1. 求正財有两条路
求正财不外乎两条路，-是作上班族，不投资不做生意，不 承受业务风险，只安心地赚取jj薪、年薪等，在做事的过程中, fl己并小是决策人，要看老板的想法，要服从老板指令。另条 路是做生意，使自己参与实务，也投人资金，卩资金亏蚀的风险, ft己就是老板，是生意中的最高决策人。大多数人都想做生意， W为做生意可以博取未可预期的利润，打T则相反，收人多少相 对固定，就是分享奖金或提成，也有--定限度，不同做生意，在 生意好时，还可以赚得很多。
不过，人人都想做生意，却不是人人都有这种本事。有人开 业做生意，能灵活处理，使生意有声有色，一本万利。伹有人开 业做生意，却是弄得-头烟，把所有资金都蚀光反不如打丨: 史加稳3。相反，有人打工时，意见多多，对老板t:司的决定， 诸多不满，受人制肘，总觉得怀才不遇，心情苦闷，因此，他们 I'ld经营生反而更利于发挥个人才能。
做生意，就得承受做生意的风险。做生意可能赚钱，也-样 吋能蚀钱，可能成巨富，也可能破产。在市面上，天天都有新店 铺开张，也天天有丨n店铺因亏蚀而结束经营。有人辞宫〇丨故甩， 打人乘夜赶科场，有利可图的生意，没有人愿意结束，每一个想 做屮意的人，都要看fi己的命格，矜# n己是+是适合做'丨:意， 也应该看看a己是不是适合从事某些行业，不要做不适合自己的 4:意，先定-个行业之后，便令力向该行业进军。在汗业时，生 意人最好杳Nf彳己的五行和该行业的五行性质，是不是相合投契，合则可做，不合则应考虑别的行业。
2. 每象写孛褛店補都有一个财位
在配合命格的大前提下，你应该考虑到公司和店铺的风水。 在住所里的风水，包括睡房、厕所、厨房、客厅、饭厅等的位置 和设计，影响到家宅中成员的健康和各方面的运势。生意人的店 铺和公司的风水，则和业务好坏有直接关系。最简单的方法，是 要先能催动起财气，正财自然滚滚而来。你首先需要找出你做生 意的地方的财位，并且善加利用。
每一家店铺或办公室，都有一个财位，这个财位的财气最旺, 能生旺公司的运势，招来财帛。但由于每一店铺或办公室坐向都 不相同，财位也就各不相同。依八卦给坐向分类，店铺办公室的 坐向，实质不外分成八类，即是：坐东向西、坐西向东、坐南向 北、坐北向南、坐东南向西北、坐西北向东南、坐西南向东北、 坐东北向西南。
大门所向的方位便是向方
坐向是风水堪察最基本的要求，简单来说，大门口所向的方位, 便是向方，和向方刚刚相反的方向，则是坐方，知道向方就可以决 定坐方，定出坐向，也从而得知到底店铺中的哪个方位是财位。
3.不同方向4铺写写字楼的财位
店铺写字楼坐南向北财位在东方
店铺写字楼坐东向西，财位在南方
店铺写字楼坐东南向西北财位在北方
店铺写字楼坐西北向东南，财位在西方。
4. 依动正财的泉本方法
每一家店铺或写字楼都有财位，只是财气不催便不动，我们 需要使用风水方法使财气动起来，就可得财。其中最简单的方法， 就是使用一盆茂盛的绿叶盆栽，把盆栽放置在财位上，让绿叶散 发的气催动财气，因而利于公司写字楼店铺的生意，招来财帛。 不过，唯有绿叶盆栽充满着生机，才可以形成财气，故绝对需要 好好照顾这个盆栽，不能让盆栽的叶子发黄，也不要封尘，它愈 茂盛，你的财气也愈旺。
最常见的绿叶盆栽，是万年青，但其他绿叶盆栽也无不可, 例如，黄金葛便是更具生气的绿叶植物。
