假山方位的风水

假山在有些人家中的装饰物品中是不可缺少的。他们会在家中的一个角落或者大阳台、大花园上安装一座栩栩如生的假山来，作为家中小型景观或者放置一个假山盆景在窗台或书桌以供品玩。但是假山在家居风水中有些什么样的要求呢?风水中有句俗语叫做“山管人丁水管财”。山在风水中起到了人丁兴旺，增加人际关系的作用。说山直观一点的话，山可以成为人的靠山，可以增加贵人对你的帮助，增进你跟贵人的关系，也可以成为文昌中所需要的案山，如果与其他法器或符咒组合后又可以成为你的金库，还可以压制小人，克制对手，等等。

一、吉方位：

西方位——假山设置的吉相，不过要配合树木一起，因为树木能防西晒。

西北方位——设置假山为大吉，同样道理，也是要配上树木，才能使家运兴隆。

北方位——吉相，地势可适当高一点，配上树木种植，但树木不宜太靠近房子，此面房子的窗户也不应开启。

东北方位——此位设置假山没有大碍。

西北方位——此位是山的本命位置，设置高耸、屹立的假山，会带来稳定感，寓意不屈不挠，也意味着财产稳定，家庭团结及对子孙有益。

二、不利方位：

东方位——此位设置假山，会对前进、发展有所障碍。

东南方位——此位是设置假山的坏相，会使人际关系、生意交易上遇到障碍和挫折。

南方位——在此设置假山意味着才智、能力被埋没，无法发挥。

西南方位——也是设置假山的不利方。

前面的庭院风水里简单地介绍了一下庭院中水池的方位风水。现在，介绍庭院造景中，与水池占同等重要角色的假山的布置方位的风水。有水则灵，有山则仙。如果在庭院中，能有山有水，那该是多好的啊，假山和水池结合一起做，就是相得益彰的。假山的布置方位跟水池一样，宜布置在庭院中的吉位。但有些庭院又有池塘，又有假山，且两者不是结合一起做，那不可能都放在一处一起做，可以参考以下假山的几个设置吉位，综合考虑布置。

假山什么材料好

　　假山什么材料好?一般是比较柔和质地比较疏松，本身山上有满多孔洞的那种。比如钟乳石。这样的假山上面比较容易有草木生长。如果长期有水气包裹，山上还会长出许多的青苔。俨然一副美景旺山的感觉。这样的山自然是我们风水中推崇的好山。

以下是两种不适合家居风水环境的假山。

　　1、有种假山是采用片状石材组装而成，如鳞片石。感觉像一把把的刀竖立在那里。这样的山杀气太重。同时这也是穷山恶水中的穷山。穷山所在有财不聚。刀锋所对之处的人、住房，或者方位所代表的人物。都会有血光、外伤方面的担心，同时要注意在人事关系方面被人强硬破坏。

　　2、有种假山是方滑的青石组合，此山唯一的弊病就是无法种植草木，只能作为穷山，作为景观来说，也还有一定的欣赏价值但是放在家中则无任何意义相反可能会导致钱财不聚。

假山方位风水知识

　　北方位

　　设置假山为大吉。但是，堂皇的格局还要配上树木，才会产生家运昌隆的运气。设置池塘也为吉相。不过，池塘要经常保养，否则，吉意会减少。石头也要摆设得美观，才能产生稳定的情绪和健全的活力。

