史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！还有谁？

在中国古代，风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：

1、鬼谷子：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，人不能及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命占卜的尊他为祖师爷。

2、樗里子：（？―前300年），名疾，又称严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。临终前预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”后果然灵验，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。

3、黄石公：（约前292年－前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。

4、管辂：(209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师。

5、郭璞：（276年－324年），字景纯，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，河东郡闻喜人，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

6、袁天罡：（生卒年不详），，或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊，言及“龙瞳凤颈，极贵验也！”“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也。

7、李淳风：（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。

8、杨筠松：（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。

9、赖布衣：(1101年－1126年），原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。曾任国师，后受秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。

10、廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，号玉峰，明代著名的风水大师，江西省兴国人。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地于1984年被确定为该县文物保护单位。

除了这些当然还有很多小辈：

　为了让朋友们更好的了解我国的卜筮文化即预测学，本人列举了以下对预测学做出过贡献的历史名人：

　伏羲、黄帝。——在中国的神话中，上古时期的伏羲、黄帝等都是具有极大神通的人物，其中一点就是都具有神奇的占卜能力。

　周文王——《周易》被认为是中国古代的一部奇书，相传为文王所著。书中记载了以八卦进行卜筮预测的方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。

　鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名诩，号玄微子。春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖。苏秦、张仪、孙膑与庞涓均为其弟子。著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书。珞琭子，古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。

　邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，，战国末期齐国人。他在继承阴阳五行学说的基础上，提出了五行生克理论。

　王充——两汉时期，方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》。

　刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》，术数命理类书籍得到政府认可，编入本书。

　诸葛亮——三国时期蜀国丞相，精通星象命理。主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。

　朱建平——朱建平，汉末三国时期沛国（今安徽省）人。朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮，均被《三国志》誉为“非常之绝技”。曹丕做五官将时，请他看相，朱建平说：将军寿命80，40会有小难，愿您多多保护。 又说曹彪：您居于自己的封国，到57当遭兵灾。 结果曹丕40去世，曹彪57岁时，犯了与王凌合谋罪，被赐死。

　郭璞——两晋时期著名文学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，是游仙诗的祖师。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。

如何看待寒门博士杨宝德之死？

这个题目本身就暗藏了答案，特别是在描述中已有了先入为主的偏见。

首先，寒门学子这个词儿已经脱离了时代，什么叫寒门？穷到什么程度才叫寒门？无非就是老百姓家庭的孩子呗，现在老百姓家的孩子考上博士的大有人在，甚至是大多数。

其女朋友抛出来的他跟导师之间的微信对话，我逐字逐句的看了。

如果受了这个博士女友观点的影响，先入为主的认为女博导就是一个觊觎男学生的性变态，是个剥削学生的周扒皮，那这些对话就会是旁证。

而如果没有这些先入为主的偏见，客观看待这些对话，就会觉得并没有什么问题。

导师能不能要求学生给他干一点私活？国内外的理念很不同，受传统文化的影响，中国的师生关系更有家长色彩，旧社会的学徒要给师娘倒三年尿盆。

现在当然不会了，但偶尔干点儿活帮个忙，是尊师重教的一个体现。

干活对不对？关键要看强度和频次。如果强度频次过高，那肯定不对，而如果是偶尔为之，则毫无问题。

博士期间好几年，如果给导师帮忙只有十次八次的，我觉得没有问题。即使是同事或朋友关系，几年之内帮个十次八次的小忙，也都属于正常的人际交往。

跟国外不同，中国的导师对学生负有更多的责任，除了学术指导之外，还会帮忙联系出国学校，推荐就业单位等，这些是导师给学生的一种回报。

女博导首先是女人，而女人的性格差异挺大的。有的人身居高位，但一生都是小女人心态。有的人地位不高，跟年轻人交往时却像一个强势的妈。

性格差异本来就正常的，交流模式也不存在什么标准答案。有人居然从微信对话中看出性骚扰，这就是先入为主的偏见，葫芦僧乱断葫芦案。

现在学校取消了该博导的导师资格，我认为是为了息事宁人，既然如此就这样吧。

《最强大脑》施一公教授说让杨英豪以后到西湖大学读博士，西湖大学是什么大学？

《最强大脑》国际赛阶段，第二个出场的是杨英豪，美国麻省理工学院的罗伯特教授和清华大学施一公教授都对他赞赏有加。罗伯特教授说希望小英豪可以去麻省理工学院读书，而施一公教授则说，希望他将来到西湖大学读博士。当时，杨英豪说，马云是他的偶像，自己想过以后去麻省理工学院，读计算机专业。施一公教授说，让他不要匆匆忙忙定目标，不要决定自己一定要学计算机。那么，西湖大学是什么大学，听施一公教授的意思，西湖大学还能和麻省理工抗衡？

