在寻龙点穴的基础上，历代的堪舆祖师们，又将阴阳五行生克旺衰的自然规律，通过河洛理数，天干地支和先后天八卦等知识融会贯通，总结出各种消山纳水，分金立向等各种理气秘法，来判定坐向，砂水和各个方位所代表人事对吉凶祸福的影响，以及阴地阳宅的调整和造作规划，使其所处的五行之气和良好的磁场能量聚之而不散，并发挥出催丁催财，催富催贵，趋吉避凶的风水作用。
相对于形峦风水的理论体系而言，在理气的风水理论体系中，又具体细分为诸多的风水门派。例如：八宅风水，金锁玉关，三合风水，玄空风水，命理派等各个门派体系，也有人会运用六爻和奇门的理论来判断风水的吉凶，甚至从四柱八字中也能够看到风水的信息，林林总总不一而足。
其中最有意思的很多门派都自称是杨公三元风水的正宗，殊不知在各家风水门派的背后，其实有很多理论都是相通的，而且背后都有着杨公理论的存在。
原因很简单：风水理论的核心都无非阴阳，五行，先后天八卦，九星与元运等方面的知识，其实包括阴阳风水，八字命理，六爻梅花以及奇门遁甲等易学和玄学五术的理论核心都同样出自于这些，再进一步，都是出自于阴阳五行与河洛理数的术法运算的根本基础，都是在天人地三才五道中，对宇宙大自然规则的领悟和运用。
比如八宅派风水，又称为九星归藏法，将住宅按照八卦划分为伏绝天祸六延五生八个方位，各有四个吉方和四个凶方，又将其分为东西各四宅，再结合九星与宅主卦命，以及门主灶三者之间的关系。
从门或坐山从山起伏，以地母翻卦掌来判定各个宫位与八卦方位吉凶，这个伏其实与玄空风水中九星水法中的起辅相同，当然如果再进一步深入，还牵涉到造作之时的地势、修造中择日的吉凶，水法，元运和门的旺相分金等等。
又如金锁玉关，又称为九星砂水法，其风水知识介乎于形峦与理气之间，原理是源自于河洛理数，根据砂水的阴阳，九星，先后天八卦和元运流年以及宅中各家庭成员的属相生肖与各自所代表的八卦方位，来判断与调整阴阳宅的吉凶。
再如玄空风水：又称挨星法，将二十四山向分为天地人三元龙，再结合九星、九运与九宫八卦方位的知识，来判定阴地阳宅的坐向以及在各个元运，各个流年中的吉凶，具体包括挨星法、城门法，合十法，三般卦打劫法等诸多理论。
还有三合风水：其理论是源自于十二地支四组三合局，以生旺墓之合，根据龙和水的阴阳分金立向，判定吉凶，收禄旺之龙水，出衰绝之水。此外还有命理派和奇门风水等等。
风水最终是人与宇宙自然之间和谐相处之道，风水学中也不仅仅只是地理知识，还有时间和人的因素，地理山川只是空间方位知识，而宇宙自然间这个巨大的五行能量磁场是由空间和时间两个重要的因素组成，包括人类在内的万事万物，无时不刻受到时空组成的巨大五行能量磁场之间相互作用交感的影响。如果用现代科学的宇宙全息论来解释，这是一种多维度的体现，而时间因素是重要的变量。
八字命理预测学中，可以看出一个人的八字在不同的大运流年中，其运势好坏也不一样，因为这就是对时间维度规则的理解，万事万物处于不同的维度，其吉凶祸福也随之发生改变，所以会在不同的时间节点上，发生不同的事情。
风水学中也是如此，同一座住宅的房屋，随着时间因素的改变，其吉凶也不一样，但我们无法改变时间的变化，比如你无法让时间停止在某一个节点上，或者跳过这个节点去进入另外的一个节点，那么只能随着时间维度的变化规则，相应的改变和调整空间的布局，同时也体现出在风水学中，择日的重要性，故而风水有云：发福由其地脉，催贵还看良辰。
早在上古时期，伏羲氏观天地而立出先天八卦，这就是高维度能量成为三维的一个象，其中的中五立极的奇点，就是进入到我们这个空间的焦点，老祖宗早就将天地宇宙之间的五行能量磁场原理通过阴阳，五行，河洛理数和先后天八卦等各种规则方式，运用于玄学五术中的各个范畴。
