; ; ;有关“望气”的奥秘往往与中医、风水、相术等密切相关，《史记》有一段说的是这样：当年刘邦攻破咸阳让项羽很吃惊，媒士范增让项羽早点动手杀了刘邦，他派人给刘邦“望气”，刘邦所在位置上方常有五色斑斓的云气，呈现出龙腾虎跃的形状，仔细“望气”分析刘邦居然有天子的瑞气，于是有名的鸿门宴开始了……

　　对人的预言，对事的预言，对历史进程的预言一直在探索中，奥秘无处不在。

　　历史有名的预言高手如昙花开放一样珍贵，他们单人攀爬未来世界瞭望台，在异样的高度解说独自看到的未来。

　　诺查丹玛斯算是一个，1999的世界末日预言失效让人们对他和他的《诸世纪》产生了至深的怀疑。

　　还有一个经吉普赛人开示的美国的美女珍妮，她依靠水晶球让丈夫躲过了空难，让美国总统和富豪们登门求助，号称是对国际事件具有百发百中的预言能力。

;;; 最近有风头正劲的是俄罗斯的男孩儿波力斯，传说是来自火星，他声称中国在未来将统治地球，在一场核战之后未来的中国将无国能及。

;;; 我们考察这些人，总能约略触碰到最核心的奥秘——预言“神器”。看来国外的预言家要借助灵感、水晶球甚至轮回记忆之类预言未来。

; ; ;

;; ; ; ; ;在中国的预言更加别具一格，有姜子牙的《乾坤万年歌》，三国诸葛亮的《马前课》，宋朝的邵雍《梅花诗》，明朝刘伯温《烧饼歌》。

　　唐朝李世民活着时，居然培养了两位国师级的预言高手，袁天罡、李淳风。因为《推背图》是俩人合作，这让我们初窥了预言工具的奥秘。

　　袁天罡幼年好道术，最大的特技是相面。相术之高震惊隋唐时期的高官，直至影响了武则天、李世民。

　　当年的宰相李峤在少年时被袁天罡相过面，第一次着判为早亡。袁天罡对李峤母亲说：“你儿子虽然眉清目秀，可怜只是命短活不过30岁。”李家全家上下都深信袁天罡的相术，可又心有不甘将袁天罡留在府上，殷勤招待也没改变袁天罡的判断。

; ; ; ;当晚，袁天罡睡在李峤旁。半夜时，袁天罡居然感觉不到李峤的呼吸。伸到李峤的鼻子反复试探，没呼吸！袁天罡大惊失色，难道李峤这就离逝了？袁天罡再次观察发现李峤居然用耳朵呼吸。

　　第二天袁天罡哈哈大笑向李家人道喜。说是李峤用耳朵呼吸是有非常人的长寿面相，大贵！后来李峤果然三次拜相，富贵一生。

　　这种用耳朵呼吸的方式在现代一定判定为鼓膜击穿或者鼓膜炎，那么袁天罡凭什么断定一个病人有贵相？仔细考察下来袁天罡最可能的运用的是“望气”。

　　相术中说的“望气”，破解的是一个人自内向外散发出来的生命气场，气场、气势、气质都隐含着人的内在思想、灵性、精神、智慧。什么样的人就带有什么样的“气”。望气就是反推人的内在，推导人的吉凶祸福。

　　这里的“气”并不是呼吸之气。如果有是好“气”场的人，当然也深得呼吸之道，呼吸时锦长深厚，这样的呼吸达成的吸氧率高于寻常人，很有利于血氧供应，有利于大脑神经工作，智慧由然而生，沉住气的深入全面思考减少了盲目冲动，可称为富贵的“气”，是缓和而博大的……

　　由这种富贵“气”场上升的人格，散发出的亲和气质，表现出言语亲和，面容和善，容易获得他人接纳。富贵“气”场与天地包容大道的共鸣，在接纳别人同时，别人自然容纳了你。诸多包容心如阳光温暖人心，这种宽广的胸怀更容易影响、管理、施惠与人，反过来众人的意识能量肯定会反馈让富贵“气”场越来越强大。反之狭隘、猥琐、尖酸、刻薄产生的冲动，坏脾气，都造成了“气”场混乱，而狡猾、阴险之气、毒辣的气、凶气和难收之气会产生早死的预兆，一望而知不吉……

