钦州市浦北县平睦镇地势西高东低，公路沿线以南北走向为主，北与本县六硍镇毗邻，南与博白永安镇相邻，东与博白县双凤交界，西与本县官垌镇隔岭相依。平睦历来是浦北最边远的山区乡镇，上世纪与县城交通途经六硍、寨圩、福旺后抵达县城，估约也有80公里之遥。自从去年开通贵港市木格——博白水鸣二级公路后，平睦进出浦北县城从此改道途经永安、那林到达浦北县城，全程二级公路耗时约50分钟，时代的发展促进了交通的便捷缩短了区间距离。平睦镇街道海拔103米与本镇最高峰746的旺贵顶落差640多米的地势差，盘古开天辟地就创造了一个多姿多彩的平睦，平睦既有半数的丘陵带也有广阔的山原带，西部村屯多数都在旺贵顶和五峰山的山脚下或其连脉间；平睦丘陵带四季气候接近永安水鸣，平均气温比官垌镇高2-4℃！
平睦平睦，平平睦睦！平睦人素有“住近为亲”的传统观念，闻名良久的我，趁着今年的晚稻获前季节前赴平睦看金稻田；平睦的兄弟姐妹们，家乡的禾线熟了！
平睦 良村
乍到平睦街，询问一下平睦“四会柑”产地，平睦老乡介绍说，平睦柑子产地几乎普及各个村，田里种有，地里种有，山上还种有！呵呵，我倒感觉平睦老乡在吹，别吹了，让我去看看！
牛皮不是吹，火车不是推！
哈哈，来到了老乡介绍的良村的周边转转发现，平睦老乡并非在吹牛，这下我可不淡定了，这样的果果怎叫天生嘴馋的我收得住口水呵……！
由于没熟人带我去，还是小心翼翼的偷偷的摸进了四会柑果园，为的是看看树上挂的啥东东，靠近一看，差点笑扁了肚子，挂的是粘蝇纸！
聪明的平睦乡亲父老，为了果期不打药，每棵果树都挂上好几张粘蝇纸，这样既能防虫又安全，涨知识了，实在是高！
平睦的晚稻熟到了金黄金黄啦，此时见到老乡开始了晚稻收割，好忙哦！外出打拼的兄弟姐妹们，今年家乡五谷丰登，特为你们报个喜讯！
平安村田垌广阔，山头小矮，站在这里能远远的望见了旺贵顶，别问我是谁，反正那个山头我认得，每每走平睦，都不少见它！
六叩水油油金稻子
新丰小学（支教点）
正巧路过，小学生放学回家的路上排队回家哦，好样的！素质不错，这些不用说大家也是心知肚明的，小学生的素质，全凭老师的教导，全靠家长的配合督促啦！
就在距那学校不远的地方，这片金黄稻谷的景象也是让我醉了！
屋头垌的田园风光
屋头垌左右，老乡利用房前屋后田头地角种水果，是一种比较切合实际的庭院农业模式，感觉平睦人就是能干！
乍到垌表水，尚未收割完成的稻谷，我看见了所谓梯田，倒不如联想为山麓田！
这里的田园在大山脚下，在山高水绿的小山沟里，由于地势的落差形成了梯田。
看鳞鳞叠叠的田块没有一块方整的，恰恰给予了一种超自然状态，让人看着舒服！
253米海拔的垌表水山水优雅，一出家门口顺着麓口既能看到米径120cm的盘架子古树更能看到远方的叠叠山峰，呈胸怀远志之势。
官田水的蟠桃园着实让我有了最新发现，原本蟠桃不是春天开花夏天熟果的吗？
停下来细看，果然没错，用保护袋裹着的是细细只的蟠桃果儿，涨资势哦，现在金秋，蟠桃竟能结果，真是不佩服那些园艺师都不行，可以嫁接反季节蟠桃！
官田水——鹅眉月的路上看到的山麓农田，村屯道路是刚铺好不久的，看这小片稻田却也保留了古香古色！
海拔350米的鹅眉月屯，村屯道路已铺设到了家门口，从此不再因为山地泥巴路的限制而能达四方，此景不错，来这里旅游不但能看到诸多远处的峰景，还能游赏“鹅眉月江”的源头峡谷——坚壁青野！
