手掌八个宫位与健康
手相学将人的手掌分为八个宫位，与八卦相对应，每一卦代表人的一个脏或者腑的功能，所以脏和腑的疾病就可以在手掌的卦位上显示出来。通过观察手掌卦位上的象就可以判定人体内各个器官有没有疾病发生。
一、乾宫
乾宫隆起，光彩红润，表示五脏的元气充沛，精力旺盛，是身体健康的表象。
乾宫上出现杂乱的纹线，皮肤干枯，光彩青、黄而暗，提示七情郁结，内分泌紊乱，神疲气短。
乾宫低陷、筋浮骨露，皮肤光彩枯白，反映气血运行功能衰弱，常见于重病、久病之人。
二、坎宫
坎宫隆起而肉软，光彩光润，反映心血管、泌尿、生殖系统功能良好。
坎宫纹理乱，皮肤粗糙，光彩发暗，提示幼年营养较差、体弱，成年后元气不足，容易疲惫和心脏病关系密切。
坎位青筋浮起，低陷，薄而无肉，多为重病、大病后体质不能恢复的人。
坎宫下面手腕部纹路散乱、断裂或细弱、弯曲甚至呈三角状冲向掌部，提示肾虚。女性易用流产，男性性功能有障碍。
三、艮宫
艮宫纹理散乱，皮肤粗糙，且有卵形的暗色呈现，说明脾胃功能不佳，此时正患胃病。
艮宫青筋浮起，明显低陷，薄而无肉，亦反映脾胃虚弱。
艮宫最忌松软塌陷，指的是手压后出现的指印凹陷久久不消失的现象。提示微循环很差，是心脏功能衰弱的表现。
四、震宫
震宫中下部出现萎缩、松软、压之不起，苍白无力，并有许多细乱纹理，是生殖性能及内分泌性能失调。
宸宫的上部有似树叶状岛形纹经常提示是慢性胃炎，而且患病时间比较长了。
震宫纹路散乱不整且多毛状线，交叉，或有星纹，反映精神紧张，生活失调，易患神经官能症。
五、巽宫
巽宫过分隆起，提示胆固醇过高，血脂、血压偏高，胆汁的浓度偏高。
巽宫明显的高于震宫，常见胆汁反流型胃炎。
巽宫纹理乱的人，要频繁做胆道系统的检查，预防胆道疾病的发生。
六、离宫
离宫在中指到无名指指缝下的部位，假如有杂乱的纹理，提示心脏的功能受到损害，会出现心悸，血压波动等症，多见于心绞痛、冠心病、高血压心脏病患者。
离宫出现米字外形的纹，主要提示心肌缺血、心绞痛。
离宫在中指和无名指之间的部位上出现隆起，表示血脂高。
七、坤宫
坤宫平坦，筋浮，苍白无力，布满杂乱的纹理，提示小腹内的脏器功能虚弱。泌尿生殖系统有慢性炎症。
坤宫之下的部位假如有像树叶状的纹理，说明易患乳腺方面的疾病。
八、兑宫
兑宫出现松软，塌陷，皮肤苍白等说明肺部有疾病发生，如肺气肿。
兑宫假如出现了十字纹，米字纹等说明出现了肠道大便功能失调方面的疾病。
兑宫假如出现了岛状纹，就要考虑肿瘤了。这时肿瘤不一定要肠道，也可能是腹部其它脏器的肿瘤。
风水术语详解
反光煞
凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。
割脚煞
在市中心很少见，是大厦接近水面，水贴近房屋。
镰刀煞
凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞。
孤峰煞
所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。
枪煞
是一种无形的气，“一条直路一条枪”，即是家中大门对正有一条直长的走廊，便是犯枪煞，以本身为中心点，见有直路或者河流等向着自己冲来也是。
白虎煞
即风水师所说“左青龙，右白虎”中的白虎，指房屋右方有动土的现象。
天斩煞
两座大厦靠得很近，致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙，远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破，一分为二似的。
穿心煞
一些楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞。
廉贞煞
一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞。
天桥煞
一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走。
开口煞
当你打开自己的大门时，见到升降机门的开阖，好象老虎嘴一样。
冲煞
居住在五楼以下的，比较容易犯冲煞，因为居所多被灯柱、树木所挡。
动土
阳宅建筑时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。
下基
墙基挖好后，在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。
竖柱上梁
竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。
安门
一般指门向之正中大门（主门）。
作灶
安修厨灶，厨炉移位。
进火
一般指入宅，古时有进火的一套仪式，现小城镇和农村还有此习俗。
移徙
迁移居所（旧宅）。
修造
修建房屋，修缮柜台。
订盟
订婚（文定，过定，小聘，暗定）。
纳采问名
求婚之意。
嫁娶
结婚典礼。
冠笄
成人仪式。
安床
一般指铺定结婚新床或移旧床。
祭祀
祭祀祖先或在庙里拜神。
祈福
求神降临，设礁许愿还愿。
立券交易
即订约买卖之事。
栽种
播种百果，栽植接果。
开渠穿井
筑下水道、水沟；穿井即开凿水井。
开市
商店开张做生意或新年第一天开张。
扫舍
清扫房舍。
开仓
打开仓库。
作梁
砍伐树木作屋梁。
修饰垣墙
即粉刷墙壁。
修屋壤垣
