中华文化博大精深，风水名蓍和作者很多，不胜枚举，下面就为大家罗列出来，供大家阅读学习。
杨筠松《青囊奥语》、《撼龙经》、《疑龙经》、《天玉经》、《都天宝照经》、《杨公滴滴金》。
藏本《杨公地理图说》、正三元杨公祖师心法》。
赖布衣《催官篇》。
赖氏《九星地理学》，《乾坤国宝》。
廖禹《泄天机》、《秘传廖公画夹拨砂经》。
黄石公《青囊经》。
曾求己《青囊序》。
蒋大鸿《地理辨正》、《水龙经》、《天元五歌》、《归厚禄》、《天元余义》、《平砂玉尺辨伪》、《阳宅指南》、《阳宅天元赋》、《秘传水龙经》《相地指迷》。
沈竹礽《沈氏玄空学》、《地理辨证抉要》。
白鹤鸣注《沈氏玄空学》（上中下本）、《风水秘传100诀》。
刘伯温的《地理全书》内容面广，明代以前的风水典籍几乎包含在内。还有《堪舆秘笈奇书》等。
赵金声的《阴阳宅大全》，包含“灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解”等。
朱祖夏的《阳宅实用风水讲义》，算是玄空风水最好的一本阳宅入门书。
钟义明的《地理峦头实务》通俗易懂，图文并茂，初学者最宜。《玄空地理丛谭》，解说玄空风水知识、释评众家所长、玄空诀窍解说、堪验实例等，有珍藏价值。另外还有：《玄空地理断诀汇篇》、《玄空地理考验注解》、《地理峦头实务》等。
林国雄《玄空飞星风水》，浅显易懂，还包含楼层风水法。
吴明修《地理诸家开门放水》。
赵九峰《地理五诀》。
鲁班《鲁班寸白簿》。
谈养吾《玄空本义》。
张九仪《地理四弹子》、《地学中庸》。
范宜宾《乾坤法窍》。。
杨藏华《地理乾坤国宝》。
张子微《玉髓真经》。
沈镐《地学》。
荣锡勋《撼龙经疑龙经批注校补》。
唐宗庚《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》。
刘国师《刘国师地理真传》。
来木臣《乐山篇地理书》。
珍藏本《寻龙点穴全集》。
不过五《寻龙点穴墓相风水》。
汪志伊《简明地学堪舆泄秘》。
周景一《地理山洋指迷》。
李默斋《辟径集》。
姜国威《现代风水学峦头总论》。
高隐仙《寻龙秘诀》。
白鹤鸣《图解雪心赋》。
袁守定《地理啖庶录》。
白云山人《仙家救贫术搜地灵》。
程天昭《黄囊穴髓》演绎。
邱于展《平砂地理玉函经释义》。
许澹园订《地理点穴大全》。
黎浩贤《立宅安坟风水秘传》。
四库本《相墓相宅术》。
刘秉忠《平砂玉尺经》李峰编。
何聪明《新注雪心赋》。
李默斋《峦头精义》。
张健民《峦头风水大破译》。
王松寒《王派风水学-峦头精义》。
张九仪《地理琢玉斧峦头括歌》。
张哲鸣《地理捷径秘断》。
苏立民《阴阳宅宝鉴》。
妙摩慧度《一善地理真诀》。
姜健贤《假日寻龙记》。
许人文《地理心法-寻地五要捷诀道读》。
张建民、章贡《地理囊金集注-记师口诀节文》
刘谦、苏立民《地理阴阳秘录》。
徐试可《地理天机会元》。
叶九升《地理大成-山法全书》。
徐善继、徐善述《精校地理人子须知》。
王亭之《风水学理气探讨》。
邓恭《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。
