佛与道，宗教的最高智慧。
特别是佛，可以推论出，也有证据表明，是人类各种宗教的“教父”与根源。
古佛图
各种宗教的发展，被人性的利益需求，篡改得面目全非迷离，有的甚至成为团体谋利，或有我无他的仇杀工具，进入佛说的“末法时代”。但，乌云遮不住阳光，丝毫磨灭不了，“善知识”，对它们“原始”意义真理的追求。
在宗教面前，讲风水，那是一种尴尬。风水是一个自然规律作用的客观存在，所有宗教的本源和真理，都来自自然。也就是说，所有宗教，都承认风水的存在，并且肯定它的作用。
然而，在宗教的“生死如一”的高境界中，风水，只是生命中吹过的一阵风，祸福富贵，如云过山峦，不留痕迹。主张随缘而安，无须强求索取。
但是，世上的人，绝大多数人，均是“心随身动”的动物，身感第一，对名利的追求，永不止境。传统风水学，就是这获得方便的工具。在宗教看来，这种风水的得，没有什么修行意义，但是，在百姓看来，是人生物质易得的途径。
这就是宗教与风水学的矛盾。如将它们敌对，或者等同，或者拿来对比，不管是何方神圣，你都是十分愚蠢糊涂的。
山中古庙
那么，作为提供给人们进行宗教活动建筑物的庙，观，是否也受风水的影响，也要讲究风水安排？
答案是肯定的。
究竟，在宗教群体中，能修到“心不由物”的人，寥若星辰。许多大师，口水神仙，只要放上几万票子，眼睛立马放凶光。不少修行人，还是在“三界”中挣扎。因此，为修行的顺利，为香火的旺盛，为宗教人的平安，庙，观自古也讲究风水。如道教的所谓修炼佳地“洞天仙景”等等，其实，那都是为方便修行精进，而按风水特征，进行的地方选择。
最早的庙，观建设，几乎都在人群聚集的郡州地方，不收门票，还有斋吃，是落难人的歇脚地，目的无他，方便对人的教化。后来，又向深山，僻地发展，目的是利于修行，不受世俗干扰。到现在，又兴建在旅游区，人多的地方，门票特高，为方便教化？还是方便赚钱？搞不清楚了。
在山区，庙，观风水选择的不同：
佛庙，非常讲究，来山，开局，收明堂。从得地得势上来看，佛庙占地的风水，比道观占地的风水，优势强很多，大得多。为什么作为中国宗教的道，与风水学有渊源的道，在观庭的建设风水上，都比佛庙差一筹？；两个原因：1，历代封建王朝，对佛教的推崇，比道教高，佛教有资源上的选择优势。2，佛，道修炼特点的不同，选址的侧重不同。
佛寺庙，讲究气与势。除了青藏高原之外，内地大部分寺庙的选址，都以藏风得气为特点。表现出大爱，深厚，自然，力量，可靠。
老子骑牛
道观的选址，跟佛寺庙有着很大的区别。如果说，佛寺庙的特点是藏而不露，那么道观的特点是露而孤险。打个形象的比方，佛寺庙，如山中一壶清泉；道观如泰山顶上一青松。
佛寺庙，道观庭，风水格局的安排上，有着共性。
1，有宫廷，府衙建筑，等级和主配分明的体现。
2，有与民居风水讲究旺弱，吉凶的分别安排。
但是，它们都与民俗风水，又有着很重要的区别，也就是修行与俗人生活的不同。
讲个故事。
在北方，有个古庙，日久失修。修复的时候，庙里请来一位民间风水高手。
这个风水高手，对于俗家的阴阳宅风水，看与做，水平都是顶呱呱的，名声千里。
可是，对于寺庙道观风水，没有足够的经验，按着俗家的风水去做。
结果，“奇迹”就开始出现了。
首先，是年轻的修行汉子，喜欢亲近年轻的女施主；年纪大的修行人，也爱跟女施主搭讪。接下来，有几个已经出家几年的，忽然提出归家还俗，个别火气正旺的，公开与女客谈恋爱，干大肚子，下山结婚......。当然，香火也更旺，功德箱，每天傍晚打开，都是满满的。
这是喜，还是忧？
后来发现问题所在，改正过来，古寺，又回归它原有的清净。
山顶的古老道观
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