很多朋友都把购置固定资产（比如房产、铺面）作为一种重要的投资。但由于缺乏一些基本的风水知识，在选择商铺时，往往会买到不好的铺面，导致投资失利，甚至.....亏本，赔到血本无归，难以转手。下面是一位著名风水大师给出的6种不能投资的铺面：

【一、路冲和巷冲】风水学讲究藏风聚气，居家或店铺直对道路和街巷，气场散荡无存，气散则人散，会有轻则亏损，重则灾祸横生之应事。

【二、反弓和割脚反弓】指道路弯如弓，在弓的外侧。割脚则指店铺过于挨近马路。反弓和割脚共同点是都受到快速气流的伤害，难以长久立足和发展。

【三、天斩煞】天斩煞，也称壁刀。就是店铺尤其是门口要避免对着墙壁，犯此煞者求财固然无望，还容易带来血光之灾。

【四、避风口】店铺门口忌对着风口，例如两幢高楼之间为风口，尤其是东北和北风口，犯者多内斗口舌事非，员工难管理，股东难齐心，最终难以长久立足和发展。

【五、尽头处】路巷的尽头处或将近尽头处，为生气难以到达，死气积聚之处，一般行业要避免，犯者精神萎靡不振，缺乏斗志，想谋发展谈何容易。

【六、两幢高楼之间】受左右两幢高楼的压迫，气场局促，犯者主有志难伸，经营压力大，也难以长久。

特别提醒：在下方，马上留下你的感想、问题、挑战！小编会带给你，更有用.....更优质的风水知识。

如何把商铺包装成理财产品？

我想问问，悟空推荐这个问题给我是啥意思？！！我只能说，这个做法是很少见，也是非法的，个人不能将商铺包装成任何理财产品发售。持牌金融机构也很少会将商铺包装成理财产品。。。。。。

自用商铺产权齐全，能不能成小单间对外出租呢？

这个是要获得建设工程规划许可证的，否则私自改装再出租在法律上不认可…最高人民法院《关于审理城镇房屋租赁合同纠纷案件具体应用法律若干问题的解释》对租赁合同效力做出了一些特别的规定，其第二条规定：出租人就未取得建设工程规划许可证或者未按照建设工程规划许可证的规定建设的房屋，与承租人订立的租赁合同无效。

99版一元纸币全新成刀未流通，有没有收藏价值？

我是迪西，我来回答你这问题。

你手中的这四刀未流通过的99版一元纸币，是属于四冠号的，发行时间较晚。个人觉得，如果是二冠号的收藏价值会好些。毕竟99版一元是正在流通使用的货币。现在，好多地方都还在流通使用。尽管有一元硬币化的说法，但实际上实施起来还有难度。

（上图是二冠号99版一元）有些地方99版一元纸币都有五冠号出来流通了。这就是最好的明证。收藏正在使用的人民币，有个明显的弊端就是，你要承受钱不断贬值的代价。因为你把它压箱底，它是没有任何利息增加的，相反，它实际的价值会随着物价增高而降低。也就是它要承受双重贬值。不知道这样说你能不能明白。举个例子，就拿1990年的100元来讲，只收不付多少年了，至今市场价格不过一百出个头。你可以算算，当时100元的使用价值多大。到如今，贬值的没个样子了。就算是十年八年后你这些纸币每张涨个几毛钱，你也不是赢家。

（上图是1999版一元三冠号）

收藏讲的是稀缺性。具有稀缺性，才有高升值空间。如今很多人有一元纸币，它存世量实在是太大了。哪里有升值空间，就算是一时炒作，最终还是会打回原形。与其收藏四刀它，不如把它换成具有收藏价值的其他人民币品种。四百张有时不如一张有价值。收藏是很残酷的事情。为了升值大量囤积收藏更是要冒风险的。个人愚见。

（上图是1999版一元四冠号）

我是迪西。喜欢，就关注，转发。点赞是种美德。欢迎评论区留言。说说你对这张纸币收藏价值的认识。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

开发商把业主地下空间设计成商铺违规吗？

问题说得含糊不清，业主地下空间？你确定这地下空间是业主的产权？是地下车库还是地下空间？或者是防潮层？

首先你必须弄清楚，这个地下空间是如防潮层一样属于业主的产权，还是地下车库？图纸设计规划上是车库还是商铺？

现实中，很多的开发商好把地下车库出租给一些大型超市，我们小区就是如此，这种严格是违规的，因此我们找相关部门反应了几年，现在每个月给几千元作为业主集体收入，算是一种补偿。

图纸设计规划是地下车库的，虽然产权属于开发商的，但是其使用权是属于业主优先的，所以，改变用途可以获得补偿。

而防潮层性质不一样，一般情况是没有单独的产权的，这种结构的多数是花园洋房或者别墅存在这种结构，而性质一般也是作为赠送面积进行处理，所以，具体情况就要题主自己根据情况去看了。

12岁女孩为城管父亲挡刀，被媒体报道成“勇斗歹徒”，你怎么评价这件事？

这是正义的象征，亲情的表达，当父亲被人刀刺，12岁女儿敢于迎着刀尖为父挡刀，是中华美德的诠释，敢于牺牲小我而尽自已所能去挡刀，此种精神不亚于先烈刘胡兰，江姐，赵一曼，正因为有这种皓然正气，视敌人如粪土，我们中华民族才得已重生，所以我们应该发扬这种精神，是真正的正能量。

恒大的商铺怎么样？

谢谢邀请。其实今年商铺很不景气。尤其是居民楼附近的商铺。因为近些年来城市的发展迅速，而普通大众而言，消费率逐渐降低。但是恒大的商铺还是非常不错的。因为恒大一般选址都非常好，很有商业氛围。另外对普通中产阶级而言经济上也是可以承担的起的。而且升值空间大。但是，也不是什么地方的恒大商铺都是能保证增值的。这个还要看楼盘的具体状况。如果你只是想短期投资，那么就一定要看楼盘的配套设施。因为如果商业氛围不好，买商铺肯定是亏本的。所以这种问题还是见人见智了。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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