原来，西湖大学和施一公教授有关。今年一月份，施一公教授请辞清华大学副校长的职务，去担任西湖大学第一任校长，把全部精力投入到筹建西湖大学的工作中去。按规划，西湖大学将于今年正式成立，至2019年末，拥有教授师资力量规模超过洛克菲勒大学。

西湖大学虽然是一所民办的大学，其背景却不容小觑，由施一公、饶毅、陈十一等七位国内顶尖的科学家牵头，加上马化腾和王建林等企业家的资金捐赠，施一公教授豪言，五年后西湖大学的教学科研水平将会比肩东京大学，清华，北大等学府，成为亚洲一流。

西湖大学致力打造一所新型民办、国际化、高水平高起点的研究型大学，成为像斯坦福大学那样的世界一流民办大学，培养高端的技术性研究型人才。

关于这次请辞，施一公教授表示，如果他还继续担任清华的副校长，既是对母校的不负责任，也不利于他为西湖大学的教职团队做出榜样，脚踏两只船也不符合他一贯的做事风格。

那么，施一公教授来到《最强大脑》，或许也有为西湖大学打品牌的目的吧。毕竟，如果只是在专业的学术界宣传，肯定受众群体没有这么多。《最强大脑》是一档科学类的综艺节目，受众面广，热度高，无疑是最好的宣传平台。因为不管男女老少，都喜欢看《最强大脑》。如果在这个平台上，大家茶余饭后都提到西湖大学，那宣传算是成功了。

希望西湖大学在施一公教授的筹建下，真的可以成为世界一流大学。

是什么原因导致29岁寒门博士杨宝德死亡的？

在学校里，经常听到的一句话是：这事，让学生来做唦！

好像学生就是该给老师做事的。

但杨宝德之死，绝不可认定，就是帮老师做事逼死的。

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说到杨宝德，总给他戴一顶“寒门”的帽子。其实博士与“寒”不寒门，没有直接关系。这顶帽子，只是新闻的噱头，不然，你不会关注啊！

好比杨宝德和他女朋友都是普通农家出身，这就一对“寒门博士”了；我认识的绝大多数博士，家庭也都较为普通，来自农村的比例也不小。博士不是金装，它就是个学历，不需要重金投资，寒门也能读博。国家对博士研究生的奖学金、助学金，足以让一名博士生顺利完成学业（我记得我当年的博士津贴，就是每月2000元，那还是06年）。只要认准方向，愿意读下去，在中国高校大扩招、许多大学都开设博士点的背景下，读到博士并不是多么遥远的目标。博士群体中，“寒门”并不稀奇。

高校大跃进、大扩张，使得国内博士招生总量在快速增长。现在每年毕业的博士生人数已经达到5万，惊人的数字。博士生源是不愁的，因为本科生都往硕士研究生挤，许多硕士研究生又被迫往博士研究生的路上挤，在某种意义上，读博士成了缓解硕士就业压力的一种必然选择。这就使得大量没有或缺乏研究能力的人，错误地选择了读博。博士研究生一般要读3到4年，可是有好多博士（准确说法叫“博士候选人”）五六年、甚至七八年，都没法毕业。为什么？因为他们根本写不出博士论文来！还有博士毕业必须完成的发表几篇高水平学术论文的指标，也无法完成。于是他们陷入严重的焦虑和迷茫。

细读过新闻后，我怀疑，杨宝德可能不具备博士应有的研究能力，他学的太辛苦了！他自己也说，总是找不到重点，一篇文章都写不出来。

可能有人会说，他硕士阶段发了三篇文章，为什么到博士阶段了，反而写不出来了？肯定是老师的问题！

是这样吗？俗话说，“师傅领进门，修行靠个人”。我虽然是文科，与理工科和医科不太一样，但大理儿想来还是差不多的。博士能不能写出高水平的文章，关键还是要靠个人的学术潜能和学校提供的学术平台，与之相比，老师的帮助和指导尚在其次。实际上，现在许多博导，本人工作忙不说，还一人带几个、十几个博士，他根本没时间一个个指导，全凭学生个人努力。那这些博士都不活了？