如果财位不但没有摆放摧正财气的绿叶盆栽，反而是给一些 沉重的劳物，甚至是有污染性的东西压着，便会有反效果，反而 会导致财气弱，使你频频破财。
儿子不好好学习的风水怎么办？
学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。
在西方社会发展中，西方大发展是从什么时候开始的？
起源于工业革命，大发展于美国三权分立尊重人权！
科学革命为什么多发生在西方？
这个问题就很好。
我们一般接触到这类问题，都是所谓李约瑟问题，即为什么中国没有发展出近代科学。这样问就不对。而应该问，为什么西方发展出了近代科学。因为中国和大多数民族一样，都没有发展出近代科学，这没什么特别的地方，而西方发展出近代科学，是个特例。我们应该针对特殊的情况问「为什么」。
西方发展出近代科学，当然有很多方面的因素可以考量，但其中很重要的一点就是，科学是从哲学生长出来的。实际上，在一开始，科学和哲学根本就是一回事。
如果按照今天哲学与科学的划分，那么柏拉图和亚里士多德，以至笛卡尔、莱布尼茨、牛顿等，都既是哲学家，又是科学家。当然，对他们而言，是没有「科学」这个概念的，他们都自认为是哲学家。牛顿就自称是哲学家，他最著名的作品也题作《自然哲学的数学原理》。科学与哲学分离是从牛顿后开始的，但从名称而言，直到十九世纪，科学家还是自称自然哲学家，而「自然哲学」这个名称，直到二十世纪的仍在一些物理学院使用。
这里需要一点说明，那就是一个东西从什么产生，和它是什么，是完全两个问题。并不是说科学从哲学产生，所以科学就是哲学。科学与哲学的不同，似乎无需说明。每个人都能很直观的感受到。
希腊哲学的什么特质能够生长出近代科学呢？有两点，一个是求真的精神，一个是对数学的重视。
首先要解释一下所谓的求真的精神。这其实是用理性的态度构建对世界整体理解的理论。
我们得先知道理论和理性是怎么回事。理论是一种总体的解释，但它不一定是理性的。比如，阴阳五行，这是一个能够对世界进行总体解释的理论，但它显然不是理性的。其他诸如各种宗教啊，巫术啊，都是一种对世界进行整体解释的理论，但它们不是理性的。
理性呢，其实就是注重经验，从经验层面来理解世界，注重事实与逻辑。所以理性的人，就不太会注重那些超出经验的鬼神巫术之类，他没那兴趣。但是理性注重事实与逻辑，他可以对各种奇奇怪怪的理论不感兴趣，但往往他自己也构建不出一个基于理性的对世界进行整体解释的理论。中国人很理性，但缺乏构建理论的兴趣。正如梁漱溟所言：「实在不只是论理的缺乏，竟是『非论理的精神』太发达了。」
而希腊哲学，则正是理性与理论的结合，以理性构建求真的理论。希腊哲学是从自然哲学开始的，从泰勒斯提出「水是万物的本原」开始。最初的自然哲学无非都在讨论世界的本原是水还是火，或者是气。这些理论在今天开起来很幼稚，但重要的不是他们的理论，而是他们探讨的问题，或者说他们思考的方向。他们在寻求世界的基始，而这种寻求，今天的物理学仍在进行。
希腊自然哲学在寻求世界的根源，并且是以一种理性求真的态度去寻求，而非用神话和宗教的方式来解释。这就是为什么泰勒斯靠那个看似幼稚的「水是世界本原」就被称为哲学之父。这种态度以及思考方式，是一种惊天动地的进步。
我们记住上述所云的希腊哲学的思考方向以及态度，现在让我们先说回求真。求真似乎并不是一个很特别的东西，哪个民族不求真呢？但这其中还有很大不同。
