新年的钟声已经敲响，我们迎来了新的一年，2017年。每逢新年来临之际，我们总有很多的愿望、计划、目标、想法。有人想在今年结婚生孩子、有人想在今年买房安居乐业、有人想在工作上有所突破，不一而同，但是很多时候都需要一定的经济实力。所以，财运的好坏很关键。那么，在2017年，有哪些风水摆设是最旺财的呢？

（一）西南有鱼缸，2017年最旺财。

为什么说在2017年的风水摆设里面，说到西南有鱼缸是最旺财的呢？因为在2017年里面，目前最旺的八白星，最能代表财富的财帛星飞到坤宫，因此，这个地方有鱼缸为水逢长生，又土克水为财，最旺财，水动起来的效果比静水的力量更大。

（二）西南供奉有神位，同样很旺财。

有神位的地方，自然有香火，香火五行属火，在2017年里面，同样是因为八白星飞到坤宫，形成土与土比旺的同时，又火土相生，则自然最旺财了。因此，家里中心看去的西南方位，如果供奉有神位的，在2017年同样很旺财，可以多留意一些投资的机会等等。

（三）西南是卧室，一样能达到很旺财的效果。

如果在2017年里面，你的卧室是在西南方位，则同样很旺财。因为床是一个人休息纳气的地方，也非常关键，摆好了作用也会很大。如果卧室在西南，脚又朝东的，则在2017年里面更加的旺财了。所以，如果你的卧室在西南方位，头又在西的，那么，2017年在财富上一定有惊喜的收获。

（四）西南是厨房，在2017年也很旺财。

因为厨房同样五行属火的缘故，在2017年也是生旺了坤宫的土，助旺流的的八白星，力量大，因此，在2017年里面，家里西南方位是厨房的，在2017年财上也一定很好，财上好事多，或因贵人得财，或利女性的财运等等。

此外，比如家里看去的小区西南有湖、泳池、河流等，在2017年同样也是很旺财的，大家不妨留意看看。

2018新年怎么过？

2018新年单位都放假，忙活辛苦了一年，应该轻松一下了.做几味小菜陪家人开心的过个新年，闲置的时间玩玩火山小视频，看看今日头条.，有时间去找好朋友聚聚，喝点小酒Kk歌也挺开心的，再去亲朋好友家串个门拜个年，这些人之常情的过程也必须走一圈。

新年的愿望？2018？

2018年已经到来，马上就是除夕。在2018年，我最大的愿望就是希望我认识的和认识我的人健健康康，开开心心，快快乐乐，不为生活中的琐事所牵绊，不为小病小事所影响，如此安好！其次，便是每一个人都能实现自己的理想抱负

2018新年，你的新年出游要去哪？

假期难得，不能辜负。每逢假期，我都会约上好友，或自己一个人，到期盼已久的国家或地区旅行。早早做好攻略，买好机票，预订酒店。今年春节也如此，我和爱人会去西安看兵马俑，吃小吃。虽然很多年前，我已经去过一次，但是这次以情不一样，去的人也不一样，相信西安的变化也很大，是值得再去的地方。

新轩逸2016值不值得入手？

、前脸，日产新的家族化前脸喜欢否？

当一走进日产4S店也许您就发现，唉，没必要老吐槽大众傻傻分不清的家族化前脸了，日产也在往那个方向走。

不过好处是，新轩逸重新设计的前脸确实漂亮了，同来店里看车的两拨消费者和我持同样看法。这辆新轩逸只是第三代中期改款，主要就前脸发生了变化，侧面轮廓和车尾基本没变，这一点您要清楚。但好看与否，真的只能看您个人审美了。

2、“沙发座”，适合对舒适性有高要求的人群

来店里看车时，您可以不必直奔驾驶席，反而可以先来后排体验一下。就像我一样，简单看了看外观后，就直奔后排。毫不夸张的说，轩逸的座椅真的挺舒服，后排空间也很OK。如果您想买台空间够大、还够舒适的家用车，新轩逸能满足您这需求。

舒服主要体现在两点，一是座椅宽、大、厚、软，这样的座椅同级少有，真和家里沙发感觉差不多；二是坐姿及大腿承托性，坐姿舒展自然，坐垫够长使其对大腿的承托性ok（本人1米73），坐起来不累。

别喷我太夸张，您完全可以来店里好好体验一下。尤其是在坐完轩逸后，我接着又去坐了速腾、朗逸、雷凌、起亚K4，整体感觉都不如轩逸舒适。

3、一些与实用性有关的配置，差点儿意思！

新车型改款，通常配置有加就有减，名曰“成本控制”。

咱不管那么多，几个有关实用性的配置，您看车时需要多留意，看看自己是否能接受。

——新轩逸全系为手动调节座椅，改款前的轩逸是有驾驶座电动调节的；

——新轩逸全系无定速巡航，如果您一年跑不了几次高速无所谓，但有定速巡航跑高速还是更轻松；

——后排空调出风口及自动空调，1.6L车型全系没有，只有1.8L的两个车型配备。如果您很在意，只能付出高价钱买1.8L版。

以上几点相比朗逸等对手算是劣势。

——后排座椅放倒功能全系没有，好在后排座椅中间留了一个通道。对于您装载长条物品还是有帮助的，也方便后排乘客直接拿取后备厢物品。

——后排中央扶手和中央头枕，除了全系最乞丐版，其余都有。扶手还算宽大，而且有杯架，把胳膊放上面很舒服。

——带carplay的智能手机互联系统、七寸彩色中控屏，在13.78万元的1.6L尊享版及以上有配备，以下则是没屏幕的普通音响了。

——前排座椅加热和后视镜加热，除了最乞丐版（1.6L舒适版）之外，其余都能进行选装，适合北方的朋友。

——全系低配车型有倒车雷达，无倒车影像；高配车型有倒车影像，无倒车雷达，雷达和影像未能同时存在。由于未能试驾，不知具体体验如何。但拿同事的天籁来说，只有倒车影像，无雷达的话，倒车是没有警示的，用起来恐怕需要适应。不适应的话您只能靠后期加装来解决了~

