对于风水每个人有每个人的认识，我们搜集故事，作为奇闻谈资。

风水先生

话说：

周玄是一个风水先生，因为自己的老母年迈，一直希望能为自己的老母找一个好地方，为了这个事情周玄没少的向附近的山上跑。

一天天的转悠，几乎快磨掉了周玄所有的耐心，如果是别人家早就找个一般的地方定穴了。但是自己家的肯定是要慎之又慎，况且自己也是搞风水的怎么能草草的给自己家决定，肯定是要让后人有福运的。

这天刚雨过天晴，周玄就上山了，到山上再看看。他突然看到天空彩云缭绕，然后再看远处的山势，平时都是灰灰蒙蒙的，但是今天却非常的清晰，巍峨的大山给人一种磅礴大气的灵动之感，山脉山势雄浑，盘旋着伸向远方。

这个山脉周玄已经来过很多次了，他也知道这个地方肯定是有绝佳的风水穴，但是就是苦苦寻觅而不得。

看着天空的彩云，周玄莫名的喜感，他知道今天绝对是不会空手而归的，周玄立马跟上彩云，彩云在空中不断的移动，也越来越淡。

周玄紧紧的跟上，生怕跟丢了，自己和大运气擦肩而过。

天空中的彩云逐渐的变淡，最后慢慢的彻底的消失了。

云散了，周玄累的上气不接下气的，这个时候他才想起看看四周，自己已经走了有百里的路了，真是望山累死马啊。

周玄也顾不上累，继续观察，四周群山环绕，一条山道通向山中，两山相交间流出一条山溪。

一条弯弯曲曲的山溪绕过山角，刚好像是个丝带，这正是风水中的玉带缠腰。看到这里，周玄大喜过望。

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赶快去寻找明堂穴位。

再看下去的时候，周玄失望了，原来在山角下，有一间小庙。刚好就在穴位上，看着这个残破的小庙，周玄想起了一句话“天下名山，僧占多啊”。

周玄还是决定进去看看，如果破庙荒废的话自己还有机会。

他就快步的小跑到小庙门口，刚到门口，就听到里面传来哭声。

这让周玄更加的好奇，周玄进入小庙，看到的是一个少年正在大哭，少年的前面是一个草席包裹着的尸体。周玄想应该是这个少年的亲人。

年轻人看看周玄，继续在那里痛哭。

周玄在房间里转了一圈，无奈的叹息，这里确实是一个好地方，多好的金龙吐珠局。寺庙就建在龙珠上。最让周玄无奈的是，刚刚那个少年的亲人，就放在金龙吐珠的龙珠中心上，以前是供奉佛像的，佛像迁走就留下了奉桌，估计少年是看地方比较平坦就把生病的老母给方下了。

少年还在痛哭道：“娘啊，你为什么就不能等我回来，我刚去山里抓了一只山鸡，你为什么就不能等我回来啊，至少要吃顿饱饭啊！”

少年痛哭流涕。

周玄看看少年身上被荆棘划破的地方还在流血。还有一只山鸡放在地方，奄奄一息的。看来还是个孝子，顿时心里有了主意。

“年轻人，人死不能复生，你还是节哀吧，我看这个地方不错，你就把你娘安葬在这里吧。”周玄说道。

少年这个时候也不知道如何是好，于是和周玄一起挖地，至少让自己的娘入土为安，两个人一会就挖了三尺的坑，周玄看看土质，又是一阵肉疼。

两人安放好少年的娘，周玄说道：“你和我一起回家吧，以后在家里你就是我弟弟了。”

少年举目无亲，父亲早就过世，也算有人收留吧。

周玄和少年一起回了家。

五年后，少年参加科举考试，直接金榜题名，周玄一家也算是官宦人家了。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

怎么在鹅卵石中寻宝？

悟空问答，等我来答！很高兴参与回答。

怎么在鹅卵石中寻宝？

这个问题很好，可以让有时间，身边有河滩，海滩的人，去碰碰运气，在鹅卵石上寻宝，拾点有价值的奇石。

自然界的鹅卵石众多，不是随便的鹅卵石都有价值，只能是有观赏意义的卵石，收藏价值的鹅卵石才是要寻的“宝”，也即能成为观赏的奇石，才是我们要寻的目标，就是说在鹅卵石中要寻的宝，就是奇石。