人们在日常生活的领域，是非常求真的。这部手机到底值多少钱，我从这到那到底有多远，需要多长时间能到。甚至于说她喜不喜欢我，这些事情，所有人都求真。但是对那些远离我们生活的东西，对生活没有什么影响的东西，似乎对人来说，真不真就那么重要了。相信众多传闻中的一个，或者相信一种真相，似乎没什么差别嘛。
恐龙是小行星撞击灭绝的，和被火山喷发灭绝的，相信哪一种，有什么差别吗？某个历史人物，真实历史和演义故事，相信哪一种，好像也没大差别。世界是被上帝创造的，还是另一种什么方式形成的，相信哪一种，似乎也只是取决于人的偏好而已，对现实生活也没大影响。
在非实用的、远离日常生活领域，求真是一种非常边缘的需求。普通人不在意那真还是不真。在这种情况下，希腊哲学那种以求真的态度寻求世界根源的思考方式，就显得特别可贵。世界的本原是什么，似乎不是很重要的事，但希腊人就非得搞明白这个问题。世界上每个民族都求真，但在这个方面还特别求真的，只有希腊人。
很多文明都构建有自己的宇宙论，日月星辰是怎么回事，也都进行了天文观测。但只有希腊人把宇宙空间结构建立在观测数据之上。
哥白尼之前都认为地球是宇宙的中心。但重要的并不在于这个错误的结论，而在于，他们试图把地心说与实际的天文观测数据统一起来，试图构建出一个与观测数据相吻合的宇宙结构以及相应的运行轨迹。
从多天球理论到「均轮、本轮」理论，这个体系越来越复杂，力求不断精准，构建出与实际观测相吻合的体系。最终，他们以地心说为基础，居然构建出了这样一个和实际观测几乎吻合的宇宙体系。
亚里士多德、托勒密的这种对宇宙的探求，承接于希腊自然哲学的传统，而在这之后，他们的后辈哥白尼、伽利略、牛顿，继续在这条道路上探索，开启了一个科学的时代。而天文学正是第一个成熟的科学。
当然，求真的态度只是希腊哲学的一个重要特点，还有一个特点也非常重要，那就是希腊对数学的重视与数学的发达。欧几里得的《几何原本》写于公元前四世纪，《几何原本》的知识在我们小学就学过，现在可看起来似乎没什么特别的。但世界上没有别的地方产生过这类东西。它明朝传到中国，还被视为特别新鲜的知识。当然，重要的也不仅仅是这里面的知识，而是一种思考方式。从定理、定义出发来论证的思考方式。
其他文化也都有过数学，但没有过这种论证。斯科特在《数学史》中说：
「在整个东方数学中，任何地方都找不到丝毫的证据可以看出有我们所成坏之为证明的那种东西。」
许倬云先生也表达过类似的看法：
「没有所谓推演、定理或公理……当时训练数学家的方式不管抽象思考，只管计算。」
数学的重要性不待多言，没有数学就没有科学，数学是科学的语言。甚至衡量一个学科是否是科学的标准就是看其数学化程度。
希腊求真的态度使得人们对宇宙的事物抱有极大的兴趣，而天体运动简单、规则、稳定，适合测量。并且一千年前的观测数据，现在用也没问题。这些特点使得天文学特别适合数学处理，而恰好希腊数学很发达。托勒密以地心说为基础构建的均轮-本轮系统，就是一个极为复杂的数学模型。
这一切，都使得天文学成了科学革命的发端，最终在牛顿那里形成了一个完整的对世界整体解释的物理学体系。科学彻底改变了人们对世界的认识。而致力于寻求世界真相的自然哲学寿终正寝，这部分的工作由科学取而代之。
请问我这个户型的财位等风水怎么样位置在哪？谢谢，一楼带院子？
风水上其实并无财位之说，多是不学无术之辈投现在人快速发财的心理，而弄出的花样，但风水上确有改善财运的方法，但不是一二个位置就是财位
在西方，物理学属于哲学吗？