藏本《玄空河洛先后天心法秘诀》。
王亭之《地理心眼指要真解》。
吴师青《地学铁骨秘》。
徐宇辰《玄空真秘》。
胡京国《玄空精断》。
张哲鸣《大玄空挨星天心水法真传》、《大三元玄空秘旨些子真传》、《大三元玄空地灵秘笈断诀》。
李崇仰《沈氏地理疑义答问-地理问正》。
柯建成《玄空指妙》、《玄空指微》。
罗量《风水选旺秘诀》。
姜健贤《风水墓相学》。
黄春发《地理辨正疏玄空秘旨摘秘》。
珍藏本《三元玄空地理堂奥》。
协编本《三元地理山水则要》。
张量矿《分金节气用爻当运秘解》、《风水活穴建造真诀》、《三元易经地理交媾法诀秘笈》。
黄春发《玄空风水突破要诀》。
尹一勺《地理四秘全书》。
陈昭有《玄空秘旨-直透玄机》。
又元子《玄空真解-地理经典批论》。
孙长庚《玄空大卦秘诀》。
庄文寿《三元地理观水点地法》。
郭德纲有哪些著作？对此你怎么看？
郭德纲就算是啥著作都没有，也比你们蹲在出租的小黑屋里吃着马上要过保值期的小浣熊干脆面喝着凉水，拿着一个在二手市场里淘来的不知是几手的三五十块钱老款的智能手机，蹭着房东时断时续的wifi强千倍万倍！不要现实中一事无成，还去评论人家成功人士。你们看见郭德纲有时间回答你们的任何问题了吗？你们自己先把温饱解决再说吧！
中国古代的数学著作有哪些？
在我国古代历史发展进程中，数学与天文学一样，是我国古代学科中一门重要的学科，在其领域取得了辉煌的历史成就。同样，许多具有历史意义的关于数学的著述也有流传下来。
《周髀算经》与《九章算术》，《周髀算经》是我国最为古老的有关数学与天文学的著作，其成书年代已经难以完全考证。《周髀算经》最主要的数学贡献就是记载勾股定理以及在实际中的运用。《九章算术》是我国古代第一部关于数学的著作，其作者与成书年代不考完全考证，一般认为是经过了历代增补与修订。《九章算术》总结了先秦时期以及秦汉时期的数学成就，最早提到了负数、分数以及利用勾股定理求解等问题。
自魏晋至唐朝初期，分别有魏晋时期数学家刘徽为《九章算术》所作的注本《九章算术注》；南北朝时期，祖冲之与祖暅父子所著的《缀术》，将圆周率推算到了小数点后第七位； 北周数学家甄鸾所著的《五经算术》、《五曹算经》等。
在唐朝时期，官方设立了算学馆，同时将之前包括《周髀算经》、《九章算术》在内的十余部著作进行了归纳整理，后世称之为《算经十书》，这也是对我古代数学进行了阶段性的总结。
宋元明清时期，北宋数学家刘益著有《议古根源》；南宋数学家秦九韶著有《数书九章》；元代数学家李冶著有《测圆海镜》；元代数学家朱世杰著有《算学启蒙》与《四元玉鉴》；明朝数学家程大位著有《算法统宗》；清朝数学家梅瑴成、明安图等四人合著有《数理精蕴》等。
请问关于文学著作法律法规有哪些？
著作权法，反侵权法。
金庸著作中的旅游胜地有哪些？
这两天，对于网友来说是非常痛心，一代名嘴李咏走了，而另一则是一代大侠金庸突然离世。我相信绝大多数80、90后都是从金庸的电视剧中长大，儿时对于武侠的情节也大都是来源于金庸。对于这些我得感谢金庸，让我认识到不少的故事，当然还少不了小说中的那些好听的地方，现实中那些地方也大都成为了一些知名的景点，而我这些年的足迹也走了不少金庸笔下的旅游胜地，一起来怀念一下这些目的地和金庸笔下的故事吧！
