自古就这么认为，不然为何风水长盛不衰？自古以来有一德二命三风水之说，风水固然重要，但也要祖德福荫及自已积德。
揭阳普宁风味食品作文（要六年级水平的）400字左右
俗话说：民以食为天，每个地方都有自己独特的地方特产.我家乡中山那里就有许多著名的风味小食，如杏仁饼，炒米饼，粽子``````其中，最好吃，最有名的可 莫过于海洲＂容树头＂鱼饼了.海洲鱼饼色香味亮，好吃至极，味道可口，令人百吃不厌.那炸好的鱼饼，个个＂黄皮肤＂似的.一咬，那鱼肉十分弹牙，那香喷喷的鱼肉加上那香葱，这个配合真的是天衣无缝啊，十全十美.那鱼饼外层的那块皮最好吃了，吃下去十分爽口. 海洲鱼饼不仅色香味亮，好吃至极，而且形状十分多. 海洲鱼饼的形状有圆的，用辣椒佳着的；有扁院形的；如果我们想做出更多各种各样的形状，那可以做成星星形，正方形，长方形，心形```````注意（以上的形状在鱼饼店那里是没有的买的，是我自己研制出来的形状） 海洲鱼饼的做法看似很简单，其实也有不少的学问和技巧包含在其中.我们首先要用一把锋利的刀把那条鱼切开那些鱼肉.把这一片片的肉剁成碎肉，再用木棒或手去打那些鱼肉.在拿几条葱切成葱碎，在洒到那些鱼肉里.再开锅，放小小的花生油下去，等锅热了后，再用一个个圆形的框把鱼肉框成圆形，再放如锅字里.火候也十分讲究，如果太快了会太腥.如果太熟就不好吃，所以炸3到4分钟左右就可以了.而那鱼圆前面的做法一样，只是把它搞成圆圆的就行了.而辣椒鱼饼呢！就是用一个辣椒开口，再把他的崽挖出来，再把鱼饼塞进去，在煎.这样，鱼饼就做好了，而且色，香，味样样俱全. 吃辣椒鱼饼的时候，许多人都喜欢几口几口的吃，而我就与众不同.我就喜欢把那些辣椒和鱼饼分开，先吃鱼饼，再吃辣椒，因为这样可以看出辣椒辣不辣.有一次，我爸爸买了许多鱼饼和辣椒鱼饼，因为那时侯太多人了，我不能那么恶心地把辣椒和鱼饼分开，所以我只好一口一口地吃，当我吃第一口的时候，辣得我的舌头几乎没有知觉，眼泪了冒了出来了.从此我就给辣椒鱼饼改了别名----＂吃到冒眼泪了＂ 朋友，你们想吃鱼饼吗？如果想请到我家乡做客，我一定会给你吃上可口美味而有正宗的海洲鱼饼.让你对我家乡的鱼饼流连往返. （注意：因为我是手打了，因此可能有许多错别字，请多多包含）
泥沟村的历史源流
泥沟乡置寨至今约七百余载，约于元世祖至元二十二年（1286年），张氏翠峰公偕妹翠娥从福建漳浦迁来泥沟开基创业，是为泥沟张氏始祖。
该乡多姓集居，有张、许、陈、郑、孙、周、李等，人口众多，据2000年时候统计约1.8万多人，其中张氏人口最多，约12000多人，许氏人口次之，但该乡民风淳朴，社会风尚文明，礼尚往来，和睦相处。
泥沟乡曾多次被市评为先进集体、文明单位，被广东省评为“广东省旅游特色村”。
2009年泥沟入选第二批“广东省古村落”，且为广东省内唯一活着的古村落。
2012年11月入选广东十大最美古村落。
张氏祖先，可直溯至五千年前中华民族的共同始祖——黄帝。
张挥公乃黄帝三妃彤鱼之子。
因挥公观弧星，发明弓箭，帝乃赐姓张。
最初，发源在山西太原一带。
汉朝时，张姓逐渐流入河南清河县一带。
至明代，张氏已遍布全国各地，且成为当地望族。
岭东张氏是由北方迁福建，再由福建迁入广东省。
目前，张氏族居世界各国者甚众。
据载，在全国百家姓中，张氏乃较大姓氏，已逾一亿之多。
张氏裔孙为表达对祖先的纪念，每于住宅门额后匾上写着“清河世泽”或“金鉴流芳”、“曲江旧家”等字样。
其典故是：张良公字子房，谥文成，为韩国大夫。
四代韩国拜相，建庙清河。
后佐汉高祖收秦破楚以定天下。
官拜丞相，赠太子太傅，封留侯。
因称“清河世泽”。