平睦一怪，一个田儿没有一个碗公大（开玩笑的，只因我不会赞美）。在城市人的眼里，梯田是任意值得别有一翻赞美或诗意的事，可我毕竟是农民的儿子，毕竟是一介山野村夫，看到这样的所谓梯田，……，别说了。
背靠大山，面向远方，413米海拔的西马塘，空气都是经过千里万重山的净化后才利用的，这里远离城市的喧嚣，能使之耳根清净，一尘不染，美丽的寿乡浦北，象平睦西马塘这样的山地庄屯还是显得比较袖珍的那种！
来到西马塘，一马平川之势让人心怡神往，这里是平睦“高原地势”之一的山村，>400米级的山水，随便拿个水勺在田边小沟盛水就能喝，试问健壮何处有？青山绿水是真途！
山间小平丘的平睦西马塘出入的路上，正当斜阳西下之际，我看见了这里的百里山川魁首——旺贵顶，它巍然屹立之雄资令人意志恬静如一。
五峰的禾儿也熟了，此情此景，突然想起来了我曾来过五峰溜达过N次的！五峰山水环境不错，朋友，下次相约五峰之旅如何？
五峰有麓顶、大水江峡谷、庵背、大厄景、石曹顶等风光等你来赞赞赞美哦！差点忘了，从白云田登上五峰山，除了让你体验到为何叫官垌与平睦“隔岭相依”，还可让你观赏一下防空站旧址的石屋！
五峰也是四会柑的种植村，除了种在耕地里的，村民老乡还积极开山种果呢！
大水江田园风光
枫木麓田园风光
平睦旺贵小学海拔405米的护龙塘分校
护龙塘田园风光
护龙塘田园风光
护龙塘田园风光
平睦官村
平睦官村地势属丘陵带主体，走进官村别有一番风味格局，是旺贵顶东面一个过渡走廊，农业田园结构很理性，其中“平睦柑”品牌在官村也是点着重要的一环。
向远在他方创造打拼的老乡们报个喜讯吧，官村的水稻收割实现了机械抢收，真是福星高照啊！据收割机组人员透露，平睦镇已经实现了两台收割机！好感动，俺也打算回家种田，重操旧业咯，看，现在做农民多幸福。
这位大哥开森的样子让我好难忘，今天收割了差不多20袋稻谷，且不用弯腰咯！看这位大哥高兴的样子我也跟着高兴的不得了，却忘了自己是来这里玩的，还是条懒汉呢。
在旺贵村外水口的地方，发现了公路下边的“平睦柑”基地，十几亩吧，这回体验到了“平睦柑”的发展趋势了，这里的经济模式是，山上有山林，山中有水果，山下有梯田。聪明的人，就是《我们不一样》！
后生唱歌冇怕癫，
有人唱歌得成仙，
冇信你睇刘三姐，
澜头岩下坐千年。
传说刘三姐是一位仙女化身，生在一个贫寒之家，爹娘早逝，与哥嫂相依为命，但刘三姐天生爱唱歌，唱到山醉，唱到水腾。一年春耕，嫂子坐月子干不了活，哥哥赶牛耙田，叫三姐担秧去插秧，哥哥直到把田耙好还没见三姐的影踪，心想回去定教训她一顿不可，哥哥拿耙子到江边洗净后回头发现几个田已经插满了秧，忽闻江边三姐在唱歌，哥哥回家将此事告诉了妻子，……，毒心的嫂子说三姐是个妖精，故叫三姐拿衣服到澜头去洗，嫂子趁三姐没留意之际将其推下数丈高的澜头之下……。后来地方人民为纪念这位因为唱歌创下不少事迹的刘三姐，就在澜头上边的岩石旁建了个庙，取名三姐庙。（本故事30年前听取于官垌一些老人的传说，故事是否传说旺贵刘三姐庙，尚待考研）。
平睦旺贵村水口处的刘三姐庙下边的澜头，在这里叫“三姐岩”吧，三姐岩地处192米海拔，落差约20米，由于上方约30米处建坝兴水利，平时三姐岩几乎处于无流水状态，但洪水期则是一大壮观。 三姐岩的岩石独特，花岗岩中甲杂黄蜡石，长期的流水含砂冲刷，已将坚硬如铁的岩石冲刷成了一道道流体斑，铮亮的流斑痕迹展示了花岗岩和黄蜡石之美，这是一处风水宝地，是旺贵的福气。
