落地漳州市芗城区海西博文品书馆的“台湾书店”。　夏惠娟　摄

中新网漳州10月16日电 (何凌霄 周颖 夏惠娟)由福建省新闻出版广电局统筹规划布局的“台湾书店”相继在福建开业，为在闽台胞学习、创业、就业、生活创造更好条件，吸引台胞走进书店阅读两岸图书、增进理解互动。

中新网记者探访了近日落地漳州市芗城区海西博文品书馆的“台湾书店”。

海西博文品书馆是漳州老牌实体书店。“漳州当地书店中人文社科类的书籍并不多，大多都是教辅类的，台湾的原版书籍就更少了。”漳州博文图书文化有限公司经理魏银海向记者介绍道，漳州台湾书店依托于海西博文书店原有的经营门店，共引进台湾原版600多个品种，700多册图书，主要涉及文学、艺术、绘本、亲子教育、饮食文化、医疗保健、家居生活。

漳州台湾书店依托于海西博文书店原有的经营门店。　夏惠娟 摄

“在漳州工作生活的台籍学生、企业工作的台胞或是在闽南师范大学教学的台籍教授，他们对于台湾书店的落地很欣慰。”魏银海告诉记者，前不久有一位在闽南师范大学教学的教授在这里找到了一本他找了很久的书籍，很是开心。“这里为那些想要阅读台湾书籍、看到台湾一些作家作品的人提供了很多便利。”

在谈及“台湾书店”在为何落地漳州时，魏银海表示，主要是因为近几年来在漳州工作生活和学习的台胞越来越多，“通过书店的设立，利用海西博文的品牌优势和实力，吸引台胞到书店读书交流。”

除此之外，魏海银还告诉记者，书店经常会举办一些相关的创作分享、读书会等活动，“有适当的机会我们也会邀请台湾作家和台湾的文化人士来举办文化沙龙等活动或者一些小主题展。”

台湾原版图书摆满了4列书柜。　夏惠娟 摄

对于漳州“台湾书店”未来的规划，魏银海表示，对于经营品类会根据漳州读者和在漳台胞的反馈意见做相应的调整，让读者既能看到台湾原版图书又能看到精品大陆图书。

“我觉得这样挺好的。”邱小姐是海西博文的工作人员，她认为台湾书店的进驻可以让读者更多地了解台湾的书籍，“因为两岸之间出版的书籍其中的内容、观点肯定是有不一样的地方，阅读可以让我们彼此更加了解。”

在现场，记者注意到台湾原版图书摆满了4列书柜，其中包含了《哇！不会吧！》《明日又天涯》《花与剑》等图书。摆放台湾原版图书的书柜就陈列在书店门口的左侧，时常有读者驻足。

落地漳州市芗城区海西博文品书馆的“台湾书店”。　夏惠娟 摄

石女士今天下午带着儿子来到书店，得知台湾书店进驻到漳州觉得有些惊喜。“因为我想要找一些手工、DIY这类的图书，这个方面好像在台湾比较丰富一点。”

据了解，由厦门外图集团负责项目对接和协作的“台湾书店”到10月底将建成4家门店，其中莆田湄洲岛、漳州、福州均已建成，而厦门的台湾书店将于10月29日开业。(完)

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

怎么开一家书店？

开书店不挣钱，都上网上去了，如果仅仅是为了"开家书店"，想怎么开就怎么开呗，反正是为了高兴。

在所有人都在为民营实体书店的前途担忧时，却有一批新兴的“独立书店”继续捍卫着书店事业。与传统的书店不同，这些独立书店有着咖啡厅的环境，艺术馆的氛围。这里的书籍种类丰富，涵盖古今中外的文学、历史、哲学，甚至电影、美术等，唯独没有教辅资料。独立书店的主人大多是一些有理想的文艺青年，他们不为盈利，只是为了"开家书店"。

明白了吧！开书店不挣钱，都上网上去了，如果仅仅是为了"开家书店"，想怎么开就怎么开呗，反正是为了高兴。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

大学里为什么没有书店？

首先是因为大学都会有图书馆，基本的图书需求大都能够满足了。即使满足不了，还有靠近市中心的学校学生还可以去市图书馆借阅。

其次就是其实我们学校这边有摆地摊买各种热销经典书籍的人，价格也会优惠许多，不过正版与否就很难保证了。所以比起在学校里面开一个书店的成本，摆地摊的就会更划算。

最后就是现在网上购物如此普及，各种购书网站也是数不胜数，想要最新的书刊大多会选择在网上购买。说到网络，数字化阅读也是正在普及并且蚕食着纸质化行业，书店除了卖各种参考资料比较有市场，其余就很难说了。

实体书店未来会不会消亡？

实体书店一定不会消亡的！ 做为百为新华书店中的一员，我们今年四月刚刚过完八十周年店庆，伴随着民族，国家的发展，我们走过了风雨八十年，随着国家“一带一路”的我展，我们把实体店开到了国外!

我相信，在好多读书人心中，实体书店是大家心灵的家，谁又会让自己的家消亡了呢！

有没有免费的书店app？

微信读书 值得推荐，有免费的和付费的，不过免费的种类也很多，基本能满足大家的需要，我经常在里面读书，非常不错，值得推荐，希望你能喜欢。

怎么开书店？

谢邀，小县书店店主，算是过来人，分享下教训经验。

像题主这样，没有经验，不知如何经营。真有开书店的热情，建议到民营连锁书店或独立书店工作学习一段时间。（题主考察的书城多为新华书店体系，有补贴，跟民营书店自求多福的性质完全不同）。

在广州、上海、深圳、南京等或是你们当地市区的一些特色独立书店的工作时间里，可以学习图书零售的整个链条——选书、采购、分类上架、营销、盘点等等。有助解决你的问题如下:货源、140平米地方摆放何种分类的书、多少书、需要多少钱等等？

至于如何经营？更是你要思考的重中之重。

1.你是要开什么类型的书店？纯书店？还是复合式独立书店？复合式书店又是如何复合？

——问题的实质在于你书店的商业模式，也可说盈利模式是什么？

纯书店靠卖书赚钱，本身的利润空间基本不够应对租金、员工工资、水电等每月费用，除非你能垄断当地的教辅图书零售。（小巷里的小间旧书店可能会好些）。

现在开的书店基本是复合书店，所谓书店三宝:饮品轻食、文创、活动。复合式书店以图书为基点，用其他利润空间更大的业务来混搭。图书是情怀，非书业务补贴图书业务。

一开始推荐你去大城市的独立书店，也是因为这些地方实现盈利的独立书店，在非书业务总有它的独特之处。多去逛，多去了解，这些书店是怎么盈利的？它们主要的盈利业务，你能否也hold得住？怎么去学习（或者请到合适的人来负责这块）？

到这里，起码你清楚了开一家书店的你要有的两个能力——图书业务能力、非书（主盈利）业务能力。

2、市场调研

假设你要开一家图书、餐饮结合的书店，恭喜你，你的竞争对手不止是当地书店、还囊括了其他同性质的餐饮店。

意识到有多难了吧。现在收手还来得及。老实说，自打我开了书店之后，对其他人开书店的念头，不再模棱两可，更多是直接地劝退。

（晚了，明天还要开店，得空了更新……）

开书店需要营业执照吗？

出版物发行员资格证，图书零售经营许可证，工商执照，税务登记。

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