家大小头痛、失眠、脑神经衰弱、失财等等克应，可将山海镇安在自家的门斗上，可以有效化解。

【房门对房门】

宅内的房门对房门，或是房门对厕所门，语云：『门对门，会死人』，这虽然是夸张了些，但它很容易引起家人之间的是是非非、冷战，或争吵不休、或夫妻失和而致感情恶化，此种情形亦可将小型山海镇安在门斗上，以予有效化解。

【房门对炉灶】

炉灶冲到房门，容易引起妇女多病、及财运不顺等，可将小型山海镇安在该门的门斗上，以予有效化解。

【五帝钱】

五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，风水言之有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。例如可以用红/黄线把五帝钱穿起来挂在家中，也可以随身携带，用以避邪旺财。

一般家居的煞气，主要是分两方面的，先讨论室外的煞气；室外的煞气一般是来自大门口及窗口等主要的入气处，来自大门的煞气有很多，一般常见的有枪煞、反弓煞、白虎煞、开口煞、天斩煞、穿堂煞等，化解来自大门口的煞气，最好的方法是将五帝的古钱，顺序放在大门的门槛下。左起为嘉庆、乾隆、雍正、康熙、顺治。

这样做有助化解室外冲的煞气及不致令宅内之气外泄，要注意是门槛要高四分，及要将古钱顺序放好， (在屋内面对大门，顺序是顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆)。同时要将古钱字脚向内及钱面向上，有皇帝名是为字面，假若将字脚向外，会招致宅内泄气。

如果大门不能做门槛，可将五帝钱串好，挂在门槛上便可。窗外的煞气比大门的煞气为多，但因窗门不是人出入之处，气之流动是没有大门口之动机那么大，常见的煞气有反弓煞、冲射煞、刺面煞、反光煞、天斩煞、白虎煞及见烟囱或旗杆所造成的煞气等等，如果你家窗外见到这些煞气，除了摆放有关风水物品外(如八卦镜，山海镇之类)，最好在风水物品上加上一串五帝古钱，或将两串五帝古钱挂在窗的左右两侧，这样便可解其煞气。

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关于作者：

姜群，国家注册室内设计师，地理风水学派“无常派”传人

中国风水协会理事，中国周易学会会员

现代住宅与风水设计倡导人，孔子学院特邀易学讲师

曾为数百家大小企业集团勘察调整风水，深受各界好评

广州番禺祈福新村祈福名都车位60万一个，这个价格怎么样？

祈福物业开始发疯了吧 开始威迫利诱业主了 旁边的金山谷才16万 第二个车位还半价 明显就是敲诈勒索 天河区都没几个楼盘敢卖到60万 简直胡来 等着业主翻天吧

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

如何为逝者祈福？

念佛回向，念地藏经并回向

如何加持风水？

按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

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