住宅方位主要是按照六神，即青龙、白虎、勾陈、媵蛇、玄武、朱雀来区别的。左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，玄武主北， 这是正常的朝向。但是现场应用时要根据实际情况来决定，不能机械地说前面就是朱雀。也许这个楼房不是朝南面的，可能是坐东朝西，也就是说，六神既标示了方向，也标示了房子的位置。前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，这是住宅的方位，按前后左右来定的。还有一种是方向的方位，即朱雀属南，玄武属北。这里要记住的是，任何的预测方法都离不开现代的环境。城市里的住宅区主要以方向来定位，比如在小区里，进入自己的房屋，要过几道门，进小区一道门，进单元一道门，走到自己家时又是一道门，几个门方向不一样，所以不好定。但有的时候也要考虑住宅方位，比如说好几道门，肯定有一个窗户朝南，就可以按照朝南的窗户来定。

方位与五行的关系：生气吉方，是每一个人第一吉利的位向，也就是人们所说的精力旺盛、生气蓬勃和前途光明的象征。每一个人最有利的方向，能促使其提高工作效率，健康快乐长寿。方位的选择得配合五行关系。1.方位的观念：方位者，东南西北中，合五行，东属木、南属火，西属金、北属水、中属土。余下四个方位皆为五个主方位推衍而出，如西北（金水>、西南（金火）、东北（水木）、 东南（木火），谓之辅方位。

2.阴阳五行： 阴阳五行为我国五术的基本理论，而十干支为此阴阳五行的代表符号，如甲为阳木，乙阴木、丙阳火、丁阴火、戊阳土、已阴土、庚阳金、辛阴金、壬阳水、癸阴水。如以十干表示方，则甲乙为东方属木、丙丁为南方属火、戊已为中央属土、庚辛为西方属金、壬癸为北方属水。如以十干表示颜色，则甲乙为青色、丙丁为红色、戊已为黄色、庚辛为白色、壬葵为黑色。

方位与五行如何确定？

五行的确定比较复杂。最初是河图和洛书，0……180度是子午线。河图就是八卦方位。子午先天八卦坤乾，卯酉以离坎，四维东北震西北艮。西南巽东南兑。河图北方壬癸，西方庚辛，南方丙丁，东方甲乙，洛书

金木水火土.西东北南中。五行五方，求下联？

琴棋书画茶.春秋冬夏景，自斟自饮

东南、东北、西南、西北、中南、中北这些方位大学排名？那个实力最强？

这种以方位命名的大学有的时候是比较容易迷惑考生和家长的，所以缪老师就来详细的说明一下这些的大学的所在地域、院校层次、学科倾向、历史沿革，让大家更清楚的认识一下这些高校。