　　李淳风钻研天文、历算、阴阳之学，对观星有独到的见解。

; ; ; ;隋朝末年，李淳风夜观天象，看出大隋要衰败，而唐国之地李氏将要兴盛显贵。不久李渊和李世世起兵推翻了隋朝。

　　一次，李淳风测算出某日将发生日食，影响世界。李世民一听质问如果没有怎么办？李淳风毫不犹豫地说愿以项上人头担保预言。

　　当日骄阳如火，唐太宗李世民笑道李淳风你准备告诉妻儿受死吧。李淳风不慌不忙在墙上一处画了一条线说“太阳照到这个位置必然会发生日食。”时辰一到，李世民惊讶地发现黑暗突然吞食了天地……

　　在中国文化中，天地宇宙万物无不与“气”密切相关，观星就是理解天道运行的重要法则，与观人相术比较那就是“相天”，天地革故鼎新，杀伐变迁都有气的运转周正。

袁天罡和李淳风传说是师徒，共同打造了《推背图》,他们自然而然打通了天、地、人三才的“气”场障碍，精研《易》道，他们看破历史的影片片断，每个一闪而过的历史决定时刻在快进跳转中终于被捕捉！他们的《推背图》预言打破了过去的单一预言方式，让预测有了解密看点：不是一个人的臆想，而是通过技术合作达成。

　　望气、相术、观星与易经结合后，产生了惊人的升华，易经当是预言“神器”……

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

上联：观日观星观月观天下，如何对下联？

上联：观日观星观月观天下，

下联：论天论地论人论古今。

夏季晚上应该怎么观星？

Sayings :

夏至，一年中白昼大于黑夜，阳光充裕、雨水皆充沛的节气。

徐书信《在暑雨》中描述：“夏日熏风暑坐台，蛙鸣蝉噪袭尘埃。靑天霹雳金锣响，冷雨如钱扑面来。”

梅雨季过后，夏日徐徐而来，这是一个关乎夏天，浮瓜沉李，蒲扇藤椅，细语轻声，仰望星空的美好季节。

最是观星好时节

《礼记》曰：“夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。”

意思是说，夏至日到了，自然界中的蝉儿开始鸣叫了，半夏木槿也纷纷开花。

夏为大，至为极，万物到此时壮大繁茂到极点、阳气也达到极致。

而地球自转轴和轨道平面间的夹角，在这一天给北半球带来了最长的白昼。接收到许多热量的大气，也让人们开始体验一年中最炎热的季节。

这样炎热的天气让人喜欢躲进开着冷气的房间“避暑”。

但你知道吗，此时的夜空却是一年中最不寻常的。

我们应该去看一看。

不仅仅是因为盛夏到来后，我国大部分地区的气候开始进入干燥少雨的时期，空气变得通透，能见度好转。

更重要的是，此时的银河最壮观。

星空是否美丽，在很大程度上取决于银河是否明显。

银心（银河系中心）则是银河最明亮、璀璨的部分。但在北半球，只有当夏季到来时，银心才会悬浮在地平线上方较高处。

与此同时，在夏夜的星空中，我们还可以看到三颗明亮的恒星——牛郎、织女和天津四，它们分列银河两侧，构成一个明显的三角形——“夏季大三角”。

对于初涉观星和星空摄影的朋友来说，“夏季大三角”是一个明显的坐标，可以用它来定位许多天体。

南半球天空的许多天体，对于生活在北半球的我们来说，较不容易或根本不能观察到。

它们要非常靠近地平线，要么干脆在地平线以下。

夏季星座

但到了夏季，这些天体所在的位置会比较高，一些平时看不到的天体也会现身。

这样美好又明亮的夏日夜空，我们应该去看一看。

夏至日的星之影像

结束了蒸笼般酷暑的一天，静下心来仰望夏夜的繁星点点，这般良辰美景总会令人心生无限的温柔。

利用漫长的夏日时光，出门寻找那些夜空清澈又很暗的高原地区，看银河横贯天际，感受这份被温暖的光辉所包围的乐趣。

寻找夏季星座

寻找夏季星座的诀窍：

要辨识夏天的星空，首先要认识总在头顶上方高悬的夏季大三角。

它由织女星、牛郎星和天鹅座的天津四这3颗明亮的恒星组成。

这个巨大的三角形，即使我们身处在灯火辉煌的大都市也能轻易地辨认出来。

夏季大三角

其次，就是银河了。

在中国古代，人们将银河与长江的最长支流之一——汉水联系起来，称银河为“银汉”。

银河

在日本，银河有“天河”之名；在北欧，银河被称为载着亡人灵魂的马车所走的“的“魂之路”；而在古埃及，银河则被想象成丰收女神伊西斯所收割的麦穗。

夏季大三角

“夏季大三角”指的并不是一个星座，而是一个星群。

他们三颗星分别是织女星（天琴座α星，Vega），牛郎星（天鹰座α星，Altair）和天津四（天鹅座α星，Deneb），是他们各自星座最亮的星。

因为辨识度比较高，可以从夏季大三角出发，靠他们来认识夏季星空。

-图片来源于网络-

如果是在初夏（或者你来的比较早），能看到北斗七星一点一点旋转着落下去，当北斗的勺把已经完全指向西方的时候（见下图C位置），这个时候你抬头看，围绕天空正中心的三颗最亮的星组成的就是夏日大三角。