这里是旺贵村口的水坝，坝堤就筑于三姐岩的边上约30米处，之前是兴建山村小型水电站的，不知现在还使不使用该电站！但无论如何，旺贵村口的这个水坝，还是很大优点的，至少它是旺贵人民的“聚财宝地”！
平睦 旺贵村
（由于阳光逆袭，本照片方向对调了）
下列图组，供大家欣赏一下：
大屋地田园风光
梅子塘田园风光
梅子塘田园风光
长岗田园风光
长岗屯麓顶田园风光
蓉草坪坡脊田园
蓉草坪脊上果园
蓉草坪田园风光
平睦镇旺贵村地势393米海拔的将军麓田园风光。
将军麓，是达到400米级的高山地段的山村，这里由于远离密集村庄，公路尚未铺建的将军麓还保持着原始交通状态，N年前由于林场从旺贵修路至石鼓景（永安），将军麓才抄最近距离与林场的环山路接通。
吉塔麓田园风光
吉塔麓田园风光
吉塔麓田园风光
吉塔麓田园风光
吉塔麓田园，是今日一游发现的稻田种植面最全的地方，保留了这里的原生态田园面貌，相信这里的田园能让人高呼！要知道现行社会状态，外出打拼的村民不是少数，因此稻田的耕种也是七零八落之势，能看到如此集中的梯式稻田区，也许要走更多地方。 吉塔麓海拔310米，这里是旺贵顶平睦方山脚下的最亲近村庄之一，在，吉塔麓任意一个位置顶能看到旺贵顶主峰。朋友，我们的家乡很美，等待你的，不是一撮评击，是等待你的到来，来这里做客！
高造（槽）田园风光
海拔186米的甘子口田园风光
甘子口田园风光
稻香四溢，浓浓乡情，在外打拼的人儿，看到家乡的原风景了吧，好开森哦！祝大家工作顺利身体健康！
信息来源：浦北都市网、浦北微生活
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贺州跟贵港哪里好？
以下是这两个城市的最新生产总值，增长，人口和面积数据：
贺州GDP总值 548.83亿元，增长5.3%，人口约195万，面积1.18万平方公里。
贵港GDP总值1082.18亿元，增长9.0%，人口约411万，面积1.06万平方公里。
贵港生产总值要比贺州多近一倍，增长比贺州也要快，但人均生产值即比贺州要小。
贺州的支柱产业为电力、冶炼、建材、造纸、林化、制药、电子、农副产品加工等；贵港的支柱产业为电力、建材、造纸、制糖、化工、饲料以及港口运输；
双方的产业结构似乎很接近，都有电力、建材和造纸，并且对农业的依赖性还很强。
在交通上，贺州有广贺高速，汕昆高速，钟富高速并有高铁；贵港即有广昆高速和三北高速也有铁路，但总体上还是贺州好些。
在位置上，贺州即较接近广东的珠三角，而贵港靠近省会南宁。因南宁总体比不上珠三角，按这个推理，贺州的位置要比贵港好不少。
在旅游及其资源上，因贺州处于广州与旅游热点城市桂林之间，另外还拥有黄姚古镇，姑婆山，十八水和紫云洞等出名景点。故在旅游上贺州占优。
综合上面，两地的产业结构差不多，尽管贺州的产值要小些，但无论在位置，交通和旅游上，都占有一定优势。所以，我认为贺州比贵港要好。
高铁能到贵港吗？
这个问题问得有点意思哈。
按字面问答高铁是不能到贵港的，因为广西境内的列车运行速度都没达到高速列车运行速度。
