一、狭义风水用品的概念。方舟周易认为，人们常说的风水用品是指那些比较常用的、约定俗成的对风水煞气起着一定制衡、化解等作用，或者对风水生气起着益补、生旺等作用的物品。比如，泰山石敢当、石狮、葫芦、八卦镜、貔貅、铜铃、五帝钱、文昌塔、文昌扇、文昌印、罗盘等等。

二、广义风水用品的概念。曾有一风水爱好者咨询方舟周易，“对于用五帝钱进行风水调理，有人说有用，有人说没用，老师您怎么看？”方舟周易当时的回答是五个字，“会用则有用”。会用者，“手中无剑而心中有剑”；不会用者，“手中有剑而心中无剑”。何谓风水？即影响人的环境、影响人的万事万物。这也就是说，换一个角度讲人们周身的万事万物其实都是风水、都是风水用品，这就是广义的风水用品的概念，即广义的风水用品就是我们周身的万事万物。由此可见，地球仪是属于广义风水用品的。在广义的风水用品中，作为主体的“人”，如果能将广义风水用品这些客体合理运用、为“我”所用则自然会对自身产生风水正能量，否则，就有可能会产生风水负能量。

三、狭义和广义风水用品的利弊。狭义的风水用品相对广义的风水用品来讲，能量场相对要强大，起到的风水暗示作用也自然会强大一些。不过，用狭义的风水用品进行调理往往会产生明显的“痕迹”，比如，当你在家门口摆放一对石狮化煞时，从另一个角度上讲就是在昭告世人你家风水存在问题，有煞气，等等，这样，无形之中泄露了你家的风水隐私；而用广义风水用品进行风水调理、化煞等更贴近自然，能做到“化煞于无形”，可谓是风水调理的最高境界。

四、狭义和广义风水用品务必遵循的原则。从风水学的角度来讲，无论是狭义的风水用品还是广义的风水用品，其摆放务必遵循风水之原则，比如，务必遵循阴阳平衡的原则、五行平衡流通的原则、万物类象的原则等等。现在，方舟周易以客户咨询的“地球仪”来作讲解。风水原理告诉我们，“有形即生煞，有象必有应”，如果一个生了锈的地球仪若堂而皇之地摆放在办公桌、书柜等显眼之处，那是肯定会产生风水负能量的。当然，地球仪因其形圆故五行属金，因此，一般来讲，对生辰八字中五行需要补充金的人来讲是具有一定滋补作用的；如果地球仪的材质是金属的，那滋补作用就更大了。还有，地球仪因其可以旋转是动态的，故一般摆放青龙位较佳，可以招贵人；但是，如果不慎摆放在了白虎位，那么，招惹小人没商量的。

地球仪上有蜘蛛，全世界联网，下联怎么对？

上联：地球仪上有蜘蛛，全世界联网，

下联：神舟器里传信息，满宇宙通用。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

如果秦始皇拥有地球仪，结局会怎么样？

秦始皇拥有了地球仪，了解了整个世界的话他可能会在东南西北各个方向进行更大规模的扩张。但是历史影响都很有限，并不会对历史有多大改变，也无法征服世界，不过确实会对历史产生一些小的改变。那么秦始皇拥有地球仪究竟会怎样呢？下面我们来分析分析看。秦始皇

1东边方向：

组织舰队开始从海路登录日本和朝鲜半岛，对于那些还处于新石器时期加起来人口不足百万的日本和三韩土著自然是摧枯拉朽般轻易的征服。

同时从陆路进发加上海路出发征服三韩后的部队南北夹击灭亡箕子朝鲜，这个参照汉武帝灭亡卫满朝鲜难度也不大。

征服了朝鲜半岛和日本列岛后秦始皇还会派少量人横渡太平洋或者像印第安人一样跨过白令海峡去美洲大陆探路，如果顺利的话这部分人将在美洲建立一小块殖民地。

在东北方向从辽东出发占领黑龙江流域，但是会受到肃慎人较为激烈的抵抗，这会造成一定的伤亡。但是因为对气候更为适应伤亡没有征服南越那么大。

由于需要留下兵力镇压土著的反抗运动，加上这这地区农业都不发达缺乏补给。所以秦军不可能再进一步推进。因此接下来就是开始驻军和移民开发这些地区了。

这样在这些征服地区参照汉朝的汉四郡可以大概知道这些被征服地区更靠近中原的地方将变成秦人和土著杂居的地区，范围大概包括现在的辽宁、吉林、朝鲜半岛和日本关西地区。其它地区最多有几个据点还来不及进一步开发秦朝就灭亡了。

