风水宝地“螺蛳吐肉”葬在哪个位置最好————有形必有穴，形穴定相存，穴的巧妙就在于无定式。螺蛳只是山形，要依据穴形标准找穴，再进必要的实验，然后才能定穴。
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天葬，又称露天葬、鸟葬、风葬。
少数民族中这种葬法最多。
《隋书·契丹传》载：“父母死，以其尸置于小树之上，经三年后，乃取其骨而焚之”。
《唐书·肃慎传》有“秋冬死者，或以其尸捕貂，貂食其肉，多得之”的记载。
藏族多实行天葬，人死后，请喇嘛念经，择定送葬日期。
送葬时，用牛驮尸到天葬场后，先把尸体放在葬台上，然后在葬台附近烧松柏香堆，浓烟升起，通知神鹰到来，神鹰习惯见烟飞来寻食。
此时，操持天葬者将尸体从背面剖开。
如果死者是僧徙，下刀时，先在背肉上划个有宗教意义的花纹。
接着剖腹、取出内脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅，把肉切成小块，堆放一旁，再捣碎骨头，拦以糌粑，捏成一团。
然后先把骨团喂鹫鹰，再喂其肉。
如果骨头没喂家，得再一块不剩地拣起，烧成灰，撒向四方。
总之，要一点不剩地把死人处理掉，这样，死者就“升天”去了。
天葬场周围山上的鹫鹰，除了吃尸体以外，不伤害任何幼小动物，被称之为“神鸟”，受到藏族人的保护，猎人绝对不能捕杀。
藏族人把尸骨喂神鸟，神鸟吃完后飞到高山之巅屙屡，这样死者便可投胎到高贵人家。
树葬，也称风葬。
东北鄂温克人实行树葬，人死后，将尸体包裹后挂于树上或放在支起的木架上，任凭风吹日晒，待皮肉烂掉后拾骨埋葬。
崖葬，也称岩葬，流行于西南少数民族中。
此葬法是将棺木安放在通风的岩洞里，有的安放在洞中的木架上，洞口用草木遮掩。
悬棺葬是利用天然崖洞或绝壁上的平台，有的在峭壁上凿孔打桩，将棺木放在上面。
福建、云南、四川、贵州等地的少数民族中曾流行县棺葬。
当地俗称“挂岩子”。
悬棺葬是中国古代南方一些民族的葬俗，其中以福建悬棺葬的年代最为久远，大约在夏代之前，距今已有3000多年。
由于年代久远遗留下来的悬棺已不多见，只在武夷山的千仞绝壁上还能看到一处虹桥板。
悬棺遗迹最多的是四川珙县麻糖坝。
这种丧葬礼制的产生和形成，是与当地人民的灵魂信仰、祖先崇拜分不开的。
采用悬棺安葬死者，是为了保护好死者，使他不受侵犯。
把死者悬葬在临江河的绝壁上，可以使死者继续用他的智慧和权威，保护和监视他的子孙和臣民。
复合葬，是采用多种形式的葬仪。
《北史·高东传》记有将死者下半身埋于地下，而上半身不掩，是风葬与土葬的结合。
《北史·林邑传》记载了先火葬后水葬的葬仪。
有些民族和地区采用火葬，大多也是先火葬后土葬，如土族、藏族等多用此复合葬法。
此外，还有亲人分食尸体的腹葬，不给死者穿衣的裸葬，以及药物存尸等。
药物存尸应该说不属于葬法，而是处理尸体的古法。
埃及的木乃伊即是，我国西藏高僧多用此法，即用特制香料涂身，存于瓮中，俗称肉身喇嘛。
（二）葬式 即遗体安葬的姿势。
人死后埋葬的姿势各种各样，这不仅与葬法、葬具有关，也与宗教信仰相关。
在各种葬式中，比较普遍的是平躺身躯，仰面朝天，四肢并拢伸展的平躺式葬法。
这种葬法有便于死者与世人交流和让死者平稳安睡之意。
我国北方进行土葬时，死者的头向北，脚朝南。
墓穴中随葬的衣饭罐置于脚边，便于死者坐起就餐。
同时墓门也置于南边（死者脚的朝向），利于死者外出。
在平躺式葬法中，有屈肢状的，多为女性或奴隶、侍从，表明女子对男子的依附和屈从，奴隶、侍从对主子的侍奉。
俯身式葬法，多是出于对鬼灵的恐惧和防御所用。
云南拉祜族认为，死者如采取仰身葬，会使其他人死亡，因此他们将死亡者俯首侧身埋葬，有的火葬也采取俯身式，将死者俯身架起，下面放柴火焚烧。
古代有竖棺而葬的，死者取站立姿势。
印度洗骨二次埋葬，死者也取站立姿势，即将尸骨洗净，按从脚至头的顺序放入陶罐，象征直立。
屈体侧身葬，为侧身、屈肢，右手枕头下。