张九龄公，字子寿，唐中宗景隆元年擢进士。
开元中徵拜同平章事中书令。
玄宗生日，百僚多献宝，惟公进《千秋金鉴录》，具陈前古废兴之道，帝赏异之。
公文学冠一时，谔谔有大臣节。
天下皆称“曲江公”，而不道其名，卒谥文献。
著有《曲江集》行于世，后德宗建中元年，加封司徒，谕祭诏令建祠设像，墓在韶州府曲江县城廿里洪义里武临源。
因称“曲江旧家”或“金鉴流芳”。
泥沟张氏先祖原居于福建漳浦，元朝至元22年（1286年），因避战乱，偕妹及六位兄弟迁来潮州府，曰之：七峰下潮，又七星伴月。
尔后，七位先祖分别在潮阳、湖东乡、小洋尾乡、秀陇乡、南溪镇、埔仔寨、河婆镇、澄海及泥沟开基创祖。
另祖姑嫁与钱坑寨林姓。
始祖翠峰公来泥沟时年25岁，自家学有一砖瓦手艺，便在石母山下置一瓦窑，以此为业。
翠峰公有三子。
明嘉靖庚辰年（1520）建张氏宗祠（翠峰公祠）。
因风水关系，大房迁走南下，在陆丰湖东大林头另创基业，今成当地一大族。
而二房三房便世代在泥沟繁衍生息，后裔遍覆世界各地。
至十三世祖时，有七峰龙眼城裔孙，举人张中扬在泥沟任教，此先人博学多才，因感泥沟张氏子孙尚未有排辈序，故始从第四世祖排起，有二十八辈序：继子乙大衍天清，腾光上国鸣珂声。
伯仲怡和咸济美，夔龙勋业动虞延。
另最新考证：因原先资料记载翠峰公来泥沟开基是为简短，仅得数字，时间上：明永乐元年、癸未，与其他七峰来潮开基，以及钱坑林氏资料大有出入，故为落实翠峰公来泥沟开基具体时间，泥沟张氏组织人员走访钱坑，溪南等地，找来资料，得出一个有依据合理的结论：根据《钱坑乡林氏族谱》、《揭西县文物保护单位南山墓园》资料所载：南山公生于宋咸淳五年（1269），寿终于元顺至正三年（1343），妻普邑泥沟张氏。
又，祖姑翠娥十八岁嫁与南山公并与南山公同龄，翠峰公比祖姑夫妇长七岁，故此推断出翠峰公应该是在二十五岁，元朝至元22年即1286年来到泥沟开基。
七峰下潮创居各地：张德峰 创潮阳院后，分衍普宁下尾张、南溪、北溪、新铺、青洋、杜香寮等乡；张翠峰 创普宁泥沟乡（泥沟村），分衍陆丰湖东镇大林头、天星湖等乡；张铁峰 创普宁湖东、小洋尾（今名小扬美）、秀陇等乡；张锦峰 创普宁秀陇、浮江寮、葵岭、五石坛等乡；张立德 资料不详；张远峰 资料不详；张近峰 资料不详；张翠娥 嫁揭西钱坑林姓。
另外有六峰：张裕峰 居揭西埔仔寨；张乐峰 居揭西河婆镇；张继（枝）峰 据族内传说，创居龙眼城（今名隆都镇）；张锡峰资料不详；张维峰 资料不详；张朝峰 资料不详。
在普宁及周边县市民间有传，俗称远峰、近峰、立峰、德峰、铁峰、翠峰、锦峰，即“远近立德铁翠锦”为“七峰下潮”，与另外“乐峰、继（枝）峰、维峰、朝峰、锡峰、玉（裕）峰”等六峰，又合称“十三峰”，皆因资料缺乏，诸“峰”字祖为何种关系，还待考证。
许氏子孙乃炎帝后裔，居于姜水之滨，因而以姜为姓。
及后姜氏子孙分许、齐、申、吕四国。
伯夷之后裔文叔字姜信者，为周武王封于许国（河南许昌），战国初（公元前403年）为楚国所灭，许国灭后，子孙分散，均以国为氏。
唐林宝所著元和姓纂，分许氏为六系，高阳许氏，安陆（湖北应山）许氏，汝南许氏（始自尚书许商，移汝南平舆，今光州固始也），太原许氏、晋陵许氏（江苏武进）、中山许氏（河北定县）。
各地许氏宗亲，不问其祖为谁，皆宗高阳（高阳世泽），奉文叔公为宗。
闽粤许氏则始自汝南。
汉许商，字建夏，其61世孙许陶（唐）与子天正，于公元669年随玉铃将军陈政出镇泉州（福建）。
遂开基漳南。
天正公11世孙烈、字俊整（宋），苦于兵革，移居潮洲，是为开潮始祖。
后也因兵革频兴，俊整公15世孙善庆（元）移居潮阳...