桃花岛 寻觅《射雕英雄传》和《神雕侠侣》
在金庸的姊妹著作《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中赋予了这座岛的神奇和美妙，“东邪”黄药师是这座岛的岛主，他在这里教徒弟落英神剑掌、碧波掌法、玉萧剑法等各式绝学，黄蓉、周伯通也都将这里变成了活动场所。
然而小说毕竟是小说，现实的桃花岛如何呢？桃花岛是舟山1300多个岛屿中第七大岛，地处舟山群岛的东南部，整个岛屿虽然不如小说中那般神奇，但作为旅游景点还是值得一看，岛上峰峦众多，不论是山石礁洞还是黄药师庄，都可以让你找到小说中的一点点蛛丝马迹。
不过大部分人去了桃花岛之后，都对这里表示遗憾，或许是期待的太多，失望就越大，个人也是不建议单独来这里旅行，把他作为去普陀山或朱家尖的备选之地还是可以的。
tips：
桃花岛有哪些景点：主要包括桃花寨，射雕英雄传旅游城，安期峰，大佛岩和桃园峪，联票价格为140元（略坑）
桃花岛怎么去：
上海杭州乘坐直达沈家门的客车，上海5个小时，杭州4个小时左右，到达后，从客运站乘坐公交到达墩头码头，然后坐船上岛。另外半升洞码头、郭巨码头也都有前往桃花岛的船。
华山论剑 《笑傲江湖》和《射雕英雄传》
在金庸的小说中，对于华山的印象或许是最深刻的，这里也诞生了小说中本土的门派-华山派。华山的旅游也是非常成熟，每年到这里旅游的游客数不胜数，大部分人都想一览华山论剑的豪气，而华山自然也成了金庸比较最富盛名的旅游目的地。
真实的华山有200多处景点，既有惊奇的长空栈道，峭壁绝崖的千尺幢和百尺峡，也有如在空中飞行的楼阁。而古树和山间瀑布，让华山又多了几分秀气，从空中俯瞰华山，五峰环绕，放佛一朵盛开的莲花。
tips：
华山看点：西岳庙、金锁关、金锁关、千尺幢、全真岩等都是最出名的。而夜爬华山、晨看日出则是很多年轻人最喜欢的项目。
大理 风花雪月
同样是一个在金庸小说中出现多次的地方，《天龙八部》《射雕英雄传》《神雕侠侣》中均有提到。在金庸的笔下，大理是这样的：她有秀美的自然风光；有带着神秘色彩的文化；有神奇的无量玉碧；有咆哮的澜沧江水，这些都是天龙八部中的场景。
真实的大理，可以远眺苍山，或泛舟洱海，或白墙灰瓦或 风花雪月，这里虽然和丽江一样出名，但相对来说更为小众和文艺，不会像丽江一样给你太商业化。
大理是个适合生活的朋友，可以看到很多当地白族人的生活，白天可以逛古城的老街，累了在街头找找当地特色小吃。夜晚，古城流光溢彩，找一处清吧，听一曲民谣，让旅行更慢一点。
tips：
大理看点：蝴蝶泉、洱海、崇圣寺三个景点是最出名的，另外逛老街、登苍山、游洱海也都是必须的。
除此之外，我还去过中原第一名山嵩山，碧血剑中气势宏伟的钱塘江、《倚天屠龙记》的波斯以及《鹿鼎记》的扬州等等都是从金庸小说中得知，并且此后去行走过的。每一个地名都那么熟悉，而你都去过那些金庸笔下的地名，不妨分享一下。
宋代到清代的文学著作有哪些？