秦朝灭亡后留在日本的秦军大概也会像赵佗等人一样自立建国了，同时位于东北和朝鲜半岛的秦军部分收缩后也自成一国，这样就相当于后来的高句丽和日本大和国了。而美洲那里如果幸运的到达建立了殖民地大概可以让美洲文明稍微进步一点，最后也会像到达美洲的少量殷商遗民一样留下一些文明成果。

到了汉武帝时期灭亡东北和朝鲜半岛的割据政权那是肯定的，但这样无非就是把汉朝的疆域在东北方向扩大点，对历史并没有多大影响。汉朝以及以后的历史告诉我们后来的高句丽照样建立，朝鲜半岛也照样会独立。至于原本汉朝没有统治过的日本汉武帝也会去征服，但是后来也是会独立出去，因为这些地区汉族的统治都非常薄弱。关于美洲也许汉武帝还会有兴趣去征服下，后来的皇帝因为太远了风险又大肯定会放弃撤离。连近在咫尺的台湾和海南中国人都长期把他们搁置在一边 ，导致这两个岛长期处于蛮荒状态。更何况是远在天边，要到达会有无数危险的美洲。很难想像中国人会在美洲坚持下来，会对它造成什么影响。所以在东边除了加快日本朝鲜这两个国家的形成基本不上不会造成什么太大影响。

2西边方向：

先要击败当时还在河西走廊游牧的乌孙和月氏两个较为强大的游牧民族，参考北击匈奴这应该难度不算太大，但无法歼灭他们。同时要面对北方的匈奴和东胡，西边的乌孙和月氏，兵力将相当吃紧，加上补给问题，最多也就像汉朝一样挤出少部分兵力征服塔里木盆地。

至于更远的地区，一方面有这四个强大的游牧民族的牵制，另一方面由于沙漠和天山的阻隔中原王朝历来就很难建立起有效的统治，对此秦军也一样鞭长莫及。除非把汉族变成游牧民族才有办法，但这显然是不可能的。所以在西边取的的成就不会比国力强于秦朝的汉朝大，顶多把西域提早一点纳入版图，对历史并没有太大影响。

3北边地区

北击匈奴虽然吓破了匈奴人的胆，可是并没有消灭匈奴，加上还有个强大的东胡。要想征服他们必须要有足够强大的骑兵。这一点连后来骑兵远强于秦朝的汉朝都没有做到，何况是秦朝。所以秦朝也只能无奈的把三国长城连起来以防御为主，想在北边征服蒙古草原就不要想了。因此北方游牧民族依旧会长期威胁中原王朝，这点也不会改变。

4南边方向

在征服南越的时候秦朝军队由于这次丛林的百越人激烈抵抗加上水土气候死伤十分惨重，想要进一步南下困难重重。不过最终也让南越土著死伤了大部分，秦人占据了人口优势，这样两广地区才一直在中国手中。但是如果秦军继续南下，那么在付出巨大伤亡后将占领越南地区，或者进一步占领老挝，想要再进一步不仅禁不起这样的伤亡也没有这样的时间。同时派往马来群岛的舰队最后的结局依然会像搁置台湾和海南一样最终被撤回。

所以在东南亚方向貌似影响也不大。但是有可能也会像征服两广一样造成越南土著大量的死亡，这个后续的影响就大了。如果这样越南就将变成汉人占绝对优势不可能在后来脱离中国了。而没有了后来越南经常反叛并最终独立出去造成的对中原王朝的极大牵制作用，中国就有可能在后来以越南为跳板囊括大部分中南半岛甚至是整个中南半岛，可是也就仅此而已。对世界历史影响依然有限。