这张图是在比较靠近赤道的地方的

长江以北的北极星会比这个高一些

图片来源于网络

当然这个方法并不很好用，因为这个时候的北斗已经比较接近地平线，尤其是在南方的城市中可能会有遮挡。

不过他们的视星等比北斗都要低很多，就算直接抬头看，也很难会错过的。

在六月上旬的时候要凌晨3时夏日大三角才会爬到天空中心，而到了9月只要21时就差不多在天空中心了。

流动的银河

银河贯穿南北，三颗亮星围绕着银河展开：织女星、牛郎星分居银河两岸，另一颗亮星天津四与周围几颗星组成十字架状的天鹅座，展翅面对银河。

向南望去，如钩子状的天蝎座星光璀璨，其中天蝎心脏处的红色亮星“大火”尤为闪亮，“七月流火”说的就是它。

巴基斯坦K2BC夏季银河 摄影师@奎涛 -图片来源于网络-

关于银河，从入夏开始，银河就已经逐渐可以看见了，从天蝎座、人马座开始，划过夏日大三角，将牛郎织女双星分隔开来，到仙后座，天空被一分为二，景象应当是非常壮观的。

这段银河左起“夏季大三角”，而中央则位于人马座附近。

而夏季银河从人马座附近直到天鹅座周围，就能看见夏季横跨夜空的银河最明亮的部分。

夏季银河

对于一个正常人来说，上面的画面几乎是有生之年，因为真的实在不容易看到。

且不说正常观星的天气等因素，单单是在月亮比较圆的时候银河就已经不可见了。再加上要避免过多城市光污染——无论是北斗七星还是夏日大三角都是视星等比较低的星星，即使在城市中也很容易观测到。但是银河却需要更加严苛的环境。

夏季银河：从人马座附近直到天鹅座周围，就能看见夏季横跨夜空的银河最明亮的部分。

所以我们需要提前看好天气预报，注意空气质量以及是否多云，选择在农历的25日至下一个月的5日之间，没有光污染的郊外，运气好的话可以看到银河。

出发之前最好看一下当天的星盘，计算一下天体运作的时间。

6月重要天象报告

2018年6月27日 六月.牧夫座流星雨.极大

推荐指数：★★☆☆☆

活跃在本月的流星雨主要有白羊座流星雨、六月天琴座流星雨和六月牧夫座流星雨。其中白羊座流星雨在北半球的可观测时间很短六月天琴流星雨活跃在六月中旬，尽管今年极大概率会赶上无月夜，但它本身的流量太小，因此也不推荐给大家。

六月牧夫座流星雨的活跃期是每年的6月下旬，今年的极大可能出现在6月23日和27日。

图片来自于网络

六月牧夫座流星雨的母彗星是7P/Pons-Winnecke，1819年6月12日，Pons在法国马赛最先观测到了这颗彗星；后来在1858年3月9日，Winnecke在德国再度观测到了它，该彗星以这两位“彗星猎手”的名字命名。

7P/Pons-Winnecke彗星的近日距为1.24个天文单位，回归周期大约6.3年。

母彗星上一次过近日点是在2015年1月30日，今年并没有爆发的预告，并且6月28日的满月会对观测产生很大影响。

全天星座表

全天星座被人为规定成88个

适合6月份观看的有5个

上表总结了全天88星座的大概数据

所谓“适合观测的月份”

就是指入夜后不久容易看到此星座的月份

赏星小确幸

当我们赏星的时候，我们在赏些什么？

望远镜、吃瓜、发出惊叹？No no no~

赏星的时候可做的事情其实还有很多。

寻找第一星

寻找第一星，哎呀，就在那森林里，杉树的上面呦！

寻找第二星，哎呀，就在那河堤边，柳树的上面呦！

寻找第三星，哎呀，就在那深山中，松树的上面呦！

如同各种所唱的，日暮之时第一班看见的发光亮星，那就是“第一星”。

也正因如此，第一星并不是一颗固定的星，而是随着季节变化的。

但是，当明亮的金星作为“昏星”出现在晚霞中时，它总是那个最先被人看见的“第一星”。

星空盛会之乐

来自日本各地的天文爱好者每年夏天都会相聚在星空盛会上。

很多人也喜欢将星空盛会称为“奇诺的星空盛会”。这是因为在最开始的盛会活动中，都是由主办方的奇诺小狗来致欢迎词。

“来自星空的邀请”

