说起风水笔者相信很多人对这个词不陌生，如今很多人特别是越富有阶层对风水越看重。很多人说风水就是迷信，其实这两者并不能画上等号。在某种程度上来说，风水能延续几千年不消失一定有其道理的。甚至有网友这样评价风水学，“一门学术，能流传千年而不朽，必有其过人之处，我等凡人怜信有，而不能信其无。然纵有福地，也必将是行善积德之人，方可得之。”

今天笔者就是给大家聊聊关于风水方面的一个故事。众所周知，古代统治阶级特别注重风水问题，比如陵墓的选择之地很慎重的一件事。当然古代也有一种说法，如果祖先的墓地是风水宝地，后代甚至可能出现皇帝。下面笔者就给大家介绍一位宋代一位风水先生对一块风水宝地的预言，此人就是号称“先知山人”的赖文俊（1101-1126年）。

洪秀全于1851年发动金田起义，这是一场动摇了清朝根基的天平天国运动，据说当年洪秀全能发迹史因为祖坟位于风水宝地上，这块风水宝地在当地叫“芙蓉嶂”。宋代时的赖文俊路过此地，认为这里是龙兴之地，并且留下一首古诗来预言，“头顶芙蓉嶂，脚踏土地坛。右有覆船岗，左有莺蜂窦。鳌鱼把水口，狮象守门楼。谁人葬得中，代代王公侯。”

嘉庆年间，在广东梅县石坑镇有洪族的一支由于动乱举家搬迁到花县福源水村。来到这里生活不久之后，洪秀全的祖先洪老汉去世，刚开始他下葬在福源水村附近。由于洪老汉的次子洪英伦对风水相术有所了解，他得知芙蓉嶂的风水诗后，于是便按照诗中所指，到芙蓉嶂察看，发现这里果然是风水宝地。于是选择了一个非常好的位置，把父亲尸骸迁葬到此，重建了墓地。

洪秀全成功发动金田起义不久之后，清廷便秘密命令洪秀全家乡所在的花县知县牟崇龄，将洪秀全的祖坟掘毁。咸丰三年（公元1853年）二月，清廷看到太平天国运动的声势越来越大，于是清廷再次下令当地官员，将洪秀全祖坟的后脉凿断，断其“龙脉”。

1853年3月，经过太平军两年的战斗，太平天国定都南京，并改南京为天京，洪秀全做起了皇帝。在某种程度上来说，风水先生赖文俊当年的预测在七百年多年后得以实现。

为什么说“清代无昏君”？

清朝没有昏君？真的是这样吗？下面我来简单跟您说说是不是这样的。清朝皇帝总的来说就是，明君不多，暴君不少，昏君不少。

1.清朝的明君有哪些？

清朝12帝，称得上明君的也就雍正了，没有雍正，大清也许到乾隆就毁了，康熙末年农民起义不断，国库亏空，贪污腐化横行，都是雍正给他老子擦屁股，雍正是清朝皇帝里工作最勤奋的一个，在历史上也是最勤奋工作的少数皇帝之一，虽然最后想长生不老，和唐太宗一样吃丹药给毒死了。不过也给乾隆留下一个国库充盈的强盛国家，清朝国力在雍正时期达到鼎盛。

2.清朝的暴君有哪些？

康熙是清朝知名度最高的皇帝，他算半个暴君半个明君。因为康熙朝文字狱太多，滥杀无辜太多，而且开了清朝文字狱先例，康熙也是中国近代全面落伍世界的第一责任人，比如，坚持胡服骑射，实行愚民政策，大搞奴化统治。如果说努尔哈赤和皇太极，以及多尔衮等大搞屠城，是诛人，从肉体上摧毁国民。

那么以康熙，乾隆等为首的清朝皇帝大搞文字狱，奴化愚化国民，就是要从精神上摧毁国民，彻底打断中华民族的精神脊梁，对国民实行诛心统治。此外，康熙还全面彻底的禁海令和迁海令等。有更多内容，我头条号文章有专门论述过，有争议的网友可以自行去看，看完再来评价。

不过，康熙也有很多功劳，比如扩大了清朝版图，统一了台湾，修订康熙字典，修订全唐诗，无开国之名，有开国之实等。

努尔哈赤和皇太极太野蛮，杀东北、华北无辜平民无数，只能算暴君。

3.清朝昏君庸君知多少？

顺治水平一般，毕竟在位期间年龄太小，也没突出政绩。乾隆集明君、昏君和暴君于一体，前面还可以，后面就昏庸起来了，文字狱也冤杀好多人。乾隆后面的皇帝就更不值一提了，平庸或者昏庸的比较多，一个不如一个，不是逃跑皇帝，就是嫖娼皇帝，要么就是道光和溥仪这样的。

光绪帝是清朝皇帝里人品最好的一个，也是最仁慈的皇帝，可惜一辈子被慈禧架空了，空有一腔热血，报国无门，能力也一般，毕竟经历太少，人太单纯了，不幸又碰到慈禧这样的女强人，慈禧虽为一介女流，却是清朝当时最懂为君之道之人，连号称道光众皇子中能力最为出色的恭亲王奕訢，都远不是慈禧的对手，遑论不谙世事的光绪？最后光绪帝也是被慈禧毒死的。

总评，还是那句话，清朝属于明君不多，暴君不少，昏君不少“两少一不多”的朝代。

清代铜币值钱吗？

双旗币值多少钱啊？

如何评价清代的皇帝？

大多数都是自私，保守。只有雍正想历经途志想改变，但在世时间较短，给清朝起了承上启下的历程，否则清朝瓦解更快。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

清代有哪些疑案？

按时间顺序，暂排个十大吧:

1，孝庄下嫁之谜。下嫁摄政王多尔衮，是不是为了儿子福临？

2，顺治落发？还是死于天花？

顺治皇帝到底是落发到了五台山，还是真的病死了。不过落发五台山更得史学界的支持

3.雍正帝即位之谜

雍正是清史上较有建树的皇帝，可一直以来，雍正篡改诏书被广为传说。但这些年，都认为是康熙的传位，根据是传位诏书是用汉、满两种文字一起写的。

4.雍正的逝世之谜

雍正皇帝的即位是个迷，其逝世也是个迷，到底是被刺杀而死？还是吃丹药而死？还是积劳成疾，爆病而亡？

5.乾隆帝的身世之谜

乾隆的身世始终是个谜，到底是满人所生还是汉女李氏所生，更有甚者是不是陈阁老之子也在争辩之中。

6.香妃之谜

乾隆的妃子香妃，是一个充溢疑团的人，称号“香妃”是个迷，其画像是迷，葬地是迷，逝世也是个迷。

7.嘉庆帝遇刺案

嘉庆皇帝遇刺的确是实史，嘉庆皇帝在从神武门回宫时，遇一大汉行刺，但是禁宫以内，哪来的大汉？为何没有被发现？因何行刺？皆是疑团。

8.天理教攻入皇宫

天理教是天地会的一支，活泼于北方，天理教起义虽然有宫内宦官相助，可是一举攻入皇宫的，这却是汉唐以来从未有过。

9.慈安太后暴病之谜

与慈禧太后并排掌权的慈安太后，为何会突然患病？而且一病不起，使得大权落入慈禧一人手中。

10.同治、光绪皇帝逝世之谜

同治与光绪均是壮年而死，不过他们的死是因病还是？

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

清代古钱币能卖什么价格？

顺治100左右

康熙30左右

雍正400左右

乾隆15左右

嘉庆30左右

这是一套普通五帝钱价格

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