折除旧屋、围墙之事。
堪舆
堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，重在地貌的描述。本有仰观天象，并俯察山川水利之意，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
十二月将
又名十二神，寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。
九龙
以山川形势比作九种龙姿，回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙。
八风
前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风。
三阳开泰
10月为坤卦。纯阴之象。11月为复卦，一阳生于下。12月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。
五势
将连绵的山势分为五种。“龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下此乃逆势，龙顺水下朝水上此乃顺势，龙身回顾祖山朝此乃回势。”
五祀
风水学指祭门神、户神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。
开生坟
人未死，先找地作坟墓。
父母山
穴后巍峨之山。穴后峨峨耸一山。前后相生不相克，儿孙赴举不空还。
少祖山
近穴之山。近穴名为少祖山，此山凶吉最至关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必悭。
火地
房子易失火之地。
水口砂
水口两岸之山。水口无砂，则水势直奔而出，不吉。水口处应有密集之山，如犬牙交错，群鹤相攒，重叠迂回达数十里，乃为大吉。若有华表，捍门，罗盘，北辰则更好。这种地形，表示水流情意顾内，步步回头，不肯离去的样子。
水到局
来水进入明堂，临近穴前。
水城
水城的作用在于界水，使龙气不荡散，水城为龙穴门户，本形不一。水城分为金木水火土五城，各有吉凶。抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带形，不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情，贵人朝堂官极品，更夸世代有名声，峻急直流号木城，势如冲射最有凶，军贼流离及少死，贫穷困苦又伶仃。破碎尖斜号火城，或如交剑急流争，急兼湍激声澎拜，不须此处觅佳城。方正圆平号土城，有吉有凶要详明，悠扬深涨斯为美，争流响峻贼非轻。
水势
风水学对水势有许多分类，如太极晕水、天心水、真应水、缘储水、朝怀水、聚面水、卫身水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头水、卷帘水、反身水、漏腮水、交剑水、流泥水、分流水、拱背水、腰带水、反跳水、漏槽水、仓板水、回流水、入口水、射肋水、刑杀水、牵牛水等。
平洋
平坦而有水的地方。山地要立着看，平洋倒着看。平洋地穴前要眠弓水，穴后要反弓水。平洋地最宜逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂，则去水必是之旋。
平尖
葬口。
平基
平定地基。
去水
穴前流去之水。
左辅右弼
在穴的左右夹对的山。要高低大小远近相称，方为合格。凡圆耸如太阳，就称之为日月夹照，如卓立如顿笔展旗，就称为文武侍从；在明堂左右，称为天关地轴。在水口左右，称为华表捍门。在过峡左右，称为天弧天角；在前朝左右，称为金吾执法；在明堂左右，称为天关地轴。在水口左右，称为华表捍门。这些山石都对穴起辅弼护从作用。
四门
天门、地户、鬼门、人门。西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。
北辰
水口间的山岩，身耸数刃，形状怪异，大的像北辰，小的像罗星。北辰主发大贵。北辰之形，如狮象麒麟。如飞凤仙鹤，如猛虎卧龙。
穴
穴为生者的住所或死者的葬地。穴是天造地设。有生存之龙，必有生存之穴。穴有正受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、贵穴、贫穴、贱穴、病穴。欲其高而不危，欲其低而不设，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧出不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不孛，欲其横卧有怀而不挺。凡是如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔鸾之翅，如虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弩之机括，如弹之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，都是佳穴。
点穴
选择住地和葬地。三年寻龙，十年点穴。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。
乐山
