在风水上，床的布置和摆放十分重要。床布置的好可以对婚姻感情姻缘都有好的帮助。另一个就是小孩问题，有些夫妻结婚之后总时有些固定性的摆放，往往这些固定性的摆放对隐私部位不太好，也就是造成怀小孩难成，这些大体都要注意一下，也不是绝对的。
床的左右要一样高才是最好的，这样可阴阳平衡。床的右边物件高于左边物件一般夫妻之间难以平衡，这叫女弱男强之性，妻子是难以侍候的。如果左边高于右边物件就代表老公管家妻子顺从。
床头的上方不宜有灯或灯架一类的，这是一种通病，很多人的家里都有这样的设施，往往对头部不利，时间长了很容易长上肿瘤之物。另一个床头架上也不放书，这样生活中压力是很大的，没有放松的时候。
象家里的床最好是不要用白色的床单，因为白色为金，有肃杀之性。时间长了多为身体病痛之处较多，往往到医院又难找出病因。
床上不要有灯，这也是个通病，很多家里的床上都有灯，有些人认为很亮这样更有味道。床上有灯一般多宜做恶梦，睡眠往往都是不好的。从形式上讲若灯坏了，有些意外的也会带来不便的麻烦。
床尾不要放东西，有些人喜欢床尾摆放一些物件，如电脑、电视，认为这些摆在对面利于晚上休息时可躺在床上看的舒服，会很轻松。往往床尾有电视这些物件对泌尿不好，容易造成生育不利，特别是夫妻之间，时间长了很难调节的。
大家看一下自个睡床有没有以上的摆放，若是有请自行进行摆放的改变，以免时间长了造成没必要的影响，
东莞人房子风水都有什么讲究？
我所知道的有以下这些：
客厅不能黑，不利旺财；
进屋不能看到灶头；
门不能对着床；
屋横梁不能压床，不利健康；
墙壁不能破损，漏財。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
为什么日本人不睡床而喜欢睡地上？
喜欢看日本漫画和电视剧的亲们，不知道有没有发现这个问题：日本人在睡觉的时候一般都不睡床，而是直接把被子铺在地上睡，也就是所谓的躺在榻榻米睡！那这到底是为什么呢？你有没有想过？当然肯定不是喝酱油耍酒疯，闲的！肯定是有他们的理由！如果亲们不知道的话，就和千趣君一起探讨一下吧！
其实在隋唐以前，中国古代人也是睡地上的，后来到了宋朝，床才传入中国，以至于睡床的生活习惯流传到了现在！但是日本就不同了，他们主要是在隋唐时期向中国学习，那时中国还是睡地上的习惯，所以这个席地而睡的文化就保留至今了。
另外，众所周知，日本是地震多发地带，而且房屋都是木质结构，所以相对来说，睡地上更安全，也容易逃跑。
除此之外，不睡床而睡榻榻米还是因为榻榻米比较经济实惠。榻榻米不仅有床，地毯，凳椅或沙发等多种功能，而且同样大小的房间，费用也要少的多！另外，还可以有效节省空间。看来日本人还是很会过日子的！
当然，还有很重要的一点，就是因为“榻榻米”特别适合日本人的审美观。日本人是出了名了会过日子，也很诗意，所以他们喜欢榻榻米就是可以很好掩饰自己的生活痕迹，不睡了就把榻榻米收起来，给人一种很干净整洁的感觉！
为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？
为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？
一、城市占尽先机
一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。
古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。
《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”
《春秋公羊传》“天子之居”
《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”
《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”
二、城市是变化的
地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。
甚至其他大城市，也都经过类似的变化。
三、人也是流通的
人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。
大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。
在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？
--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”
比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。
比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。
比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。
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凡事“有验则真，无验则伪”，通过古今案例不断验证中国古老文化之神秘之处，愈钻研愈深感折服，愿 与广大热爱周易、民俗、风水文化的朋友一起，承传古圣贤文化遗产，发扬中国古文明，务实求真，共享和谐。 服务大众之余不吝与有缘人分享和探讨周易风水文化，供新老朋友闲暇之余一哂。敬请各位前辈，高人不吝赐教 。
老人睡床十天不大便正常吗？
不正常没下床运动会这样，十年前我腰椎跌伤，睡床二+多天也是这样子。我今天就破例公开使用药方，一按西医方法冶用开塞露，如果半小時没拉出，服二片果导片，后十分钟有感觉排便再用开塞露。如果西医方法不行，就用中医，用潘泻叶一撮，药煮到赤色为好，喝一碗后要六小時至8小時，腹中有一阵抽痛，便即将排出。谢谢你邀请！
