盆景，现在在盆栽市场上可以说的上是主流了，很多人闲来无事都喜欢在家里面养一些盆景，今天小编给大家说的这个盆景就是榆树了，家里面养一盆这样的榆树，满财满地，吉祥富裕，年年有余，一起来看看吧！

榆树盆景的寓意不仅特别的好，而且盆栽起来也是特别的简单呢。榆树有“余”的谐音，意思就是福气有余，而且榆树的果子又叫做“榆钱”，意思就是家里面有钱的意思，就是余钱，在我国传统生活中有榆树为吉利吉兆，在我国的风水上面又被称作是背后有靠山。

盆栽榆树也特别的简单，榆树是一种喜光而且耐寒的植物，因此我们在盆栽榆树的时候，尽量把它们放置在光照条件好，空气比较流通的环境的，还有就是浇水，浇水在我们养盆栽的时候，可以说是重中之重了，不过我们在给盆栽浇水的时候，尽量保持盆土的湿润就可以了，记得不要积水就行了。

榆树作为一种盆景，其中最为重要的就是给它做造型了。一个好的造型直接决定着这个盆景的价值，我们在给榆树做造型的时候，记得提前观察一下自己盆景适合做什么样的造型，然后在其原本的造型上面进行修改就行了，尽量保持盆景的自然化就可以了。

各位花友们，你们家里面有没有榆树盆景呢，没有的话，各位花友们你们自己在家里面也可以试着养一盆这样的榆树盆景哦，高端大气上档次，最关键的是寓意还非常的好！

养泥鳅的风水寓意？

没有什么太大意义，五行上属水，可为放生用。如真要水应养鱼，颜色应黑，或金，白。其它颏色鱼没有风水作用。对应数为1.6.9.7.8.

上联：松柏杨柳榆树桃，下联怎么对？

上联：梧桐榕槐柠檬柚。

下联：松柏杨柳榆树桃。

农村常见的榆树有什么用途？

农村榆树都有什么用？榆树作为一种种植悠久的树种，在农村非常多见，榆树生长慢，而且虫害严重，这几年种植榆树的数量急剧减少，很多村庄都已经不在种植榆树，榆树，作为原来农村最常见的树种，已经被别的树木所替代，数量已经变得很稀少。

榆树的作用其实挺多的，农村老人说榆树全身都是宝，没有一点扔掉的东西，全都有用，这也是过去种植榆树数量很大的原因，榆木是上等的木材，过去制作房檩、房梁，榆木是最好的材料，榆木材质密实，坚固耐腐，不但可以作为房梁、檩条，还可以制作家具，成色非常好。

不但是过去，直至现在，在农村还经常可以见到有人开着三马车专门高价收购旧榆木梁、檩，越旧价格越高，年代越久远，尤其是经过烟熏火燎之后，榆木材质内部会显现出发红的颜色，材质会更加细密，制作成仿古家具，具有很高的经济价值。

榆树在粮食紧缺的年代，确实起到过很大的作用，也被称为救命树，榆树叶是可以食用的，营养价值、口感甚好，榆钱自不必说，到现在还是一道绿色美味的菜肴，榆树皮的作用就更大了，不但可以磨成榆树皮面，和面粉、杂粮一起制作主食，还是制作饸饹的主要材料，还可以制作我们上供、祭奠使用的香，过去榆树多的时候，专门有人管刨树，不要钱，只需将榆树皮，榆树根给予即可。

榆树根可以是烧制木炭的好原料，榆树真的全身都是宝，没有一点扔掉的东西，榆树还是制作盆景的很好原材料，使用榆树制作盆景由来已久，榆树很耐弯曲修剪，可以生长成造型美观的盆景，也有去寻找榆树老桩专门来制作盆景，榆树的利用价值是很高的。

榆树还有很多的用途，欢迎大家补充评论留言，谢谢。

金钱树开花寓意？

金钱树，一般人家喜欢种植放在家中，也便于管理。不少经商人家图吉利也喜欢在商场，办公室和门面大厅里或门口放几盆。尽管金钱树容易种植，但开花的很少见，花开富贵，金钱树开花寓意喜上加喜，金钱和富贵快来啦！