所以个人认为即使秦始皇有了地球仪对世界依旧不会有太大影响。一是因为没有足够的实力去征服世界。二是时间上也限制了他取的更大成就，秦始皇时日无多。三是秦朝统治本来就岌岌可危，如果还进一步扩张，也许不用等到秦始皇病死百姓就先承受不住把他推翻了。

如果给秦始皇一个地球仪，当时能否大一统？

不可能，就是已知的，都已经无法无法坚持了。

秦亡有不少原因，但是战力崩溃，绝对是主要的一个。

秦军的无敌战力，来自于军爵系统。秦人生活严苛，要改善生活就要有军功换爵，爵位可以换土地，财产，改变一家人生活。著名的商鞅立柱，就是代表秦和百姓的契约。百姓为秦作战，是因为战争的回报值得拼命。就如后世的科考的强大力量。

灭六国后，秦军战争得到的利益就已经不足以支付军功。刘邦入咸阳时，秦人已经不信秦政府承诺的军爵，不愿意为秦而战，关中才不战而落。

秦的军国主义体系，严苛的法律体系，不适合管理一个大一统国家。除了秦人，六国之人普遍无法接受，这是秦二世而亡的本质。

再说当时的交通，运输，科技，都让战争的成本，军人的控制到达了极限。

就像我们现在知道月球上的氪3能解决人类一切能源问题，哪又如何。知道也没有任何政府现在有本事去开采。

木质地板容易打理吗？

实木地板不太好打理，因为细小的损坏不容易修复，打理时要比较小心。

实木地板是天然木材经烘干、加工后形成的地面装饰材料。又名原木地板，是用实木直接加工成的地板。它具有木材自然生长的纹理，是热的不良导体，能起到冬暖夏凉的作用，脚感舒适，使用安全的特点，是卧室、客厅、书房等地面装修的理想材料。实木的装饰风格返璞归真，质感自然，在森林覆盖率下降，大力提倡环保的今天，实木地板则更显珍贵。根据 2002年5月1日起，实木地板国家标准GB/T15306—2001实施将实木地板等级分为：调色板 本色板 b级板 优等品实木地板。它呈现出的天然原木纹理和色彩图案，给人以自然、柔和、富有亲和力的质感，同时由于它冬暖夏凉、触感好的特性使其成为卧室、客厅、书房等地面装修的理想材料。

木质棒球棒属于管制刀具吗？

木质棒球棒不属于管制刀具，为了保障公民的人身安全，防止不法分子利用刀具作为凶器进行犯罪活动，中国对部分刀具实行管制。中国的刀具管制始于1983年公安部发布的《对部分刀具实行管制的暂行规定；按照该规定，管制刀具，是指匕首、三棱刀、弹簧刀（跳刀）及其他相类似的单刃、双刃、三棱尖刀。管制刀具的佩带范围和生产、购销均有法定手续。

基本分类

1．匕首，除人民解放军和人民警察作为武器、警械配备以外，专业狩猎人员和地质、勘探等野外作 业人员必须持有的，须由县以上主管单位出具证明，经县以上公安机关批准，

发给《匕首佩带证》，方准持有佩带；三棱刮刀仅限机械加工人员使用，不得带出工作场所。

2．制造管制刀具的工厂、作坊，须经县以上主管部门审查同意和所在地县、市公安局批准，发给《特种刀具生产许可证》，方准生产；管制刀具样品及其说明（名称、规格、型号、用途、数量）须送所在地县、市公安局备案。

3．经销上述管制刀具的商店，必须经县、市以上主管部门审查同意和所在地县、市公安局批准。购销要建立登记制度，备公安局检查。 4．购买管制刀具的单位和个人，向所在地县、市公安局（公安分局）申请《特种刀具购买证》，凭证购买；军队和警察，由县、团以上单位凭上一级主管部门批准的函件，向指定单位定购；三棱刮刀，凭单位介绍信向批准经销的商店购买。