穴后榇托之山，用以枕穴。乐山托穴莫相离，如库如屏法最奇。惟有横龙全在乐，乐山不到穴无依。乐山有三格，一是特乐，运山特来，挺然贴穴。二是借乐，横障贴穴，不令空矿。三是虚乐，虽有小山，散乱运旷，是凶地假穴，不可用。又有左乐、中乐、长乐、低乐、高乐、多乐等格。只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。
华表
水口之间有奇峰卓然挺立，仿佛大厅之外有旗杆，水口内必有富贵之地。
合寿木
人未死，行作棺木之事。
交襟
界限。
阴厌
祭奠死人的仪式。“祭成人，始设奠于奥，迎尸之前，谓之阴厌；尸谡之后，改巽于西北隅，谓之阳厌。”
罗星
在水口关栏中，有石墩或土墩突起，当于门户，四面环水，这种地形即罗星。石墩为上，土墩次之。以尖圆端正方扁为美。罗星有真有伪，真罗星有首尾，首逆上流，尾必拖水。选择此地，必有大贵富。
罗城垣局
穴的前朝后托，相连的四周。罗城以水似城之墙垛，垣局如天文三垣星，以护帝座。罗城与垣局都是护围之山。拱揖环抱无空缺，宛然造就一乾坤，乃为罗城之上吉。
明堂
古代帝王宣明政教的地方，风水主称穴前的地气聚合之处。穴前是小明堂，龙虎山里是中明堂，案山内是大明堂。或者称小明堂为内明堂，大明堂为外明堂。要山势缓和，龙虎环抱，不欹侧，不卑湿。明堂忌有巨石、土山、荆棘。明堂以洁净、林茂、藏风、聚气为佳。先选好明堂，然后点穴，从而达到避凶得吉的目的。
官鬼禽曜
砂类四星，穴的四周发出的余气之山。在前为官，在后为鬼。官星，生于案山之后的龙虎横抱穴外，背后在山逆施向前。官星宜回头，不宜太耸。鬼星，生于主山背后的拖撑之山，不宜太高，高了会夺穴中旺气。禽星，水口中的山石，它处于明堂左右或水中，有情向穴。若能高达二三丈，如笋如笏，如游鱼龙蛇，就被称为吉。曜星，龙虎肘外及龙身枝脚，穴脚左右的尖利巨石。四者中，无官则不贵，无鬼则不富，无禽则不荣，无曜则不久。
祖山
风水术以昆仑山为祖山。每一处穴都有来龙去脉，来龙有源，即祖山。
峡
山的断续之处，呈两山相夹之状。
柩
棺木。
捍门
水口间两山对等，如门户之护捍。此为贵兆。
案山
穴前近而小的山，如贵人据案处理事务之意。
宾主
相对的两山。宾要有情主要真，主若欹斜宾不顾，定知此地欠缘因。
风水学到底是什么？
你的邀请是我的荣幸！中国风水学是以阴阳五行理论为依据，是以得水为核心，以藏风聚气为条件，水是魂，藏是魄，魂魄并用，阴鬼化阳神。天人合一是寻求环境与人类生息相适应的最隹要点及合理布局的综合评价系统。六月飞雪与夜半歌声都是反常的表现。龙、穴、砂、水、向、法、课是风水的根源，天时、地利、人和是风水的原则。堪者、天之气，舆者、地之气，古人云：“天光下临，地德常载，”两这不可偏废，只懂堪、未知舆，又或只知舆、未懂堪者，非风水也！风水的最简单答案是：“抓住生气而运用之，就是风水”。
风水学说可信吗？你怎么看？
风水如是空谈能传几千年吗、风水是一定有的:但要有术之士才可做好。
为什么中国的风水学无法用科学来解释？
我不认同“为什么中国的风水学无法用科学来解释”的这个观点，科学是反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。后指将各科知识通过细化分类研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现、发明、创造、实践的一门学问。它是人类探索、研究，感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式，组织等进行预测的有序的知识的系统。科学的研究内容有二点，一是揭示宇宙万物的本质特性和规律，二是对万物的原有状态的重组，使其成为有某种性能的能满足人们某种实践需求的一门学文。例如：玄空大卦的龙、山、向、水，艮方来龙，左水倒右，立子山午向，水口在坤，为龙、山、向、水得到阴阳和谐，一卦纯清辅星之吉局。玄空大卦的要求是：一、上元龙向下元山水，下元龙向上元山水。二、龙、山、向、水必须要相互生成或合成阴阳夫妇。三、卦气元运要同元或相互媾通等等。又如：三合风水的龙、山、向、水必须要符合四大局“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”。其实风水学的要求就是科学里讲的“概念、定律”，它好比数学中的“减法是加法的互为逆运算”一样。科学是检验结果的唯一标准，数学的加减运算的结果是和数或差数，而风水的结果是阴阳和谐，天人合一。所以我认为风水学是实实在在的研究宇宙万物的一门科学。
风水学是科学还是迷信？
风水其实就是古代的一门动物，植物自然界的科学，其中以希夷老祖尤为突出，之后经过后人的整理学习，堪與师又分开了二派，至于面相之类医，媒之类的望为主。现介绍一下清代〔高贝南、〕风水之中的植物学，住宅的座向，如桃树，柳树钟情于温暖气侯，所以种植于东边向太阳光的地方。南面适宜种植青梅，枣之类因为此几种植物的树干不会自己干燥。而西边的活在就须种植枝叶茂盛的榆树，以利用枝叶来遮挡阳光，但不喜欢阳光宜栽于北面的树木如杏果则最适宜。本身的植物生理特性决定了风水不是迷信，而是有一定的科学依据的，各位师傳可以指正不足！！！
在中国传统文化中风水学究竟是精髓还是糟粕？
买房的第一选择是坐北向南、这个大家都知道、大家所不知道的是“风水”。
真正的风水、就是住得舒服。遗憾的是、一些人迷信在作怪、好好的庭院好好的房间、由于听了什么“风水大师”的胡说八道、东拆西改、结果把家弄的怪怪的。