所以在风水中有天地人三元龙，论时间有三元九运，八字命理学中也将天干为天元，地支为地元，天干藏支为人元。在华夏文明的传统文化中非常注重三五之道，有三皇五帝，三山五岳，三纲五常，其实就是天人地之间的三才与五行。
这就是先哲们整体的宇宙观，是从上看到下的视野，就好比早在春秋战国的百家争鸣时代，孔子，孟子的言论，以及老庄思想至今依然兴盛不衰的真正原因所在，同时也是我们华夏文明古老而奇特的易经文化。易学与科学之间最大的不同在于：科学从一维到二维，再三维到四维，是循序渐进的过程。
而我们东方智慧则是从最高的无穷大格局和视野来看待事物，讲究的是大道至简， 天人合一，无上正等正觉。老祖宗很早就提出了宇宙是一个鸡子的概念，以及从鸿蒙未开的无极状态，而后一化天开有了阴阳二气的太极，用佛家的话来说，就是一念起众生。所以才衍生出这森罗万象，精彩纷呈的世界。
事实上，当你专注于一件事情和任何一个维度的点，你同样可以进入到无限的空间状态，每个人内在的智慧是从N维宇宙空间，N区域无穷大的智慧来具足圆满的，这就被称为本自具足。比如把自己的指甲盖当做一个质点，放在灯光下，你会发现这个指甲盖可以同时接受到几个方向的光源。
风水和易学也是同样如此，如果把所学的一个门派或者是一个学科当做一个质点的话，通过这个质点同样可以无漏的接收到各个方面的信息能量，这叫做宇宙全息率。大道至简必须要经过由简到繁，再化繁为简的过程，如果没有经历这个过程，那么大道至简只是一句停留在嘴上的口号而已，没有任何的意义。
对于理气风水中诸多的门派，条条大道通罗马，在诸多的风水门派中，乃至于在玄学五术的各个学科中，没有一门学科是绝对强的，也没有一门学科是绝对弱的，各派的理论乃至于玄学五术的理论知识都是出自于同样的阴阳核心。
他山之石，可以攻玉，任何门派的术法，也都可以去相互辩证与诠释，笔者在实际的风水勘测中，会使用不同门派的理论去推算，最后吉凶的结果从大的方面而言，都是共通的。所以无论任何门派，只要能够正确熟练的在实战当中去灵活运用，并达到效果，那么其结果最终还是殊途同归。
易学之道博大精深，历代先哲几千年累计的易学文化，需要我们穷一生之力去探索其中的奥妙，所以易学是越学越谦卑，以兼容并济的态度来学习各家各派之所长，把各种知识结合起来，把各个质点连接起来，将其融会贯通于一身，才能达到通透圆润的境界，从而更好的将其运用于实战之中，造福社会，这也是学易者，从易者最大的乐趣所在。
这好比是佛家在禅定中所说的其大无外，其小无内，离一切相的法无定法的无相境界，也是释迦牟尼出定时所说的，众生皆具如来德相，即智慧相。同时又好比是儒家说的中庸之道，事实上儒家中庸之道的理论核心，也同样源自于易学中阴阳对等的平衡论观点，这与易学中阴阳和五行对等和谐，息息相生的道理一样。
在风水理气中术法的推演和运算只是一个方面，最重要的还是格局。做人要注重格局，人生更需要格局，学易学风水更应该注重格局，这也好比是一种维度的提升。
在形峦风水的寻龙点穴中，有句话说：一流的名师观星斗，二流的名师找水口，三流的名师满山走，站在山顶俯视的角度看群山，群山都在脚下，若漫山遍野的打转很容易就陷入到了不识庐山真面目，只缘身在此山中的困惑中。
如果我们总觉得自己所学的门派理论是正确的，而没有包容力，甚至于觉得自己已经精通风水，精通易学了，动辄会在别人的文章评论中，一副夜郎自大，指点江山的大师模样，那只能是闭门造车，坐井观天。在下一个章节中，笔者将从金锁玉关这个风水门派开始，逐一具体的分享不同的理气门派中，不同的风水理论和实际运用知识。
现代科学能不能证明黄帝来自哪里？
完全可以，现在考古认为，炎黄属于5000至6000年前的人物，而这一个时期，正是仰韶文化繁荣的年代！
而仰韶文化的核心，正是西安半坡，这个大家都知道。西安半坡庞大的规模，以及丰富的历史文物，被称为是中国城市的雏形！而仰韶文化的起源地，也被人们终于发现了，就是在陕西华山脚下。这已经成为了史学界的共识。