　　北方位

　　这个方位设假山为吉相，地势高一点也没关系，适当的配合着树木，会增加美观。树木不要太靠近房子，更不要开窗户。设池塘不好，因为会带来洪水、及淹死人的凶意。

　　东北方位

　　设假山没有关系。而西北的泽，是山的本命位置。高耸、屹立的山，会带来稳定感，含有不屈不挠的意思，做高一点比较好，意味着财产稳定，一家团结以及有好的继承人。

　　东方位

　　这个方位不要设置假山。会给前进、伸展性带来障碍。池塘的设置则为吉相，倘若再配上小河流的话更好。

　　东南方位

　　和东方位一样，设置假山就是凶相。在人际关系、交易上，会遭到障碍、挫折。和东方一样，设置池塘就是吉相。要增设小河流的话，流速要慢一点。

　　南方位

　　假山设在此方位也是凶。意味着才智、能力被埋没，无法发挥。池塘要设在阳光不会反射的位置，大约距离房子五公尺的地方就可以了。

　　西南方位

　　假山不要设置，因为这是凶方。

　　西方位

　　在此方位设假山为吉相。如能配合树木，防止日晒就更吉。在易学上，就是兑为泽的卦。在“象传”上有“兑比民先，民就忘记劳苦，民以兑犯难时，民就忘记死，兑具有极大的影响力”的记载

庭院假山：

假山、池塘都是庭院中的一部分，所以，不可单独的考虑。假山、池塘的吉凶，和树木的吉凶不一样。将假山、池塘和大小树木都配置在吉位的话，如果面积不够，是很难办到的。因此，对一般的住宅来说，设置假山和池塘的地方是凶的话，就不设置，这才是明智的做法。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

假山养殖观赏鱼怎么喂养？

第一这个要看你多大的假山和多大的池咯，像观赏缸里面的鱼肯定不适合养殖，需要养殖大型一点的观赏鱼，像锦鲤之类的。

第二是观赏鱼的饲喂，如果不要培育观赏鱼颜色之类的，只需要观赏鱼存活以及长大的话，一般人工养殖食用鱼投喂的饲料是远远足够的，这个蛋白质含量至少是28%以上。网上买的观赏鱼饲料是很劣质的，如果你有做水产人工养殖的朋友，可以在他那里要半包饲料，这个要比网上买的饲料好的不知道多少倍。

第三的话，需要栽培一些水草保证水里面的供氧以及净化水质。如果有必要的话，需要再里面安装供氧和净水设施。

上联：假山真鹿走，下联怎么对？

新友旧衣穿

西安那个地段风水最好？

古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。

当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。

综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。

如何用上水石做假山盆景？

如何用上水石做假山盆景？首先我们要了解做假山盆景，上水石是不是最合适的材料，不然我们及时选择了上水石，也不一定能够做出自己喜爱的盆景。很显然，上水时确实是一种非常适合做假山盆景的材料，但是这种石头也分为质地较软和质地较硬的情况，不同的情况我们也要根据不同的方法来处理。

首先，我们要选择好上水石的材质。根据软硬的程度选择的工具也不太一样，如果质地较硬的上水石，我们则可以使用电锯，平镐头等，如果是质地较软的话，那么我们则用普通的锯子和一些矬子就行了。

我们在制作之前一定要选择合适的花盆，根据我们的花盘来进行材料的大小选择。选择好划分之后，我们需要将上水石底部和边缘进行粗略的处理下，把一些比较锋利的地方先弄平滑。

然后把它做到花盆当中比划一下，感觉大小合适之后再进行细致局部的处理，我们在选择上水石的时候颜色不要区分得过于明显，最好是一种颜色。在进行细致处理之前，先用水笔在上水时身上绘制一下外形这样制作起来才不会没有目标。

打磨好以后我们可以在盆底铺一些青苔，在上水石上也可以加一些青苔，这样我们的上水石盆景基本就制作完成了。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

假山景观鱼池防水，可不可以用聚氨酯呢？

我是植物草虫，关注获取免费植物医生，做假山盆景观鱼池防水用聚氨酯可以吗？

聚氨酯作为防水涂料，以前使用量很大，但是味道大，还有质量等原因，里面的杂质会散发出一些气体，长期闻这样的气味对身体不好。

而现在都开始使用新型环保材料，而题主问的问题是可以用来做观鱼池防水的，但是要在涂料外面再做好必要的防护层。

一般都是直接用水泥再做一层防护层，等涂料干燥以后，再刷一层水泥，这样一来可以延长涂料防水效果，二是减少聚氨酯和水接触以后，光照等条件分解散发出来的物质，对于安全。

我是植物草虫，农艺师，欢迎关注哟。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 假山方位的风水 --景观风水