每当出现彗星、发生月食或是适宜进行行星观测时，日本各地的公共天文台、天文馆、科学馆等都会举办观测活动。

能参加这样的活动，当然是很愉快的事情，但毕竟这些活动是根据天象不定期举行的。

因此，除此之外，日本每年暑假期间还会举办“星空盛会”，让大批天文爱好者们聚集到一个能够尽情欣赏夜空的地方。

来自星空的邀请函

来参加活动的天文爱好者们的入场券

民宿之乐

日食旅行、极光旅行，还有前往南半球观测南十字座的旅行等，这些丰富的活动听着就让人觉得愉悦。

当然，如果没有特别的要求和目的，在日本各地也有可以单纯地进行观星的旅馆。

轻松地出门去看看就好啦。

南阿苏月神天文台

熊本县的“南阿苏月神天文台”就是一个观星的好去处。

虽说叫天文台，但它却以主打别墅风格的民宿和婚礼会场特色的“森林画室旅馆”而广为人知。

旁边公共天文台里那台口径82 厘米的天文望远镜和它的穹顶也格外引人注目。

在旅馆前台

“感动于阿苏山的破火山口南麓美丽的满天繁星，很多人都会为此神往……”

因有这样的想法，喜欢星星的旅馆老板宫本孝志趁着 1986 年哈雷彗星的观测风潮开始经营这家旅馆。

天文火锅之乐

英文“Astro”一词译为“天文”，但在日语里有“天文火锅”的意思。

当然，所谓的天文火锅并没有什么特定的菜谱。它是由一群天文爱好者专门研究出来的“合适”的火锅料理，其实还有那么一点奇怪。

干杯，干杯，干杯

有朋自远方来，不亦乐乎

不过，大家一直在不断改善它那浓浓的独特的味道。就连白河天体观测所都因为流行天文火锅而沦为畅饮畅食的“观食所”了。

深夜的天文火锅派对

外出观测时，当然要来一场应景的天文火锅派对

我的穹顶之乐

现在，日本已经有上百个向公众开放的天文台和科学馆。因此，即使是没有望远镜的人也可以到这些地方去观测和观赏天体。

白河天体观测所

然而，大多数天文爱好者仍然梦想着拥有属于自己的“星之城”——一个穹顶或个人天文台。

澳大利亚奇诺天文台

The end

夏日已到，在天气晴朗的假期，带上心爱的装备，离开光污染严重的喧嚣城市，前往清朗的旷野，和灿烂的星空来一次约会。

日本天文学家“藤井旭”关于星星的趣味百科

了解有趣的星座知识和天文民俗

让星空于你我而言，不再陌生！

《伴星共生》

藤井旭 著

中国国家地理·图书出品

观星和海拔有关系吗，为什么？

越低大气越厚越密，所以光子在穿过的时候更容易因为散射而丧失，但其实要足够高才能看出区别，顺便说一下，在飞机上看效果更好哦！

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

石家庄市内有没有观星的地方？

如果只想在石家庄市里观星，最好的地方应该是石家庄公园。因为石家庄市里有好几十个公园，如：中山公园，阳光公园，赵佗公园，平安公园 ，长安公园等。公园这么多，你便有了选择的余地。你可以根据自己的情况，选择离家较近的公园陪孩子观星，这样省时省力，特别方便。选择在公园陪孩子观星的理由是：1、这里安全，没有车来车往。2、这里植被面积大，空气好。3、这里视野开阔。

如果爸爸妈妈同时陪孩子观星就更好了。在公园里可以仰望星空，欣赏城市中久违的夜色。全家可以一边看星星，一边谈心或者讲故事。全家一起在这安静的夜晚，看着星星闪烁，是多么温馨的画面。这样一来不仅能让孩子认真观察星星，欣赏星空，敞开心扉，认识世界，感受生活的美好，还注意培养了孩子的观察、思维能力、语言表达能力、想象能力，并让孩子体验快乐，增强自信，增进了家长与孩子的情感沟通。

作为孩子的爸爸妈妈都特别注重孩子教育，孩子在小时候的塑造能力更加的强大。所以为了培养孩子更多的能力，夫妻二人不管平时有多么忙碌，都会尽力时间来陪孩子。让孩子在父母陪伴中感受到爱，体会幸福，感受快乐。这样他们在观星的过程中，好奇心才容易被激发，想象力，观察力，表达力等诸多能力才会得到更好地培养。为孩子以后的学习和生活带来更多的好处。

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