我们再来看看通过人类分子学，客观的勾画出了上古时代华夏民族的分布情况，通过以下的表格大致可以看出来作为华夏子孙，炎黄儿女的心灵故乡“陕西”！
通过以上可以明确的看出，陕西是华夏民族的祖源之地，是炎黄的故乡，是中华民族兴起的地方。
我们再来看看，史学家们是怎样评论的，绝大部分的史学家们，也都是认为炎黄起源于陕西渭水流域，这个已成为共识！
石兴邦先生说：“根据史籍和考古发现的文化遗存，炎黄部落是从渭水流域地区发祥成长起来的。古史文献记载，当时活动在这一地域的是黄帝和炎帝两大部落集团。黄帝部落活动在北部高原地区，经营半农半牧的生活。炎帝部落则分布在南部的渭水河谷，过着定居的农耕生活。”！
张岂之先生说：“炎黄时代距今5000年左右。我国历史记载最早谈到黄帝出生的是《国语·晋语》：‘昔少典娶于有蟜氏，生黄帝。’少典族居住在陕西、甘肃交界处，与有蟜氏通婚，生下黄帝和炎帝。黄帝居姬水，以后姓姬；炎帝居姜水，以后取姜姓。黄帝生于陕北黄土高原，炎帝生于今宝鸡市姜水一带。黄帝和炎帝部落曾经顺河移动，发展到黄河中下游和长江中游，后来成为华夏族。”！
中国玄学与现代科学哪个才是宇宙的真理？
中国玄学与现代科学哪个才是宇宙的真理？问题很好。我来解答一下。
提问者说，“我认为科学发展不过几百年，世界上还有很多科学无法解释的问题。”本来就是这样。现代科学才发展了很短的时间，肯定有很多解释不了的东西，如果科学说自己可以解释这个，解释那个，把自己吹嘘的无所不能，那肯定是骗子，是神棍。
“科学无法解释的问题”要分为几个方面来理解：
第一，是科学已经解释清楚，但有些人不愿意承认的问题。比如，科学解释了人类的起源，认为人类的祖先来自于简单的有机物。已经用了大量的化石证据、DNA技术证明了这个科学的结论。但是，某些人因为坚持信仰，而不愿意相信事实。我就遇见过一个朋友，他至今坚持地球只有6000年历史。
第二，是科学还在探索阶段，还没有能力做一步到位的解释的问题。比如，弦理论是不是正确的？宇宙是不是有11个维度？
这里可以谈谈提问者谈及的“中国玄学在一定意义上解释了现代科学无法解释的问题”。任何人都可以解释任何问题，但不代表这些解释就是正确的。玄学的解释其实都是模糊的，就如同一个硬币的两面，怎么说都是正确的。因为玄学的解释是不精确的，比如宇宙是怎么诞生的，玄学就一句话“无中生有”。这个不是什么都没有说吗？小学生也会说啊。而科学就给出一个数学模型，告诉我们什么情况下会发生量子起伏，然后奇点是怎么被触发的，重子和辐射是怎么出现的，物质是怎么沉淀的，四种基本力是怎么分开的，宇宙空间是怎么相变的。。。
第三，是缺乏资料，科学暂时不能解释的问题。比如，很多UFO爱好者说这里有一个飞碟，那里有一个外星人。其实，绝大多数UFO已经被证明就是大气现象和其他现象，我们有足够的理由说明UFO与外星人没有关系，因为我们没有发现外星人。但还有一些UFO现象，科学无法解释。为什么？因为缺乏资料，也许是造假虚构的，也许是相机的毛病，也许是某一种我们还不知道的物理现象——但由于资料太少了，没有办法去做详细的研究，所以解释不了。
我特别说明，说自己什么都可以解释的，肯定是骗子和民科。
再说“真理”。科学根本不承认宇宙中存在一个真理，也不追求真理。科学是寻找证据，用最可靠的方式来尽可能的接近真相。
真理是宗教范畴，认为有一个理论或者说法是不愿意更改的天启圣意，是绝对不会错也不允许质疑的。而科学是一种方法体系，是让你获得最可靠知识的工具，是一种“货比三家不吃亏”的工具，科学里面虽然有科学理论，但科学理论从来不是科学体系的主体，科学不认为科学理论永远是适用一切范围。科学的核心就是证据，没有证据，任你是牛顿、爱因斯坦，说的话如果离奇，也会质疑一番。那么，玄学、神学，有没有可能比科学更可靠呢？很简单，我们看几千年来，没有一个被玄学和神学所精确预言的东西。精确的预言功能是科学的一个基本功能。