5.少数民族使用的藏刀、腰刀、靴刀等，只准在民族自治地方销售。 管制刀具包括如下：

(1) 匕首、三棱刀、三棱刮刀、半圆刮刀、侵刀、扒皮刀、羊骨刀、猎刀、弹簧刀；

(2) 刀体八厘米以上，带自锁装置或非折叠式的单刃、双刃尖刀；

(3) 武术用刀(能开刃的)、剑等器械；

(4) 少数民族用的藏刀、腰刀、靴刀；

(5) 其它可能危害社会治安的刀具。

认定标准

一、凡符合下列标准之一的，可以认定为管制刀具：

1、匕首：带有刀柄、刀格和血槽，刀尖角度小于60度的单刃、双刃或多刃尖刀。

2、三棱刮刀：具有三个刀刃的机械加工用刀具

3、带有自锁装置的弹簧刀（跳刀）：刀身展开或弹出后，可被刀柄内的弹簧或卡锁固定自锁的折叠刀具。

4、其他相类似的单刃、双刃、三棱尖刀：刀尖角度小于60度，刀身长度超过150毫米的各类单刃、双刃和多刃刀具。

5、其他刀尖角度大于60度，刀身长度超过220毫米的各类单刃、双刃和多刃刀具（见图五）。

二、未开刀刃且刀尖倒角半径R大于2.5毫米的各类武术、工艺、礼品等刀具不属于管制刀具范畴。

三、少数民族使用的藏刀、腰刀、靴刀、马刀等刀具的管制范围认定标准，由少数民族自治区（自治州、自治县）人民政府公

安机关参照本标准制定。

术语说明

1、刀柄：是指刀上被用来握持的部分。

2、刀格（挡手）：是指刀上用来隔离刀柄与刀身的部分。

3、刀身：是指刀上用来完成切、削、刺等功能的部分。

4、血槽：是指刀身上的专用刻槽。

5、刀尖角度：是指刀刃与刀背（或另一侧刀刃）上距离刀尖顶点10毫米的点与刀尖顶点形成的角度。

6、刀刃（刃口）：是指刀身上用来切、削、砍的一边，一般情况下刃口厚度小于0.5毫米。

7、刀尖倒角：是指刀尖部所具有的圆弧度。

处罚规定

非法制造、销售、携带和私自保存管制范围刀具的，公安机关应予取缔，没收其刀具，并按照《中华人民共和国治安管理处罚条例》有关条款予以治安处罚；有妨害公共安全行

为，情节严重，触犯刑律的，依法追究刑事责任。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

木质家居怎么样？

木质家具是不错的选择，近年来人们对自然，淳朴的材质比较喜爱。

木质家具

1.原木风

原木风淳朴，自然，清新脱俗。对于压力较大的城市生活，是不错的调剂。

一般以原木简约家具为主，墙面纯白，或纯色，吊顶简单，干净利落。

清新自然。环保雅致。

一般以现代简约风格为主。

2.新中式原木风

也有不少用原木家具，装饰新中式，效果不错。

3.北欧原木风

北欧风格，追崇自然，崇尚淳朴。原木家具是不错的选择。

4.木质家具近些年比较流行。相比于其它家具，质朴，清新，触感柔和，环保性好。现在木质家具多以实木复合，或指接板制成，稳定性好，不开裂，价格经济。

5.个人建议选择木质家居，喜欢清新自然，淳朴的感觉。木质给人以温馨柔和的观感，同时结构简单，维修方便。

6.选购时注意木质，不同地区适宜不同的木质。南方潮湿，北方干燥。

同时环保需要关注，不少商家以次充好，表面上是不错的木质，背面全是垃圾板材，气味刺鼻。

地球仪为什么会漂浮在空中？

北京中国科技馆就有，很简单就是利用磁磁极间的相互作用，使地球仪悬浮在空中。在地球仪上装有磁铁，底座是个电磁铁，给底座的电磁铁通电，使电磁铁上部与地球仪中磁铁的下部为同名磁极，因相互排斥使地球仪悬在空中。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 地球仪是风水用品吗