霍金說，沒有哲學了，只有物理學，現在哲學家們的知識更新跟不上日日新的天體物理數字公式描述，只剩下維特根斯坦的語言分折。
古典西歐哲學家的知識結構，一般都具備物理數學知識。恩格斯名著《自然辨證法》不是自然科學的物理學。哲學分支學科劃分出了物理哲學，過去物理學家兼哲學家，往後到了現代兼的越來越少。兩個學科從來沒有合並、相互替代和消失。物理學是共公學科，原理規則公式學說論述，世界統一，但哲學在各個國家、各民族種族，都有不同，各自有自己的哲學。哲學派生出來的分支學科諸多。物理學一直存在，大學有物理學繫，繫屬一般基礎性學科，現代物理學也同樣分離劃分出分支學科，如天體力學，即便是這個專業也更離不開基礎的物理的奠基石。
西方的哲学在没落吗？
加缪写过一则关于哲学的札记，大概意思是说，从前的哲学家做了很多的思考，因为他们不阅读。这就是为什么他们和具体事物的连接如此密切。但印刷术改变了一切。人们读得多想得少。我们没有哲学，只有评论。这就是吉尔松所说的，研究哲学的哲学家时代已经被研究哲学家的哲学教授时代所取代。这是一种既谦卑又无奈的态度。而如果有个思想家，在他的书里一开头就写道：“让我们从事物的本源开始探讨。”引来的也许是一阵讪笑。这种情况已经严重到今天出版的哲学书，不引经据典、没有任何名言和批注的，就没有人会把它当真。
从这个意义上来说，哲学，尤其是西方哲学是在没落。因为现在的哲学不是生活方式，不是爱智慧，不是思考的方式，甚至不是提问的方式，现在的哲学只是一门学科，一门聊哲学历史，给各种哲学家做注脚的大学课程。现在的哲学家也在发明概念，但是他们对概念的理解就是把哲学变成一门外行人普通人都看不懂的哲学黑话。他们发明了这种行话进行交流和写作，所以你看那些哲学家说的话，写的论文和著作基本都是没人读懂。充其量是评职称用，然后迅速被人遗忘。
西方哲学的没落还体现在，哲学与生命体验越来越远。齐奥朗写过一则《告别哲学》，其中提到说 哲学工作没有生命力，它只称得上可敬而已。人当上哲学家总非出于自愿，因为这是一种没有命运的职业，只是在用一些庞大的思想填塞一些中性而空洞的时刻，而这些时刻却必然有悖于《旧约》、巴赫和莎士比亚。思想可曾写出过一页东西，达到过约伯的哀鸣、麦克白的恐惧或一曲和声的高度？宇宙无须讨论，只能表达。而哲学却无法表达宇宙。真正的问题，只会在看遍了或用尽了哲学之后才能开始，只会在一本厚厚的著述的最后一章画上了最后一个句号，以标示哲人在未知世界面前已宣布退位之后才会开始，而我们的每时每刻却都扎根在未知之中，我们不得不跟它搏斗，因为它天生就比我们每日的面包要更为直接、更为重要。
我们总喜欢引用马克思的名言，哲学工作是解释世界，而问题在于改变世界。这句话是个谎言，哲学无法改变世界，哲学甚至连解释世界都不太可能，古希腊哲学提出的方式充其量是想象世界是什么样的。哲学是那些爱思考的人类积累的对宇宙和世界的经验。而现在的哲学呢，甚至连经验都越来越远。哲学堕落的原因就在于，创造了越来越多的概念来解释上一些概念，在这种解释中偏离了经验和生命的轨道，变成了实体。哲学变成了语言哲学的讨论，而语言哲学提供的经验只是我们对那些晦涩的不通的概念的理解。换句话说，西方哲学的没落就在于它创造了一个远离人群和日常生活的世界，这个世界与我们现实无关。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 风水上经商最紧要是财位，财位又在哪里呢？