最高的想象力不是自由的。想象力建立在知识的基础之上。一个生活在地心的人，永远想象不到有个叫做航天飞机的东西。玄学的“自由想象力崇拜”，本质是“顿悟崇拜”。这种思想认为一般人终日被自己的知识所束缚，而一旦跳出这种束缚，就能够取得重大的突破。这种思想其实是对科学发现的庸俗解释。费曼说，相对论流行以后，很多哲学家跳出来说“坐标系是相对的，这难道不是最自然的哲学要求么？这个我们早就知道了！” 可是如果你告诉他们光速在所有坐标系下不变，他们就会目瞪口呆。所以真正的科学家其实比“想象家”更有想象力。一个理论物理学家可能每天都有无数个怪异的想法，真正的困难不是产生“怪异”的想法，而是产生“对”的想法。
胡适对玄学的顿悟有过批判，他指出：
物必有理，要明物理，须得亲自到物的本身上去研究。今天格一物，明天格一物，今天格一事，明天格一事，天下的事物，都要一个个的去格他。等到后来，知识多了，物的理积得多了，便一旦豁然贯通。
......小程子说，“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然有贯通处。”又说，“自一身之中，至万物之理，但理会得多，自然豁然有觉悟处。”朱子上文说的“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”。这都可证宋儒虽然说“今日格一事，明日格一事”，但他们的目的并不在今日明日格的这一事。他们所希望的是那“一旦豁然贯通”的绝对的智慧。这是科学的反面。科学所求的知识正是这物那物的道理，并不妄想那最后的无上智慧。丢了具体的物理，去求那“一旦豁然贯通”的大彻大悟，决没有科学。
关于科学与玄学的区别，有一个很好的例子：
在一次午餐中，有人向物理学家罗伯特·W·伍德祝酒时说：“为物理学和玄学干杯！”人们要求他对这句祝酒辞作出解释。那时，人们认为“玄学”是类似哲学似的东西，或者是通过思考就能认识到事情的真相的学问。这种玄学也可能包括伪科学在内。
伍德作了如下回答：如果一个物理学家有了一种思想，那么，他想得越深刻，就越想更深入地了解这种思想。他查阅科学文献，他读得越多，这个思想就变得越清晰。理论准备好后，他就到实验室，并设计一个实验来验证这个思想。实验是非常辛苦的工作，多种可能性都要验证。实验的精确度要求很高，错误尽可能减少。他严格按照实验过程进行实验，他仅为获得实验结果而废寝忘食。在经过严格实验后工作结束时，却发现这个思想毫无价值。这时，物理学家就将其抛弃一旁，让自己的头脑从杂乱的错误中解脱出来，转而去做其他事情。
伍德将酒杯高举过头，下结论说：
物理学和玄学间的区别并不在于一类实践者比另一类实践者更聪明，而在于玄学家没有实验室。
如何利用现代科学解释中医理论？
用现代科学解释中医？其实很容易，问题近在于中医及其支持者是否愿意接受科学检验。
现代科学精神的精髓在于“可证伪性”，任何一个理论，必须明确指出一种合乎逻辑的验证方法，当出现某种明确实验结果时，我们可以说该理论是错的。
这是“科学”之所以称为“科学”的根本，任何不承认自己“可能有错”的理论都不属于科学，只有“可能有错”才可能是科学的，凡是“不可能有错”的都不可能是科学。
回到中医问题，双盲实验就是国际公认的一种实验方法。为什么要双盲？因为医学界很早就发现很多病都有很大概率不治而愈，同时心理暗示也对一些病人有积极的作用，所以为了准确衡量一种疗法一种药物的作用，就不能只看“用药治愈率”，还得同时统计“用药无效率”，“不用药有效率”，“不用药无效率”，以及彻底排除医生或病人的心理暗示对统计数据的干扰（所以要“盲”），才符合统计学的规范。