要涉及宋元明清四个朝代诗词、小说、戏剧等等方面的文学作品，这其实是基于宋元（辽金）明清几朝的古代文学史，这个题目也问得太大了，回答只能就其梗概。
宋元明清的文学，除了诗歌传统的继续发展到词曲外， 如戏曲，小说等方面有丰富的拓展。宋元分别在词和散曲创作上达到高峰，宋以后戏剧成为一道令人瞩目的风景，明清小说异军突起，将中国古代文学带入一个更加广阔的天地。其中仅诗词作品就千千万万，如何列举？在此诗词一概不举，就略举一些体裁或流派、作者 、有规模的作品吧。
李清照
一、宋朝文学作品：
1、诗与词：如果说北宋初期的诗词受唐影响较大，到中期以后则自成风格了。诗词大家大量涌现，如欧阳修，王安石，苏东坡，梅尧臣，苏舜钦，黄庭坚，李清照，杨万里，范成大，陆游，辛弃疾，姜白石......,其诗作广为流传，不必例举。
2、文学理论方面，朱熹是了不得的人物。其《朱子语类》论前代诗人颇有见地。其点注的《诗经集传》为明代科考必读书目。严羽《沧浪诗话》对后世创作和理论有很大的影响。
二，辽金时期值得一提是元好问的诸多诗词作品和董解元的杂剧《西厢记诸宫调》。
元好问《雁丘词》意境
三、元朝的文学
1.元杂剧:关汉卿的《窦娥冤》，《救风尘》，《望江亭》，《单刀会》等等。
王实甫《西厢记》，纪君祥的《赵氏孤儿》，康进之的《李逵负荆》，都是元代前期杂剧中的名作，其他还有白朴马致远的杂剧。
2、 元代的散曲很有代表性，主要的作家有关汉卿，王和卿，白朴马致远，卢志，张养浩等散曲，都是特具时代的风貌神韵。马致远的《天净沙》人人皆知。
3、 南戏：高明的《琵琶记》和刘知远四大南戏：《荆钗记》，《白兔记》，《拜月亭》，《杀狗记》，习惯上简称为“荆刘拜杀”。
《西厢记》
四、明代的文学
1、主要是在小说方面成就比较突出。 元末明初的《三国演义》、《水浒传》；后来更有《西游记》，《金瓶梅词话》，《醒世姻缘传》，《封神演义》，冯梦龙的《三言》，凌蒙初的《二拍》。
2、戏剧方面：汤显祖 《牡丹亭》，《紫钗记》《邯郸记》等。
2、诗词方面，明代的诗人主要有宋濂，刘基，高启，中期的徐渭，吴中四才子（祝允明，唐颖，文征明和徐祯卿）。形成一些诗词的流派，比如归有光为代表的唐宋派，到后期有公安派和竟陵派。
五、清代：
1、清代继续在小说创作方面发扬光大，如《聊斋志异》等短篇小说，《水浒后传》等长篇小说，还有《儒林外史》，《红楼梦》，《镜花缘》。 侠义小说 《儿女英雄传》，《三侠五义》等； 昌优小说《海上花列传》。
2、在戏剧方面也有所发展，有著名的戏剧理论家李渔，其戏剧理论见于《闲情偶寄》。剧本有李渔《笠翁传奇十种》，洪升的《长生殿》，孔尚任的《桃花扇》。
3、诗词：一些重要的诗词流派在诗词创作上产生了重要影响，前期有王士禛的“神韵说”，后来有袁枚所倡导的“性灵说”，还有沈德潜的“格调说”等。
清代主要在对前人创作成果的总结上有很大的成就。沈德潜编选了《古诗源》，《唐诗别裁》，《明诗别裁集》，《国朝诗别裁集》是现今诗词爱好者很好的读本。 李渔的《笠翁对韵》是儿童学诗的入门教材。方玉润的《诗经原始》是读《诗经》者不可少的解读版本....