还有的博导，本身就是“老板”，学生也称他老板，他把学生当廉价劳动力使，从事简单重复的劳动（比如大量的基础性实验），学生敢怒不敢言。你说，碰到这样的导师，是不是比找你吃饭、做家务的导师还可怕？耽误学生的时间更是无法估量。用的趁手的学生，有的恶师还想各种办法不让他准时毕业呢！这些博士遇到的困难，哪个不比杨宝德大？

杨宝德的最主要问题，不是被老师使唤了，而是他学业上遇到瓶颈了，做不下去了，可是他又没能及时放弃，主动寻求由硕博连读降为硕士毕业（西安交大每年总有几个学生这么做）。他不愿放弃博士学位，又在博士攻读中看不到前路，仿佛陷入了泥淖，不知如何自拔。再加上他性格比较偏激，遇到这样的困境，不知如何寻求自救，于是就走上了绝路。

他两次自杀，第一次时，女朋友还在租住地等他，他忽然就跑到山里自杀去了，折腾了一整天没死成，却把女朋友急死了。可见他的自杀之举是应激反应，一时头脑发热，不管不顾，就要去死。他应该是有着较严重的心理问题的。

在杨宝德之死的问题上，最主要的责任人，其实是他本人。

他的导师是否像杨宝德女朋友说的，至少要占70%的责任？我觉得应该倒过来，顶多占30%。一个成年男性自杀了，却要别人为他负绝大多数责任，你觉得此人靠谱吗？

周博导作为一个可能离异或丧偶的中年女性，对自己的学生表现出暧昧，是严重违背师德的。她让一个29岁的年轻男性学生，经常与自己独处，还在半夜聊一些两性话题，可能已经令杨宝德感到惊恐。如果有进一步的证据，甚至可以说，周老师有骚扰男学生的嫌疑。至于周老师让学生做的那些事（洗车、接送、吃饭），虽然在高校较为普遍（学校里，老师们经常将“让学生来做唦”这话挂在嘴上），但不出事没什么，一旦出了事，也将构成对导师不利的证据。一个负责任了导师，如果使唤学生，那么他必须能使学生得到某种形式的回报，比如帮他联系工作、发表论文什么的，如果没有，最好别用学生。

我想，一个有本事的博士生，他会机智的规避和处理导师的骚扰；他如果能有效把控自己的学业，帮老师做一点杂务也不至于将他逼到死路。

在杨宝德之死上，杨应该自负其责，而导师也应该承担她应该承担的责任（据传周老师已经被取消带学生的资格）。

看了西安交大博士杨宝德与其导师的聊天记录，你是什么感觉？

这个新闻算是最近比较抓眼球的热点了。小生就来回答一下吧。

且不说按照法律规定最终会追究她怎样的法律责任，就只是从种种信息点来看，杨宝德的自尽，与她给与的生活压力和精神压力一定存在很大的因果联系。

也许有人会说，以前师徒关系，当师傅的使唤使唤徒弟做做家务、打打杂那是非常正常的事情。的确，在那样的年代，这确实是正常的，因为师傅是要给你安身立命的本事，所以有一日为师终身为父的说法，这不过分。

但是现在呢？作为一个学习深造并准备畅游知识海洋的单纯大男孩而言，这个导师仿佛并不是为人师表那么简单。过于亲密的互动，过于频繁的骚扰，过于严厉的管教，都早已超越了叫你一声老师所应当承担的责任。

从爆出的对话来看，那不仅仅是学习指导之外的课外辅助，而是已经把他视为了自己的小根班、甚至小情人，仿佛老牛吃嫩草一样妄图从这样不平等的屈从中来找寻自己仍然风采依旧的证据，我下班你要来接，我吃饭你要来陪，我去超市你要结账，我发信息你要回电，我发朋友圈你要点赞，我说这女孩不配你就得分手，这种种的种种，哪还是把自己摆在教授的位置？明明是把自己放在了撒娇发嗲求抱抱的女友排位上了不是吗？各位看官你们不这样觉得吗？你们不觉得隐隐有作呕的感觉吗？！！