现实是省外的列车高速行驶进入广西后速度降到动车速度运行，所以高铁是能到贵港的。
没有出发地点，上网查询就可以。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
贵港哪个乡镇最大？
首先贵港包括桂平与平南共74个乡镇，2个街道办、53个镇、17个乡、2个民族乡(马练瑶族乡、国安瑶族乡)，
贵港的石卡镇：面积248平方公里，人口10万
古樟乡（樟木）：面积241平方公里，人口9万
贵港的人口大镇：桥圩人口达14.8万，面积121平方公里
桂平的西山镇（原西山镇与桂平镇组成），面积301平方公里，直属人口10万，(包括外来，暂住，常住人口23万)
蒙圩镇：面积238平方公里，人口8.5万
平南的马练瑶族乡，面积240平方公里，人口4万
如果按城填建设大小（不包括村屯），哪肯定是贵城镇了整个城镇建设都是它的33平方公里。
问题没说明按什么算，面积、人口、城建、经济，这是百度百科数据并非本人捏造。
为什么很少人去贵港旅游？
谢邀。首先多不多人去我不知道，我是贵港的，说实在的 贵港相对其他城市而言并不出名，面积也比较小，经济也跟不上南宁柳州桂林等地。玩的地方也相对比较少 但并不代表没有，要是有谁去贵港玩的话可以去港南区的南山寺、东湖公园、还有郊外的青牛谷与平天山。除此之外还推荐桂平（也是属于贵港的）的西山还有龙潭公园。最后欢迎大家来到贵港玩！
贵港为什么叫荷城？
贵港人种荷历史源远流长。2008年在港北区政府旧址的考古发掘中，不但发现了历代各种类型的莲花纹瓦当，而且在南北朝时期（公元420年至589年）的文化堆积中还发现了荷叶、荷花苞的印记，这足以证明贵港荷历史的悠久。
城中“荷塘美景”美不胜收。贵港地处广西最大的冲积平原——浔郁平原，土质肥沃，地势低洼，湖沼星罗棋布。多年前，中心城区当中曾有众多池塘，塘中种满莲藕，每到夏秋之间，芙蓉出水，碧叶连天，荷花映日，香飘满城。秋冬之后，莲藕丰收，香甜藕粉，远销海外。
贵港“荷特产”久负盛名。贵港莲藕原有俗名“贵县大辘藕”，其根茎肥大粗长，甚者每枝长至五六尺，足可媲美太湖藕。古时岭南盛传“陆川猪，北流鱼，贵县莲藕，高州番薯”的民谣，可见贵港莲藕在地方土特产中的崇高地位。贵港独有的荷品种叫贵港红莲。一般来说，红莲胜在花多，白莲胜在藕多，而贵港红莲取二者之长，花多藕也多。贵港红莲藕粉为广西四大传统名粉之一，享誉港澳，与西湖藕粉齐名。
贵港人的“荷情结”根深蒂固。贵港的老百姓自古就十分喜爱荷花，很多地方用了“荷”、“莲”来命名，《贵县志》记载，思笼一里和怀南三里均有“莲塘村”，郭南三里有“莲塘岭”，郭东一里有“藕塘村”，现在很多学校、道路也以荷、莲命名，如荷城初中、荷城路。过去“贵县八景”中有“莲塘夜雨”一景，说的就是贵港人最喜爱的夏夜荷花景观。市新世纪广场的群雕也是以荷花、莲藕为主题。荷花也理所当然成为众望所归的“市花”。这些都说明贵港人爱荷恋荷的情结之深。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
如何加持风水？
按着主人的八字选出对应吉位，摆放风水物。
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