有人说这是西医的标准，我天朝为何要用鬼佬的标准？云云。很遗憾，这就是“科学”的标准，她是西方人西医先提出来的，但并不是“西方的价值观”，就像牛顿力学定律和爱因斯坦的相对论，你当然也尽可以说“我大天朝为什么要符合万有引力定律？为何要听信质能方程？”你尽可以这样提问，我们也无法用“你的思维模式”给你回答。只能说，在我大天朝爆炸的原子弹，升空的运载火箭，不好意思，都符合这些科学定律。
使用科学手段检测中医的一个重要案例就是屠呦呦的贡献，在上千种中医药方里通过现代医学的手段逐个分离检测，最后找到了（唯一）有效的成分：青蒿素。
同样有意义的工作是90年代比利时等多国研究机构（也包括中国机构）发现龙胆泻肝丸等中药导致肾衰竭。
两千年中医是否蕴藏着瑰宝？我相信有，但需要挖掘，挖掘工具并不存在于某本古籍之中，而是科学的理论指导。
不要迷信“古人的智慧”，围棋三千年历史，中日韩无数大师呕心沥血的积累。如今的AlphaGoZero在完全抛弃人类知识和积累的前提下，只用了3天自我训练就完成超越（实际上稍后的AphaZero更只用了8小时的训练就达成该目标）。
古代一千年的智慧，也许只相当于今天的一天。这是一个美好和令人骄傲的时代，但也是对无知者最无情的时代。
中医的阴阳五行理论，是否和现代科学格格不入？
中医的阴阳五行理论基础是在建立在辩证唯物主义的哲学基础之上。在中医创立的年代，由于自然科学技术还没有发展，中医的先圣们利用感觉，借助于类比于人们可以从自然界观察到的东西，以日月星辰，风雨雷电，寒暑湿燥等组合成体系，形成系统理论，使中医学走上了一条以哲学理论为基础的临床医学之路，阴阳五行学说就是它的总代表。
并且在那个时候形成的医学之路千万不要忘了，并没有什么拿科学仪器探测活的肌体，是在毫无其它办法的情况下。随着现代医学和科技的发展，人们的生活各个方面都得到了他的红利。这个时候想用现代的科技来反过来验证以前古人的东西。而恰恰是现在这些东西解释不清楚，认为它不科学。但是现代医学和技术也有很多解释不清的，常见的癌症也无法完全解释和攻克！那又到底科学不科学？
个人感觉这两个或许可以理解为不同的两套体系。中医的针灸也是随着一样形成了好几千年，对于经络，现代医学也没有办法彻底去解释，但是在治疗疾病方面，确实有它独到的优势，远传世界各地。那为什么还纠结于科学或不科学。你面临到的问题都能够解决，那或许就是科学。
小编小大夫一枚，多谢点赞和关注。
中医理论是否已经超出了现代科学的范畴？
中医理论，是否已经超出了现代科学的范畴（从某种意义上）？
中医理论，不是从某种意义上超出了现代科学的范畴，而是基本上绝大部分已经超出了现代科学的范畴。
首先，我谈谈我所理解的现代科学范畴，那就是按照现代科学的标准来判断正误，还是老话重提，重提一万次了。
中医认为，大脑分泌鼻涕，所谓"脑渗为涕”，而现代科学理论得出的结论是鼻涕是鼻腔内细胞分泌的，大脑是思考器官。
中医认为，心脏用来思考，所谓的：“心主神明”，而现代科学理论得出的结论是心脏是血液输送器官。
中医认为，肾脏是生殖器官，而现代科学得出的结论是肾脏是泌尿器官。
中医认为，人体存在如它所规定的经络穴位图里那样的经络穴位，而现代科学根本找不到经络穴位，当然，中医自己也找不到。
而中医的内脏功能描述几乎都与现代科学得出的结论不符。
种种迹象表明，中医理论确实超出了现代科学范畴，但是超出不等于正确，实事求是来讲，任何人不经过实验证实胡编乱造的理论，绝大部分都超过现代科学范畴，因为乱说乱讲是世界上最简单的事情，就像中医理论一样。
以现代科学为基准，神的定义是什么？
信神有神在，不信神神不怪
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