如果小生是处在杨宝德的境地，真的也说不上会怎样去反抗。有的人说，你可以不回复啊，你可以冷落她啊，你可以举报啊。亲，你腰好，你说话可以，我腰不行啊，我需要这份文凭，我需要顺利毕业，我需要我的努力得到认可，尽管这认可需要更多额外的付出来换回，那又能怎么办呢？举报？谁信呢？就算有人信，你认为是维护一个教授甚至一个学校教职工群体的面子重要，还是维护我一个小小不然的学生蛋子的尊严重要呢？

不管最终结果如何判定，小杨的生命已经戛然而止了，真心为他惋惜，愿天堂没有骚扰，愿下辈子不要再那么善良和软弱！

手打不易，喜欢原创文字的朋友请关注，谢谢！

如何看待西安交大杨宝德博士不堪博导压力自杀？

对杨同学的去世表示非常惋惜，他导师这样绑架学生是极品个案。从导师周与杨的聊天记录看，这个导师性格扭曲，疑心重重，情商超低，把学生当奴隶使唤，公私不分，对师生的界限非常模糊，对学生个人生活全方位监控和绑架。不仅干涉他谈恋爱，背后说他女朋友坏话，不合适他，还挑拨他与同门师妹的关系，关键还从杨身上获取情感支持，需要学生不仅在学术上葱白她，还要学生夸她漂亮，穿衣好看。真乃极品中的极品，奇葩中的战斗机。

为什么会导致杨同学自杀这样的悲剧呢？主要原因我认为有以下几点：首先博士阶段师生关系的捆绑。已经不像本科和硕士阶段那样松散了，也不像本硕阶段那样单纯，博士阶段的师生关系，跟古代师徒关系有非常多的共同点，好的亦师亦友、亲密战友，坏的当打工仔、当奴仆使唤，不好不坏的上下级分明，导师很多会把学生当孩子，当家人看待，师生之间的度如果把握不好，会发生师生之间的情感转移，即发生移情现象，会对学生产生学术和科研之外的需求，譬如杨的导师需要杨对她外表的赞扬和支持，需要杨和她同一立场等等，可能还有恋人的需求，导师娶了学生的案例非常常见。

其次。博导掌控着学生的生杀大权。能不能出国，能不能出成果，能不能发SCI，能不能发SSCI，能不能毕业，能不能按时毕业，全是导师一句话，全看导师高兴与否。导师对学生的人身控制可见一斑，学生对导师是一点也不敢怠慢，小心翼翼，胆战心惊，当皇帝，当老佛爷伺候着导师，千方百计哄老师开心，导致一些博导自以为是，高高在上，从来不关心学生的死活，也从来不顾及学生的尊严和面子，想批评随时随地就骂上了，博士阶段做科研，做出创新的成果本就困难，尤其是理工科的做项目做实验亚历山大，如果加上导师的侮辱和谩骂，承受力该有多强才能健健康康，顺利毕业。

最后。为什么会产生这样的极品博导呢？现代高校只重视科研成果，重视发文数量，什么SCI，SSCI，和CSSI的发文情况，仅从文字和科研上是看不出一个人的德行和品德，以及个人道德素质的，教育的畸形发展，片面追求分数和成绩，加上科研工作的高强度压力导致心理扭曲，评职称的时候也没有道德品质考核要求，很多高校，只要你是海归，手上有几篇外文文章都去抢着要，很容易产生像杨的导师这样情商低、超低人品的博导。

最后再补充一句。像杨这样承受能弱力的学生也是少数。大多数师生关系良好，还能建立终生的情感纽带和联系。所以，这个杨同学太傻了，虽然换导师很困难，但是也不是不可能的。希望广大博士朋友要做好心理调节，劳逸结合。

灯博士是关注人口老龄化问题、女性发展问题和教育的社会学博士，欢迎咨询、关注和点赞。

怎样看待西安交大在读博士杨宝德溺亡事件？

这件事情教授和学生都有问题。

教授的问题是和学生没有保持适当的距离和分寸，让学生做了许多不该做、不必做的事情，在私人生活上和学生接触过多，对学生的学业指导不力。

学生的问题是心理素质问题。读博士是九死一生的事情，除了对于研究特别有兴趣，一般不要冒险去读。

以挑担子为例，博士需要800斤力气，有些人只有200斤力气，以为读了博就能进编制捧铁饭碗，勉强去读，是一种拔苗助长，对身心损害非常大。我看到有人读8年、10年都没有毕业，给整个家庭带来的伤害是很大的。