《儒林外史》插图
（以上图片均来自网络）
画马的理论著作有哪些值得分享？
要说画马理论，我想只有徐悲鸿有发言权。我是他的粉丝，他是怎么画好马的，也仅仅是个猜测，我想他最初还是学的咱中华老古人的东西，从原始岩画到古墓丽影，从唐宋元明清画马大家到近代西方艺术，一个集大成者。他的风格至今无人超越，我是学不来他的，只能是随性随答随鬼画，随我心了。理论太多也不好，看来多练多记多攒些技巧，不外呼这些东西了。徐悲鸿画马有人说是从尾巴开始的这个无所谓，个家人而已，怎么喜欢怎么来，最主要的他开创了写意画马的先河，这是让作者自己在短时间内能够得到作画的乐趣与快意，和骏马飞驰一样的享受。徐悲鸿画马也是书法艺术的在延伸，他的马有种辩证思维在里面，你们可以看到他的用笔用墨丰富多彩，线条有粗有细，画面有黑有白，墨色有浓有淡，整个意识惊心动魄，却又从容大度，给人以很好的艺术享受与视觉感染力。我是上海一个保安，这是我的思维，当然跟专家教授的艺术学养还差的太远，为什么我取名为上海画马呢，我想这也是我的中国梦吧。感谢好友的邀请，欢迎全世界来喷。
孔子的著作有哪些？
感谢明慧同学的邀请。
我们先来审一下题，不同的理解，得到的结果不同。
著作，我们可以近似的理解为以下几种意思：
第一种：原创；
第二种：有（创作）版权；
第三种：大家认为是孔子作的；
先来看第一种理解，原创：
《论语·述而》篇，有“述而不作，信而好古”，很明显的告诉我们，孔子一生只是口授，没有著述什么东西，从这种理解上来讲，孔子没有著过书，那当然也不会有著作流传。《论语》，《孝经》等都不是出自孔子之手，这是显而易见的。
再来看第二种理解，有（创作）版权：
从《论语》、《孝经》、《孔子家语》这些经典的内容来看，绝大多数都是围绕孔子讲的。这种情况就看每个人怎么理解了，《六祖坛经》是慧能大师的学生写的，记录的都是慧能大师的教诲，慧能大师不识字，自然也不会书写，著书。他的弟子会写，但是没有老师的智慧。那记录下来的书——《六祖坛经》，创作权，著作权，乃至所有权是否该属于慧能大师呢？同理，孔子是“述而不作”——只是口授，并不写下来，但是写下来的《论语》、《孝经》、《孔子家语》等都是孔子的思想、言论。
第三种：大家认为是孔子作的：
这以《春秋》、《易传》为代表。《春秋》是国史——孔子所在国家的官方历史，相传孔子修订过。但是写历史和写诗歌不同，历史的时间、地点、人物、事件相对固定。换言之，谁去记录都大同小异，这一点大家都各朝各代各种官方历史和民间历史记录中可以得到印证——绝大多数记录都是大同小异的。
但是，孔子修订的《春秋》，除了按一般的历史记录法之外，创造性的引入了一样东西——春秋笔法，就是在字里行间寓意了褒贬，这种开创性，让我们更接受《春秋》是出自孔子之手，因为后世流传的《春秋》也是孔子修订的这个版本。
《易传》的情况也是如此，自古以来解释《周易》的著述很多，孔子读了《周易》之后，也写了读易心得，就是流传下来的《易经》的下半部，也叫十翼。
所以，这个问题见仁见智，有广狭深浅的理解：
认为孔子一生没有留下著作，看法很高明，因为孔子是中华文化的集大成者，大思想家，他没有用著述的形式来垂范后代子孙，这种认知很了不起；
认为《论语》、《孝经》、《孔子家语》等是孔子的思想，是孔子口授，别人代笔也无可厚非，大家从这些经典的内容去看，确实如此；
认为《春秋》、《易传》是孔子所做，也有一定道理，这些说法流传很广，很久了。几乎是定论了。
不妥之处，望指出。
明代有四大奇书，当代有哪些著作可以名列四大奇书？
当代应该没有奇书吧，四大名著应该有如，红楼梦，水浒传，三国演义，西游记。可列为当代四大名著。谢邀。
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