榆树木值钱吗？

榆树木主要分布于我国东北，华北，西北，以及西南各省区。其中包括龙爪榆，大叶榆，垂枝榆，杭州榆，毛榆。

榆树因其因其硬度强，抗压耐弯，主要用于房梁，马车等制作，现在用于家具制作，因其花纹美丽，用于家具时，价值凸显。目前，随着红木的材料减少，价格高昂。榆木家具显示出它的价值。现在有很多厂家专门制作榆木家具，榆木仿古家具。

另外，现在全国各地除了专门树林植被之外，民间树木越来越少。农村树木越来越少，房前屋后树木越来越少。

榆木老根可用于木雕，小榆木还可做盆栽盆景等。

可见榆木树还是有价值的，且越来越有价值。

榆树如何养护？

悟空秘书你好，百花杂坛感谢邀答。本问题没有附上照片，本坛不清楚题主提问的是榆树地栽管理还是榆树的盆景养护。地栽榆树基本处于自然生长状态，大概无需提问养护问题，因此就按照榆树盆景的养护回答问题吧。

榆树的生长特点是喜欢充足的光照，生性耐寒冷，比较抗干旱，但是不耐水涝。在肥沃、湿润而排水良好的土壤中生长良好，尤其是能够在瘠薄和轻 盐碱土生长。榆树生长速度较快，植株存活寿命可长达百年以上。加之榆树植株萌芽力强，耐 修剪，主根深， 侧根发达，是制作盆景观赏的良好素材。尤其适宜于北方地区栽盆养护观赏。

野外生长榆树老桩，经历风剥雨蚀，形成了盘根错节，苍劲古朴的奇异姿态，再加人工的鬼斧神工，制作成盆景，枯根新叶， 别有风采，大有化腐朽为神奇之美感。

榆树老桩的采挖时间，一般可在秋末至春季两季为宜，尤其是在植株萌芽前的二三个月采挖，成活率最高。栽种玉树老桩，需要对根系和枝干进行修剪，创口最好用红漆、或者油蜡密封，如果用红霉素药膏或 磺胺软膏涂抹，效果更佳。栽种后尽量将土压实，不需立即浇水，早晚时间对枝干喷1-2次清水即可。大约一星期之后，再浇透水。如此处理的原因是，为了让创口有一定的自然恢复愈合时间，不至于因为盆土水分过多造成根部的腐烂。之后，坚持不干不浇，切忌盆土积水。

栽植榆树用土，以沙质土壤为好，不能用透水性太强的腐叶土作为盆栽用土。理由是腐叶土结构松散，根部不能与土质紧密结合，时间一长，必然造成根系失水枯萎。

榆树盆景造型，应该因材取舍，或直干，或曲干式，也可造成斜干式、临水式、悬崖式、风吹式、丛林式、附石式等等。为植株造型最好选择在植株落叶后的休眠期，生长期可对新生枝条扭曲弯折，捆绑盘扎。但是，在植株萌芽期不宜进行造型操作。

榆树的萌发力很强，榆树盆景的观赏价值，主要在枝干和树叶，最佳观赏期是新叶刚出时，老桩新叶，勃勃生机，使然油然心生生命顽强之感觉。因此，保持盆景的枝叶翠绿需要一定 的修剪技巧，一般情况下，植株在8月左右，春季萌发的叶片，就会老化泛黄，失去观赏美感，此时，可将发黄失去光泽的老叶片全部摘除，之后，对盆栽精心浇水追肥，大约9月下旬，榆树老桩会就会再次长出新叶，充分展示生机勃勃生命的活力。

榆树盆景越冬，可采取两种方式，一是将盆栽移至光线明亮的低温冷凉室内，二是可连盆埋入室外背风向阳处土中，减少浇水。总之，无论何种方式，都必须保证植株的充分休眠。

榆树盆景换土换盆，不宜频繁，2-3年翻盆一次即可。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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