这种葬法的含义有二，一是回复胎儿的状态。
二是捆绑以防死者灵魂搔扰。
所谓让死者回复胎儿状态，意思是怎样来到人世，又怎样离开人世，并有让死者尽快投胎转生之意。
旧时，俗固族在人死后尸体未僵之前，把腿和臂的关节收拢，合掌，用带子把尸体捆成胎儿状，谓之圆寂。
云南独龙族的屈肢葬是为了让死者环火而眠。
屈体葬除侧身卧之外，还有坐、蹲的形态。
西藏的门巴族，人死后尸体捆成胎儿状，双手交叉于胸前，采取蹲式将尸体安放在屋内。
下葬时，把尸体蹲放在圆形墓坑内，坑顶填土垒石，纳西族支系摩梭人也采用此葬法，他们认为这样安葬死者灵魂能重新投胎降临人世。
台湾高山族安葬死者，是在死者的床下挖一深圆坑，将其蹲放坑中，象征死者与活着的家人一起在屋里生活。
该族人吃饭、烤火多取蹲姿，死后也是如此，其含义为“视死如生”。
什么叫后葬,何朝产生后藏,历史原因是什么？
古人重视丧葬，特别讲究厚葬，几千年习俗不变，与此同时针对它的弊病的薄葬也产生了，但薄葬却没有显示出它的强大力量，只是作为厚葬的对立面而存在着。
厚葬总是弊端太多，终于走向它的反面，出现停丧不葬的怪现 象，千百年与厚葬相伴随。
厚葬同人们的社会等级地位和经济条件相一致。
高等级的人葬礼尤厚，帝王贵胄最为特殊，这里列举几个事例即可见一斑了。
秦始皇陵出土的陪葬俑，步兵、车兵、骑兵陶俑多达近万件，马俑500余匹，木质战车130多辆，兵、之俑与真人、真马的高度、大小相当，造形逼真，生动异常，因而始皇陵被中外人士誉为古代最完美的军事博物馆，如今国人又将之誉为中国十大旅游点之一，名副其实，一点也不过分。
兵马俑不过是秦始皇的一部分陪葬物，《史记》卷六《秦始皇本纪》告诉我们：秦始皇即位之初，就着手修建他的骊山墓，动员的人力竟多达70万，“穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙藏满之。
令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。
以水银为百川江秦始皇陵兵马俑河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。
以人鱼膏为烛，度不灭者久之。
”地宫内建设像地上一样，分出官衙和百官秩位，收藏各种奇珍异宝，铺满水银，象征江河大海，燃点人鱼膏，使陵内长期保持火光。
这些记载令人难以置信，人们不可想像秦始皇能有那么多的水银去象征河海，可是今日的考古发掘证实了这一点：确实是水银满地。
出土发现的铜车马室，内有铜铸御手驾御的4匹铜马，为我国的宝中之宝。
始皇陵的地下建筑，从今日考古发掘获知，包括寝殿、内城、外城、铜车马室、饲官建筑、陪葬墓区、兵马俑坑。
根据以上情形，说始皇陵规模宏大，收藏极丰，是一点不夸张的。
汉武帝的茂陵，今天我们到陕西兴平县境，老远就能看见它。
它高46米，底部58000平方米，内藏“金钱财物，鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽”，计190种。
因随葬品太多，汉元帝时谏大夫贡禹就此作出指责（《汉书·贡禹传》）。
当然他不敢指向皇帝本人，而是说负责葬礼的大将军霍光奢侈悖礼。
就是这位霍光，在他死后，政府给他治丧，赐给的葬品绣被100领，衣50箧，金缕玉衣一袭，梓木制作棺，枞木做成椁，就是陪葬的婢妾的椁也是枞木打制的（《汉书·霍光传》）。
古代皇帝贵族的陪葬品，除了珍宝器物、禽兽，常常还有婢妾奴仆。
因为人殉太残酷，不断地有统治者表示仁慈，禁止人殉，如秦献公元年（公元前384年）“止从死”（《史记·秦本纪》），但人殉现象却长期存在，到明朝前期还有宫人殉葬皇帝的制度，明英宗加以废除，历来被认作是一项仁政。
以上说的是厚葬的两个内容，即建造规模宏大的墓室，放置大量随葬物品（甚至包括活人）。
厚葬的第三项内容是吊唁和送殡规模大。
丧主通知亲友，设灵堂，供生者悼念。
