武汉最后的盘龙之眼

环境科学是自然客观的，是伟大的规律。而环境科学更是一种起源于原始太初中国人对于生活方式和思维方式的总结。

在武汉，人们对于风水学问的探索与好奇似乎从未停止。从3500年前象征青铜器文明盘龙城营建开始，风水就与城市命运有着永不分割的缘分。

自殷商时代起，楚地的人们用就用最简单的龟卜法来决定房屋和军营的朝向，而到了明代，风水学更是成为了家族传承，预测百年吉凶的不二法门。

风水之学，从周人的祖先“公刘”迁居起，在民间已几经沧桑，罹难自秦火胡蹄，冲击于西洋科学，先贤典籍幸存无几，但绝学传承从未中断。

在大明朝，当时有位国师李植的《天藏风水图》中，就提及了武汉地区的风水将影响天下龙脉之起承。从此包括楚王府、楚王墓等重大工程的修建，都围绕着武汉地区的“天藏局”有序进行着。

据《明史》记载：“楚昭王桢，太祖第六子。始生时，平武昌报适至，太祖喜曰：‘子长，以楚封之’。”公元1381年，朱桢17岁就藩武昌为楚王。在黄鹤楼下的蛇山之阳的王府内，统治武昌诸地达43年之久。朱桢每年都要请“星官”在三镇（当时并未成形）寻找吉龙之地，而作为千湖之省、百湖之市的武汉地区，有哪些地方自古以来就是吉地呢？

有明一代名人很多，而曾泰曾科举夺魁，被钦点为状元。他就曾说过，“方去山泽游，浪莽林朱泉，天眼自照开，三千云外悬”……这里说的“天眼吉地”（又称盘龙天眼局），其实就是今天武汉的塔子湖一带。

其实，只要是应天命，合时局，好的地方以现代人的眼光，不会比学养单一的古代人差，只是古人更精于术，专于心，那些高深的词汇，往往更通向简单的目标——山林秀美、风缓坡徐，自然有人气，汇了好的人气，自然可以形成团结，有了团结，自会有图谋长远的想法，众人有了想法，自会有改变命运的行动。其实，古人早就看穿了一切。

时光飞逝，但古今的眼光没变。坐落于塔子湖畔的越秀星汇君泊，坐拥着天然形成的塔子湖风水宝地，居高雄视，可谓是占据风水之吉像。

在大陆及港台著名风水师的勘舆之下，都龙图的显著位置标注着，此处形势风水，山川形势佳定、水文、土质和建筑群十分配合，有很高的人文、景观和生态价值。其精髓在于通过勘验『龙、砂、水、穴』的相配，决定了这里是完美的灵秀之地，自然适合供人居住、有利财兴。

星汇星泊，坐于塔子湖之滨，其秀丽的风景早已三镇闻名。著名地质学家李四光早年也曾考察过此处，对这个区域的自然环境有高度评价。

“仁者乐山，智者乐水”，此运势也必将经历百年不衰，精英倍出。

运用中国传统的形势风水选择“风水宝地”，在大的格局方面，一般来说要满足上图所具备的地理要素。『阳宅十书』云：左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有汗地谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武。

我们来看看君泊的四象之势

青龙：青龙为吉位，权利、功名、吉利、喜庆、贵人、事业。青龙方宜高大、明亮、完美、多动。青龙位的建筑也代表了一块风水宝地的支柱产业。

项目门前的“健美路”，上半部分与下半部分呈直线状，中间部分也就是项目所在的地段却转了一个弯，形成了一个弧度。而项目正处于弯的里面，恰恰印证了风水学中“猛龙抬头，玉带环腰”。

白虎：白虎为煞位，代表了口舌、争斗、甚至血光之灾。风水上常用高大威猛的青龙来压制白虎，有句俗话叫做“莫怕青龙高万丈，就怕白虎强抬头”。而屹立于塔子湖边雄美的建筑，也将风水之美得到展现。

朱雀：为风水宝地的财位，聚气之地，所以朱雀位宜开阔，明亮，见水，多动，项目明堂之外一定有案山和关拦来护卫，大大能聚集财气。朱雀位，也代表了这块宝地内未来的发展趋势和目标。因此，在塔子湖项目规划时，早有了延伸的打算。

可以看到，项目周围环绕市民之家、长江传媒大厦等政企服务部门，均是对公司有利之所，可帮助企业兴旺人丁，方便日常办公事务；而项目超400m、11m挑高入户大堂设计，也呼应了风水学上“内明堂”的设计，内明堂是指大门进来的空间。此处代表纳气之容量，应足够高大、宽广，以吸纳财气并有空间让旺气回旋而写字楼内部装修布局也关系到企业的财运发展。

玄武：风水宝地后面所依靠的称为玄武，代表人丁、健康、贵人、长辈等。玄武宜高大，壮观，没有尖峰恶煞为吉。后有靠山，就好像人的身后有位长者，做你的坚强后盾，支持你，保护你。

玄武方也代表了一个地区的基础产业、政策支持、历史背景。目前在武汉市的整体规划中，塔子湖一代作为新兴崛起的自然与经济双轨区，自然也将走上发展的快车道。

武汉地处平原，并无高大的山岭绵延而至，龙从何至？玄武何来？似乎难以达到老先生们所讲的地理特征。但平原之地，自有一套寻找风水宝地的方法——平洋水法。

唐朝风水大师杨公所著《撼龙经》云：“莫道山地方有龙，却来平地失真踪迹。高山即认星峰起，平地两旁寻水势。”

其实，山地以山为龙，在平洋之地，则以水为龙，并且真山真水均可用道路来代替。越秀星汇君泊的龙脉正是水龙。

此地依山傍水，环城高速和地铁8号线交通网格环抱楼宇，闹中取静，沉稳的丘陵小山和延绵低伏湖崦东西顾盼，护穴有情，从天上往下看，完美的形成了一个元宝的模样，有很多无人机爱好者都纷纷来此拍摄，引为美谈。

波光粼粼的湖面和汉口闹市南北呼应，从大门拾阶而上，道路蜿蜒起伏，建筑错落有致，白墙蓝瓦隐藏于层峦叠翠之中。登高远望，山水合围，藏风聚气，是难得的风水吉地，平洋风水之典范。

越秀·星汇君泊—越界写字楼，毗邻2、3环，地处地铁8号线塔子湖站口，坐拥31万方塔子湖一线湖景，项目周围环绕市民之家、长江传媒大厦等政企资源，打造庞大商务集群；写字楼内部拥有超400m、11m挑高入户大堂；100%视野墙落地窗，别致外观优越办公品质；现9月内购启幕,单价10888元/㎡起，以百米建筑屹立后湖，势必将成为区域商务新蓝本！

越秀·星汇君泊—越界

正地铁口·市民之家旁·商务新封面

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体验中心：地铁8号线塔子湖站口（预计年底通车）

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上联：卧水盘龙起，怎么接下联？

卧水盘龙起。

浴火凤凰飞。

盘龙有哪些好玩的地方？

谢邀

抱歉不清楚

可能

龙爪子

龙抬头

水龙头

上联：千古人文地，一城风水画。求下联？

上联：千古人文地，一城风水画。

下联：万年物态园，满镇言情诗。

这是写马鞍市的对子。当年李白留下的千古绝句形成诗城马鞍山的独特内韵。

大门对联要高大上，脱俗话，换新貌，上联是，天施恩赐风水地？

地承雨露祥瑞天

紫禁城栖风盘龙，请高人赐下句？

光明顶画月写日，紫禁城栖凤盘龙。

你知道的风水留题地都有哪些？

上海与深圳那个更有钱？

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

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