急！！！有关文天祥与凤凰山的历史故事（2则）
一是相传大约在唐宋年间，当地人盛传，有人瞅见一只凤凰，栖息于山中岩洞内久久不愿离去，久而久之当地便称岩洞为凤凰岩，称这座山为“凤凰山”。
后有道士相中这块风水宝地，在此修筑凤岩古庙落脚修炼。
另一种传说为南宋民族英雄“文天祥”的后人文应麟，抗元失败后携族人从广东惠州逃难到福永大茅山脚岭下村隐居，闲时周边游览，见凤凰山山岭峻秀，奇石多姿，风景秀美，便打算在此修庙宇纪念曾祖父文天祥。
恰巧当晚梦见观音菩萨托梦，于是筹资筑了这座凤岩古庙。
此后，四方香客慕名而来，香火渐旺，名声鹤起，从此岭下村被称为凤凰村。
因为这一缘故，600多年来，远近居民和游人都喜欢到这里进香祈福，庙内香火一直很盛。
庙内还建有文天祥纪念馆和应麟亭，以纪念文氏先贤。
凤凰山上沧桑事 几乎每一座名山都伴随有历史故事与神话传奇，凤凰山也不例外，其和妇孺皆知的民族英雄文天祥有着千丝万缕的联系。
1283年，南宋重臣文天祥孤军护主，与元军作殊死抵抗，不幸被虏，在拒绝敌军的威逼利诱后慷慨就义，以死报国。
在战乱中，其族人的命运也九死一生，颠沛流离。
其中，文天祥的侄孙文应麟深受伯公矢志不降、精忠报国的壮举影响，逃难到岭南福永岭下村（即今天的凤凰社区），表面上过着闲云野鹤的日子，其实内心却时时刻刻地在准备着抗元复宋大计。
文应麟在凤凰山筑有凤岩庙，表面是供拜观音菩萨，实际上是为了纪念伯公文天祥。
他还在凤凰山上建起了望烟亭，每晚登楼远眺，看到哪家没起炊烟，便随即派人前去送粮，赈济百姓，为福乡里。
文应麟同时禀承伯祖父的遗志，时刻不望复国大计，常在凤凰山上练剑习武，卧薪尝胆。
坟墓风水知识500问
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。
人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。
“葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。
今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？ 依山傍水的原则 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。
石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。
水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。
由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。
一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。
这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。
它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。
墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。
曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。
风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。
反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。
为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。
西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。
至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。
据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。
若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。
这在“风水”学上叫“理气”。
理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。
”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。
今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。
中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。
于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。
所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。
而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。
历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，...
我家有个祖墓位于惠州市大亚湾许州岛山腰中间,坐北向南,全岛约...
选风水坟墓要注意如下几点；1； 龙真，穴才真。
2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。
3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。
4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。
只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。
不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。
山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。
寻龙，硝砂，纳水只为穴。
好龙，好砂，好水，要得好穴才真。
所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。
不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。
七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。
因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。
所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。
看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
祖先坟墓风水如果不好会影响下代子女做事？
风水对人的影响，是客观存在的，这已是不争的事实。
风水对我们有哪些方面的影响呢？1、风水对财运的影响我们生活、工作的场所，对我们的财运影响非常之大，如果我们选址不当，纳气不旺，财运就会欠佳。
很多人自认为学历高、能力强、本事大，但最终却以失败甚至破产收场，这是为什么？这就是因为风水不好，就会有不好的能量场对人产生不良影响，会影响我们的思维与判断，最终会因判断失误、选择失误而导致投资失误，最终当然难逃失败、破产之厄运！如果对风水能够及时调整，也就可能起死回生！2、风水会影响职位有的人在仕途上如鱼得水，有的人却举步维艰，这其中就有风水的因素。
如果某人住的房间或办公室纳乾气或离气，其仕途就会一帆风顺、节节上升；如果纳的是衰气，则会阻力重重，难以获得提拨与重用。
3、风水也会影响到我们的工作绩效，特别是影响到销售人员的业绩最为明显。
比如，10名销售人员同坐在某办公大厅，高水平的风水师一看就知道谁的业绩是第1、第2、第3，直至第10，如果再参照各销售人员的住处，准确率就会更高。
4、风水会影响到学生的成绩很多学生的父母都很聪明或拥有高学历，遗传基因甚佳，但为什么学习成绩却总是上不去？这就是因为其住的房间风水欠佳。
经过调整，其学习成绩就会明显上升。
5、风水对我们的健康也会产生较大影响高水平的风水师一看某人的住处或工作场所，就知道其易患何病。
将其风水调整后，很多不太严重的病患就会不药而愈。
风水对人的影响远不止这些，严重不好的风水，如路冲等，甚至会致人凶灾、死亡！总之，好的风水就会产生好的能量场，对人就会有加分的作用，让人事半功倍；而不好的风水，就会产生负面的能量场，让人事业不顺，阻力重重，甚至是劳而无功、严重亏损！以上转自网络风水不好有好几种层次，最其本的不好就是穷，人丁希少。
最大的不好，那就是病死没钱医，终是绝后等...
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