我有一对夫妇朋友。男的是教师，女的是教辅人员。为了分房子，男的去读博士，拿到学位就可以加分。6年没毕业，老婆跟他吵架。老公说：你以为读博这么容易，你去试试！女的真去了，三年就毕业了。

这说明，男的天分低，女的天分高。天分高的人读博很轻松，天分低的人如置身地狱。所以，读博的人要掂量一下自己。也有学生让我推荐，一般来说，女生不写，二本以下初始学历不写。我自己天分中等，读的过程很累，不愿意学生再吃苦。

再说，现在读博是鸡肋。这位自杀的学生，因为初始学历，很难到好学校，只能去边远地区的二本院校，发达地区的大专院校，每天上课很多，钱很少，一年不会超过8万元，养家糊口很艰难。如果用这个读博的劲头，拿来赚钱，早就脱贫了。读了博，要进编。进了编，评职称，要发文章，要去求评委，高不成低不就，劳心费力花冤枉钱，痛苦一辈子。

我觉得，农村出身的贫困学一代，最好的选择是先赚钱，有了钱，让儿子、孙子出国、读博士，光宗耀祖。

我自己就是农村出身的贫困学一代，看到这个自杀的博士，感慨良多。

1990年参加工作，96年读硕士，在学校住最差的平房，晚上睡觉会有蛇掉下来，家里老鼠有整斤重。邻居是体育老师，床头上放着石块，一伸手就能打死老鼠。我是笨手笨脚的政治老师，经常为打不死老鼠而自卑。

后来又读博，2006年博士毕业时，依然很穷。读博期间，儿子经常捡易拉罐，他说，一毛钱一个，卖了钱好装空调。这是我一辈子最难过的事情，从此有机会出去讲课赚点外快。

我小时候的同学，连初中都没有读，经济上比我好的很多，小孩送出国的也有。

我觉得，如果贫困，先解决温饱，慢慢来，愚公移山，子子孙孙无穷匮也。留得青山在，不怕没柴烧！

匆匆忙忙，说得不对，欢迎批评指正！

中国有多少博士，博士现在的待遇水平如何？

谢谢邀请，本人现高校工作，正规研究生学位两种，硕士研究生master，博士研究生Doctor。合格毕业通过授予硕，博士，硕士毕业后继续考博士。常见研究生，博士并排是错的。全国(每年毕业五~`六万)。具体？不应过百万，加上在职。。。博士为最高学位(很多人会误认为博士后，其实不是)受关注度较高。一般本科高校四十周岁一线教师均要求博士，弱弱认为大量应往届硕士，博士进入公务员纯是浪费。工，理，医。。。博士待遇历年降低(中国你懂)。但博士待遇=人才。政府提供租，买房均有补贴，前几年还解决配偶工作。课题(国家级，省级)经费，论文SCI一区十万一篇，二区五万。职称晋开一路通畅，进来讲师职称，三年副高，五到六年正高，一般努力者三十六即正高教授。社会地位相当高，受人尊重，男博士婚恋市场抢手货。女的只要不要太。。。很好。国家自然基金，省级自然基金，各项专利权，SCI论文(中国特色，现在二级刊物上不了台面)，科技课题，指导大学生挑战杯。。什么入选各级人才。什么学者称号研究成果还可以。(对了没成果，降级，日子很难过，根本没机会混日子)(高校实行非进即退政策)其中一人拿了中华医学会科技奖一等奖(中国最高奖)博士全有留洋背景，如无，可公费留洋一年。同事德国慕尼黑大学博士才工作一年半就有国家自然基金，当真了得。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

如何评价自杀博士杨宝德的导师周筠的辩解？

从她拉黑杨宝德的家人可以看出这是一个自私的人。表面表现的她很爱学生，但当学生出事时她又怕担责任而拉黑其家人。还有，作为老师，还是要自己尊重自己，不要做为老不尊的事，毕竟师生有别，尤其她一个女老师让男学生陪其逛超市，并评价她的衣着，在成人的世界里，不免让人多想。所以她为自己辩解只是由于胆小怕事。

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