如果你认可本文内容，请动动手指点赞！

缪老师每天更新，你可以关注我，获取最新高考报考、大学和专业的相关内容！

本文所有图片由缪登峰老师亲手拍摄于东南大学、中南大学、西南大学、西北大学。

一、所在地域和院校层次

1、双一流建设、985工程大学

东南大学，双一流建设高校A类，办学地点位于江苏省省会南京（在无锡有一个很小的校区，单独计划招生，体量非常小，这个校区的本科专业有电子科学与技术和信息工程）。

中南大学，双一流建设高校A类，办学地点位于湖南省省会长沙市。紧邻岳麓山，多提一句：好吃的特别多。

东北大学，双一流建设高校B类，办学地点位于辽宁省省会沈阳（在秦皇岛设立东北大学秦皇岛分校，分校面积不大，开设的本科专业却不少，总共有33个）。

2、双一流学科、211工程大学

西南大学，办学地点在重庆市北碚区，距离重庆高铁站和机场各有大约一小时的轻轨车程（另有一个荣昌校区，距离主校区有接近2小时的车程）。

西北大学，办学地点在陕西省省会西安市，公诚勤朴的校训足以让你了解他的风格。

3、小211大学

中北大学，中西部高校基础能力建设工程大学，主校区位于山西省省会太原市，另有位于朔州市的校区，朔州市的地理位置更靠近大同市，反而距离太原市稍远。

二、历史沿革和学科倾向

1、东南大学

曾经在1948年有一所中国大学，QS亚洲排名第一，他的名字叫做国立中央大学。国立中央大学的工学部分几经调整，变成了现在的东南大学。

他是“四大工学院”，也是“建筑老八校”。九龙湖校区是大部分本科新生所在地。

在教育部第四轮学科评估中，东南大学的：

仪器科学与技术、信息与通信工程、控制科学与工程、城乡规划学、风景园林学、管理科学与工程等6个学科评估结果为A-。

2、中南大学

中南大学主要由中南工业大学、湖南医科大学和长沙铁道学院为主体建立。

中南工业大学与冶金部关系密切，是一所典型的矿冶为龙头的工学院校。

湖南医科大学是湘雅医学院更名而来，“北协和，南湘雅”都听说过吧？位列全国八大医学院之一。

在教育部第四轮学科评估中，中南大学的：

冶金工程、矿业工程、护理学等三个学科评估结果为A+

马克思主义理论、机械工程、材料科学与工程、控制科学与工程、计算机科学与技术、土木工程、安全科学与工程、临床医学、管理科学与工程等9个学科评估结果为A-。

3、东北大学

张作霖为主力筹建，曾经有张学良担任校长，因战乱颠沛流离，几经分分合合，命运多舛的一所大学。

在教育部第四轮学科评估中，东北大学的：

软件工程、计算机科学与技术、材料科学与工程等3个学科评估结果为A-。

4、西南大学

可溯源至川东师范学堂，构成主体是原西南师范大学和原西南农业大学。讲到这里，基本上他的学科特长也能分析的出来。西南大学出奇的大，总面积有9000亩，算得上巨无霸型高校了。

在教育部第四轮学科评估中，西南大学的：

教育学、心理学、马克思主义理论等3个学科评估结果为A-。

5、西北大学

陕西大学堂的嫡传，历史源远流长。人文社科是强项，厚重纯朴是特点，而南京大学作为西北大学的对口支援高校，也算得上尽心尽力。

在教育部第四轮学科评估中，西北大学的：

考古学评估结果为A+，理论经济学评估结果为A-。

6、中北大学

“人民兵工第一校”，山西省与国防科技工业局共建，你大约知道他的背景了吧？

在教育部第四轮学科评估中，中北大学没有A类学科，其他学科中：

仪器科学与技术评估为B+，通信与信息工程评估结果为B，机械工程、材料科学与工程、化学工程与技术评估结果为B-。

缪老师每天更新，你可以关注我，获取最新高考报考、大学和专业的相关内容！

本文由缪登峰老师原创，谢绝一切未经许可的转载，仿冒必究。

我是大学活地图，我为自己代言。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

为何《易经》里没有五行？

回答这个问题之前，首先我们要了解五行理论是什么时候出现的？

很多人认为五行是很久很久以前，甚至在夏商周就已经有了，但其实五行理论是出现在战国中期。

五行理论是战国中期的阴阳家邹衍提出来的，邹衍和孟子和张仪是同一时代的人。我们通俗的理解，他也就是百家争鸣里的其中一位，同时也是稷下学宫的一位著名学者。

比如邹衍曾经跟公孙龙子辩论过白马非马的经典案例。

他提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”，都属于阴阳家的著名理论。

后世对邹衍的学说十分认同，比如东方朔、董仲舒、诸葛亮等人都曾经学习过邹衍的学说，并且对此都有不同的理解，对他们的生活都产生了很大的影响。

那么为什么《易经》里面没有出现五行理论呢？

原因很简单，《易经》成书较早，比如春秋时代的孔子。孔子喜读《 易经 》，以致《韦编三绝》，即穿竹简的牛皮绳都断了多次。他说自己从《 易经 》中受益很大，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。

一个是春秋末期就已经成书的经典，而一个是战国中期才出现的理论，因此，五行理论不会在易经中出现。

请友对？金木水火土五行？

请友对？金木水火土五行？对出:[东西南北中五位]。[上下左右中五向]！[眼眉鼻耳嘴五官]

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 方位的风水意义以及与五行的关系