东晋时中书令王献之死，他的哥哥黄门侍郎王徽之奔丧到来，直上灵床，弹奏弟弟生前使用的琴，表示哀悼（《晋书·王徽之传》）。
散骑常侍顾荣生前爱好奏琴，死后家属将琴放在灵床上，他的朋友张翰来哭灵，边抚琴边伤感地说，我的老朋友再不能欣赏我的琴声了，说着痛哭起来（《晋书·顾荣传》）。
这种就死者生前的喜好而表达的言行，是对亡者的真正追念，是正常现象。
但是生者不以此为满足，希望来吊唁的人越多越好，次数越频繁越好，这就是厚葬思想了。
汉景帝时，洛阳人剧孟是个赌徒，他母亲死了，参加送葬的人所乘的车子有一千余辆，队伍庞大，引人注意。
楚王相袁盎与剧孟交游，一个富人不以为然，对袁盎说剧孟是赌徒，同他交友岂不失了身份，袁盎说剧孟确实是赌徒，但他母亲出殡有那么多的人去送葬，可见其人不简单。
袁盎不但继续同剧孟友好，反而和那个富人绝交了（《汉书·袁盎传》）。
袁盎重视 剧孟是看到他的社交能量，而根据就是他母亲的送葬者众多。
这件事说明送殡的人多是丧主的一种光荣，人们当然要追求它了。
北魏赵郡房子（今河北高邑）人，光禄卿赵修，因得魏世宗的宠幸，在安葬乃父赵谧时，王公以下百官都去吊唁，祭奠仪物之多，灵堂放不下，宅院容不了，充塞于临街的大门。
他将尸柩送回原籍安葬，在京城制作了墓碑、墓志铭、石兽、石柱，沿路用凶吉车辆将近百乘。
他这样隆重的出殡，似乎是在讲孝道，但是一路之上，与宾客嬉笑无度，甚而抢掠民女扒掉衣服取乐（《魏书·赵修传》）。
吊唁出殡的隆盛还表现在路祭的发展上。
这是在出殡途中，亲友设祭坛于交通要道口。
在唐朝，开始是设大约底部一方丈、高数尺的祭盘，用帏帛围起来，中间放置人造花、果，表示祭奠之意。
安史之乱以后，路祭大发展，祭盘帐幕高达一丈，内置灵床，雕金饰画，帐盘之外，盛列牛羊祭品。
唐代宗大历（766~779）中，太原节度使辛云京的葬礼在长安举行，诸道节度使派人致祭，范阳节度使的祭盘最大，并演出类似后日的木偶戏，以开国勋臣尉迟敬德为形象，与突厥人战斗，又作了以鸿门宴为故事内容的演出，孝子以祭盘精好与高大，给两匹马犒劳其主事人。
昭义节度使薛某死，灵柩送回原籍绛州，管内各县官及其他地方的长官在阳城南面设祭，每隔半里一个祭盘，到漳河码头二...
牛形地风水葬在哪儿好风水喝形牛形地的葬法喝形风水渴
十不葬，为九歌十诀之一，是风水家关于葬地的10种忌讳之形。
其歌曰：一不葬粗顽块 石；二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；罔不葬孤独山头；五不葬神前庙后；六不葬左右休囚； 七不葬山冈缭乱；/V不葬风水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龙虎尖头。
粗顽块石者，地多恶气；急水滩头者，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地；沟源 绝境者，水脉到头而绝，气亦随变为死；孤独山头者，四顾不应，缺依少凭；神前庙后者，与神 先灵争地气，多凶多煞；左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安；山冈缭乱者，主客不分，有 喧宾夺主之嫌；风水悲愁者，风啸水鸣，主多惨痛之事；坐下低小者，如坐井观天，气象无尊严 之意而多卑微之态，主子嗣下作卑贱；龙虎尖头者，四应桀骛不驯，于主不利。
幽门螺杆菌恶心刷牙就吐舌苔白黄想问一下
1、可能还是早孕反应的缘故，需要服用止吐药物治疗的，近期清淡、好消化的流食，如果实在不能进食，需要进行补液治疗，以防引发酸碱平衡失调。
2、在怀孕早期，出现恶心呕吐，四肢乏力，想睡觉，这个都是正常的妊娠反应，一般不需要治疗的，在怀孕12周左右就会自然消失，你现在已经三个月了，这种症状应该会越来越减轻的，如果你呕吐得比较严重，无法进食，而且尿量也明显的减少，说明就是妊娠剧吐，
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