家中养鱼要注意，鱼缸4条坏风水，漏财招灾，越住越穷！
很多人喜欢在家中养鱼来旺盛住宅风水，强化家运。但是大家要清楚的是作为风水鱼，本身存在一定风水能量，而住宅之中大多数事物也存在一定风水能量，如果在家中养鱼的时候不考虑到刑冲克害关系，可能会对招财鱼的风水造成一定破坏。
1、大门正对位置：在风水学中认为大门乃是住宅的纳气口，大门正对的位置受到的风水气场冲击力相对较强，一般在大门前不适宜摆放任何风水较强的事物，否则都会形成气场相冲的局势，不利于住宅的纳气功效，导致气场不强、运不足等情况出现。
2、家居的面积大小决定鱼缸的大小，要有足够的空间摆放适宜大小的鱼缸，特别是有的朋友家里面积小，就不要勉强的摆放鱼缸去养鱼，否则会适得其反，有的还会存在安全隐患，甚至还有的夫妻因为养鱼占地的问题发生矛盾，这样就很不好了。
3、养鱼的位置：在风水学中认为不同环境中的风水气场不同，养鱼的话必须选择与鱼风水气场相符的环境，这样不管是对鱼还是对风水气场都会带来一定帮助。既然鱼和水都是有主财的风水寓意，那么在养鱼的位置选择方面也要尽量选择财气较旺或者与财富有关的地方，如客厅、书房等都是不错的选择。
4、鱼缸不宜过大;太大的鱼缸会储存太多的水，从风水的角度来说，水固然重要，则太多太深则不宜，而鱼缸高于成人站起时的眼睛位置便是过高，因此客厅中的鱼缸不宜过大过高，尤其是对面积细小的客厅更为不宜。
鱼缸不小心弄裂了，有办法修补吗，长一米的？
题主的这个描述太不详细了，根本就不知道是什么样子的鱼缸，裂缝又在哪里，其实有些地方确实是可以补的。
如果是鱼缸的边边角角有了碰伤，或者是惊了纹的话，那可是很不好补的，因为边角上有些地方根本就无从下手，纹路会越来越长。
我们这的一个私人医院，楼上有一个一米的鱼缸，只有一个小角轻微碰伤而漏水，前前后后请了三拔人都没整好，最后找到了我。我也没别的办法，花了一天的时间，拆开重粘了。根本就无法补救。
如果是五个大面上，中间出现裂痕，并且裂纹没有达到任何边角的情况下，可以在裂纹的正反两面帖上玻璃，这样子才能保证裂纹不继续发展，不过也很难看吧！
背面和底部倒可以加背景纸或者低砂遮盖，正面和侧面呢？万一处理不当，下一步就是爆缸。等到裂纹达到边边角角上，干脆连整也不必整了，拆缸重来，还不如自己做一个新缸省事呢！
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鱼缸侧面裂了用玻璃胶补上可以吗？
根据鱼缸的大小，裂纹的长短，大小，多少，高底位置，和平时你加入水位的高底决定，如果在中间位置，建议你尽可能别用。再说，家里养鱼并不只是为了观赏，更主要是为了调节分水而养，并不是每户人都适合养鱼，一来根据本人的喜忌用神决定，其次根据本人的住宅格局而定，既然与分水有关，就不能有破损之象，包括家里的碗筷盆，拖鞋等，一但破损马上换掉。
说个故事你们也许肯定不信，但得确是真的，去年秋天一位三十三岁的姑娘文化高，能力有，对象没有，工作不顺，经我调节后，没出几天，好几个找她的，收入增加了一倍多.但是我让她养的几盆花，就是养不活，先后换好几次也不行，这是前天她母亲才反馈我的，现在收入高了，对象还没成功，我说这不可能，后来告诉我，由于工作量大了工资收入高了，二十天后又搬了家，这就是搬家的原因。方位，格局很重要。
鱼缸裂了如图，用玻璃胶能粘住吗，不考虑美观怎么才能修复？
划一块玻璃用胶补上就行（打补丁）！当然如果缸小，或者裂缝小补胶就行！补好了，不漏水！
背滤鱼缸好吗？
前面鱼友已经说了一些背滤的优缺点。个人觉得背滤比较舒适小型草缸，相比桶滤清洗滤材更方便，背滤过滤能力较低，但能胜任草缸内灯鱼等小型鱼类的过滤需求。因为背滤是内置在鱼缸里的，不用外挂进出水管，鱼缸外观比较美观，适合放置在各种合适的桌面台面上。
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
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