何为奇石呢？奇石是大自然馈赠人们的礼物，是天然而成，有观赏性、收藏性的石头。还要稀奇古怪或图画优美，能满足人们品赏、猎奇之心。鹅卵石中能成为奇石的是万中挑一的概率，稀奇而稀少。

要才为一块好的奇石

1.石形上好看，比如圆圆的鹅卵石，或扁平光滑的卵石，反正要看上去舒服。

2.质地上有坚硬，质好才易保存，玩赏也更随心，玩久了还易出包浆。

3.图纹要美，石头上的图案成画式纹理独特稀奇怪异，整石的画面有艺术味，石中有画。

4.色彩丰富艳丽，或对比强烈，石头上的色彩好，抓人眼球，使之赏石养眼，品石怡情。

5.韵味十足，石头各种条件优越，主题明显，突出耐看，极具韵味。

一个鹅卵石上，有上面这些元素，绝对是真正的宝，话说好石不易得，要靠石缘，但只要感兴趣，有鹅卵石的地方，去寻寻，总有机会拾到美石。

人无完人，石头也不可能十全十美，只要是够格成为奇石，在鹅卵石中还是很容找到的，鹅卵石形的奇石摆在家中，也是一道风景。

知道什么是奇石，又知道什么是好的奇石，在鹅卵石中寻宝，就事半功倍，轻易的多了。本人也喜欢奇石玉石，也很喜欢去捡石，即锻炼身心又可收获美石，一举两得，开心尽兴，其乐无穷。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

央视《寻宝》节目，那些专家都是专业的么？

哥的文章库里，就有说过央视《寻宝》节目，那些专家，说实话，哥每次看他们，都特能说，贼像古玩市场里那些奸商，而且自己专业不行的话，听专家的话，最好都是保持七分听，三分信，不能全信，防人之心不可无啊，而且央视《寻宝》节目，不知道坑了多少人，哥有一老铁，就参加过海选，结果不到十秒就走人了，可想而知啊。虽然《寻宝》节目已经停播了。

央视《寻宝》节目可谓无人不知无人不哓。一件件古代精品跃然银屏，一个个冲天价格让人眼红！于是乎千千万万个老百姓奔向古玩市场，都想着用500元钱买个5000万的藏品！结果是百分之九十的人都上了当，受了骗，买来的全是假货！

有的人花了几个亿，企图变成几十个亿，结果也是悲惨退出！咦，我买的不是与央视专家介绍的一模一样，怎么可能是假的呢！？可悲的是他跟本不了解央视专家的水平，別看那几个专家整天在电视上摇头摆尾，口若悬河地介绍面前的藏品时，自己都搞不清真假！

电视台一位主任就公开讲，我们电视台也不是鉴定机构，专家能讲就行了！错误的理念指导着错误的行为，危害着千千万万个观众！专家眼光差，把真的说成假的，把假的说成真的，误导了许多老百性，破坏了收藏市场的健康发展！

殊不知，你电视台把专家的地位提高了，知名度加大了，他眼光不行，又去指导老百姓去买藏品，有的甚至把自己的东西卖给藏家，岂不是恶性循环？！要知道你是中央电视台，上星的，脸不仅丢在国内，也丢到国外去了！

国外一些收藏家，行家，专家说，你们那个国家电视台几乎每场都上假货，有些是大开门的假货，专家还在那里振振有词地介绍怎么真，活丢丑！泱泱大中国就找不出几个人品好，眼光好，口才好，形象好的专家！如果《寻宝》再这样干下去，中国的文化符号就要惨遭破坏了！九千万人搞收藏，八千万人收假货！

什么三星堆的大玉人，西周的大佛像，汉代的大玉凳，元代的清花热水瓶，穿中山装的十二生肖等等都在博物馆出现了，上面还有博物馆专家的证书！有人说中国艺术品市场的混乱就是专家混乱，这话一点不错！

总结了一下，我国收藏市场共有“三大害”:

1. 退休专家害，北京文博系统有这么二十来个退休专家，一点鉴定经验都没有，眼光差的离谱，天天打着博物馆的牌子满世界鉴定捞钱，到处开证书，导致许多老百姓买了假货，许多私人博物馆全军覆灭！其中的代表人物为孙学海，周南泉，李知宴，李辉炳，赵青云，雷丛云，华义武等……，

2. “国宝帮”害，所谓国宝帮就是国内一批收的全是假货的人。这些人只要有人对他们提出异议，他们就会泼口大骂，组织人员进行反击！什么诽谤，污蔑，中伤全来！不仅如此，他们还经常组织一些活动来抢占话语权！

什么汶川地震捐五个亿假货，汉代的椅子，三星堆大玉人，宋元包金大玉器，“冀宝斋”假货风波，污陷王春城内外构结为首都博物馆征集了500亿赝品，攻击北京台王刚砸的全是真品，卖给韩国人，日本人，欧洲人假货事件全是他们整出来的！

有的己经涉嫌犯罪了！“国宝帮”的帮主是上海社科报的主编许明，他还兼中国收藏家协会陶瓷委员会的副主任，另一位是中国收藏家协会玉器委员会的主任姚政！此人没有一天不在骂人！

家里号称有上百亿的藏品，全是些从没见过，稀奇古怪，闻所未闻的“国之重宝”！想想看，文博系统有这么一批没人管的退休专家，收藏协会有这些人在，这个市场不乱才怪！

3.《寻宝》害:如果说以上两害只是局部性的，而《寻宝》却是全局性的，它是以国家电视台面孔出现的，人们自然相信它，自然相信它上面的专家！老百姓不懂，每次做活动都要请上过央视的专家，因为他们有知名度嘛！

他们不知道央视也有伪专家。编导开始不知道专家的眼光好坏有情可原，可是节目做了许多年了，再不了解就是责任心问题了。许多行家己经点名批评个别专家经常上假货，误导，指导老百姓买假货，再不重视就是性质问题了！

使许多老百姓上当受骗，穷家荡产。破坏了社会的和谐，违背代表广大群众的根本利益的精神！《寻宝》伪专家代表人物，大家一致公认是丘小君，不信有图片为证！单国强也如此，开了许多假证书！不过近年有所收手！

上述为我国收藏市场三大害！不解决我国收藏市场永远不得安宁，健康！解决方法:

1.国家有关部门出面，请这些退休专家不要再出去鉴定了，出去一次害人一次！不听话，找出实物证书，开除！反正他们这些年挣的百姓伤心钱，也够他们养老的了，饿不死！

2. 将许明，姚政等开除出中国收藏家协会，否则协会名声会遭受巨大的损失。中国收藏家协会可以更名为中国收藏假协会了。

其实收藏家协会的许多正义之土，早就对他们深痛恶绝了。领导也清楚，可是至今沒有处理，具说他们是交钱的！难怪，钱是个坏东西！他们在“冀宝斋”问题上敢同文物局叫板，结果文物局也没有下文！要知道收藏家协会是挂在文物局的。

3. 央视《寻宝》停办，此节目没有文化性，知识性，不教人辨伪，纯属在忽悠，忽悠老百姓抱着血汗钱去买古董，结果买了一堆废铜烂铁！

因为专家上的是假货，硬说是真货！老百姓不听专家的，听谁的？那可是央视啊！要想把节目办下去，只有换理念，换专家，把那些真正的，人品好，眼光好，形象好，口才好的专家换上去。否则是播一次害人一次！

要想净化我国艺术品市场，促进我国艺术品市场的建康发展，给她一个湛蓝的天空，这三件事必须做！否则不久的将来必然会冒出群体事件！

这么笔还沒搁下，《一锤定音》专家出事了！有专家不仅卖自己的作品（烂字不值钱）还出来狡辩，难道你们多次去就不知道他们公司在宣传增值，回购吗？！国家公安部早就下文严令禁止认回购，回购就是非法集资，诈骗，说你们是同案犯不为过。

没有你们这些央视大专家挣腰，恐怕老百姓一件东西也不会买！央视，《一锤定音》，专家都得好好反省！

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

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