4、一改全系无“ESP”的诟病，高配车型安全配置丰富

之前的轩逸全系没有VDC车辆动态控制系统（也就是大家口中的“ESP”）一直是广受争议的诟病，还好这次除了最低配的舒适版没有，其余版本都配备了。但做到全系标配有那么难吗？

不过，新轩逸在安全配置上也有很多亮点值得您关注。高配车型（1.6L智尊版、1.8L智尊版，售价分别为14.68万元、15.9万元）配备的一些安全系统，比如预碰撞智能刹车系统、车道偏离预警系统、变道盲区预警系统、倒车车侧预警系统、胎压监测系统，是所有同级、相近价位车型中十分罕见的。

如果您对这些安全配置很感兴趣，您就冲着高配车型去吧。但实际上高配车型并不会成为主销，毕竟价格相对来说有点贵了。

5、开起来看看，是否喜欢轩逸驾驶风格？

车买回去大部分时间都是用来开的，所以强烈建议您到店看车的话好好试驾一下，主要感受一下自己是否喜欢车的行驶风格。比如动力是否够用、加速反应快否、噪音抑制如何、坑洼颠簸过滤等等。但很遗憾，我去店里时还都没有试驾车。

不过可以简单听听试驾组同事的驾驶感受，以供参考：

“新轩逸油门反馈没有之前那么灵敏，整体更加线性。无论驾驶还是乘坐，给人的反馈都很舒适；

悬挂调校并不软，只是座椅将大多数坑洼震动都大幅度隔绝掉了。

新轩逸搭载的CVT变速箱为日产重新调校，平顺性很好，对于改善油耗表现也有帮助。”

没错，其实新轩逸还是一贯的家庭范儿，适合不求操控犀利，只求安稳舒适、省油的朋友。其满足日常家用代步，完全没有问题。但如果您对加速快感很有追求，也许带“T”的速腾会更适合您一些。

OK，以上五方面内容希望对您到店看车/试车时有所帮助，希望帮您快速抓到这辆车的“要害”，从而判断是否适合自己。

如果再让我推荐一下买哪款合适的话，我首推1.6L尊享版，售价13.78万元。

轩逸车型官方指导价车型售价（万元）老款车型售价（万元）1.6L MT舒适版11.902012款 1.6L 手动 XE舒适版11.901.6L MT豪华版12.502012款 1.6L 手动 XL豪华版12.501.6L CVT舒适版12.902012款 1.6L 自动 XE舒适版12.901.6L CVT豪华版13.502012款 1.6L 自动 XL豪华版13.501.6L CVT尊享版13.782014款 1.6L CVT XV尊享版13.781.6L CVT智享版13.982012款 1.8L 手动 XL豪华版14.001.6L CVT智尊版14.682012款 1.8L 自动 XE舒适版13.701.8L CVT豪华版15.002012款 1.8L 自动 XL豪华版15.001.8L CVT智尊版15.902012款 1.8L 自动 XV尊享版16.90

为什么？

首先，不推荐买1.8L版，其相比1.6L版在动力上13马力的微弱优势，可能只是提速稍快一点儿。此外1.6L版不仅价格更低，而且享受购置税减半政策后，还能节省6000多元的购置税。

其次，1.6L尊享版即使没有那些车道偏离预警等更高阶的安全配置，可也有前双气囊、侧气囊和侧气帘。另外，无钥匙进入、一键启动、带carplay的智能互联系统、倒车影像都会更实用、便利。如果您喜欢LED大灯和日间行车灯，那更推荐您多花2000元，买13.98万元的智享版。没错，真的只是花2000元升级了灯，别的无变化。

不过当我在轩逸各论坛潜水时，发现好多车友吐槽新轩逸价格有点高。怎么说呢，毕竟同级别朗逸等对手们现在都有一两万的优惠，如果拿对手优惠后的价格对应新轩逸同价位车型，您会发现新轩逸的配置优势并不明显，若是和起亚K4比更不明显。这或许也是为什么那么多网友都期待新轩逸降两万的原因……

可毕竟新改款后的轩逸才上市没几天，大降价是不太可能的。如果您很看中轩逸这款车，还可以尽快去抄底改款前的轩逸（将停产，晚了就没了），预算再有限的话还可以考虑经典轩逸（不停产，继续低价销售）。如果不是很看中轩逸，同级可选择范围也实在不少。

行了，今儿的新轩逸就聊这么多，关于新轩逸您有什么问题，还请评论留言，咱继续交流。

如果您有十分感兴趣的新车，也欢迎在评论留言，也许下一篇文章您就看到我溜进了那辆车的4S店…

还是那句话，买车别冲动，多亲自看看试试，才会帮我们做出更合适的选择。

新年怎么过？

新的一年到来，每到过年都是喜庆忙碌，每个地方都有每个地方的过节方式，那么对我来说要怎么样才让自己新年过得有意义呢？

陪伴家人，对于平时忙于工作的人来说，过新年是陪伴家人的重要日子。所以最有意义就是自己放下手上忙碌的工作，好好的陪伴家人。

找久未见面的亲朋好友。 大家在一起，喝喝酒，吃烧烤，东聊聊西聊聊，八卦对方生活。这样过年特别有气氛。

置过年的物品，糖果，饼干，水果等等。我就是这样过了一个年，充实和满足。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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