孔令伟，1981年3月出生于汉高祖刘邦故里、明太祖朱元璋祖籍地——江苏沛县，那里被誉为“千古龙飞地，一代帝王乡”。其出生于书香门第，受家庭熏陶，自9岁起对中国国学、周易文化孜孜以求，努力钻研，精修佛法、广结善缘，至今已有20余年。
周易到底是什么一【术数？天文？历法？】
中华之祖，非神，非妖，是血肉凡人，是真正有真知、丈量天地的大丈夫。伏羲氏从天文演河图洛书，造卦爻统一时间空间，后世文王老子孔子以天文照人文，以人效法天地，传万世不变之大道。
然而人们关于 《周易》的解读却丢失了原味，把《易经》奉为群经之首，解读却在数术和哲理的框架中打转，甚至以神话传说掩人耳目，个别与天文相关的解读亦不成系统不够科学，以致其从论述天地大道降格为预测旦夕祸福，远没有呈现这部传世之作的精髓，甚至歪曲它的本质，导致它沉寂了上千年。
实质《周易》是民族文化之源：
《周易》是天文学，它对宇宙运转规律的很多描述已经达到现今科学水平，个别认识甚至远超今人；
《周易》是历法学，是立足不同角度解读宇宙天时天象的大智慧，时至今日我们仍在使用的“阴历”就是来源于此；
《周易》是生命科学，揭示人的生命节律与日月运动的紧密联系，教人效法天地之大道，遵从自然规律更好的生存繁衍；
《周易》是一部历史，客观记述了周朝以前人们的生产生活和民风民俗。
10000多年以前，中华人文始祖伏羲氏结绳造数作《河图》《洛书》，描述了宇宙的生成和运转规律，揭示了地球绕太阳公转、月亮绕地球公转等科学本质，并把时间空间高度统一在“卦、爻”上，由天时天象演变出六十四卦，精确记录地球、月亮、太阳的运转和活动周期。
风水一词，来源于晋代郭璞的《葬书》，书中云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾先生作注说：“无水则风到而飞散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，其中以得水之地为上等，藏风之地为次等。”在现代很多人以风水术基本原理与现代环境科学的高度结晶，既传承了祖国几千年的优秀风水文化，又体现了时代的最新发展潮流，同时也解读了周易风水与科学之间的联系奥秘！
周朝时期，文王得蓍龟作大衍之数，以后天六十卦配合六十甲子创作“周历”，指导生产生活沿用至今；补《易》作卦爻辞，详述天文、人文大道规律，并把人们的生产生活记录在其中。老子在前人的基础上作《道德经》，阐发了从“无”到“有”、以“无为”求“有为”的认识论和方法论，以天文照人文，教化世人顺应天时效法天地。孔子深得伏羲氏、文王和老子精髓，作《十翼》相辅，用数学详细解读了天文、历法规则。
我们将以《古易》到《周易》产生发展为叙述线索，从自然和人文角度出发，运用科学的依据、独有的传承、独特的视角解读古人原著和古人思想，向读者描述一个全方位、立体化的《周易》系统，全面展示《周易》的科学本质和价值追求，带给人前所未有的震撼和颠覆性的认识，引导观众对中华民族文化、文明产生全新的认识和思考，从根本上找到对于《周易》的认识误差，跳出阴阳五行数术和哲理哲学的框架，还原《周易》的科学原貌，强化对先祖的崇敬和民族文化的热爱，发挥其应有的价值。
由于《易经》只是记录八卦的预测结果，并无基础理论用以解释八卦的预测原理。为防不致于使预测发生差异，从战国末期到前汉初期，不同时期的学者们逐渐完成了“十翼”，从而形成了《周易》哲学。这是一个由实践上升到理论的过程，是《周易》哲学形成中一个非常重要的过程。
没有《易传》的理论说明，《易经》就失去了灵魂；没有《易经》的存在，也许不会有《周易》哲学的产生，并且《易传》的理论也失去了它的一个重要实际应用价值，即预测价值。
《周易》哲学，特别是阴阳学说，从此成为了中国传统思想自然哲学与伦理实践的根源。《周易》则被尊为百经之首。
据传，八卦是伏羲氏所作，六十四卦是神农氏所作，卦辞和爻辞是文王与周公所作，十翼是孔子所作。这显然有借托名人之名之嫌，但不可否认，《周易》首先来自于实践，经过众多学者、先贤们的修正完善，完成了通过总结实践经验，然后形成理论体系，再用理论体系指导实践的整个检验过程，从而形成了完整的<<周易>>理论及其应用体系，达到理论与实践的结合。当然，<<周易>>记载的并不是现在“八卦预测学”的全部，只是该体系的基础部分，后人在此基础上，有了更大的发展，有更多的预测方法出现，如“梅花易数”、“六爻预测”等。经过漫长的发展，最后才有了现在的“八卦预测学”体系。
在古代，由于难以预测的自然灾害和人为灾害对人类造成巨大的伤害，因而人类对未来产生了莫名的恐惧。人们最需要知道，未来将要发生什么？ 未来发生的事将对我们造成什么影响？如何避开不利事物对人们的影响？种种对未来未知的需求，促成了有识之士对自然界、人类行动的研究和对未来的研究，八卦就由此产生了，《周易》哲学理论也由此产生了。
因此，至少可以这么认为，《周易》是一部研究自然界和人类行动的著作，是一门理论与实践相结合的应用学科。用现代语言来说，它研究的主题，就是“事物的发展变化规律与未来预测”。
如何用一个最好的例子说明理论与实践的差异性和重要性？
简单来说，一个用脑，一个用手。手脑并用，能够解决很多的问题。
远古时期的人类，还没有形成理论之前，主要是用手实践来做事情，反复练习形成规律存于脑中，这就是最初级的理论，所以说实践应该是第一位的。
但从近代人类社会发展史来看，之所以有突飞猛进跨越式的发展，还应该得益于系统性的理论。前人的所有成绩记载下来，供后人学习，后来的人就不用重复前人重复过的东西，接着往前走，一代接一代，才造就了当今科学技术的迅猛大发展。
所以说有时候理论，是高于实践的完美统一。不然的话，人类至今应该还是在远古时期的那个样子。(个人浅陋之言不对之处请斧正。)
中医和周易的理论是否部分来自地外文明或史前文明？
周易的理论是人类探索宇宙运行规律的理论，它提出天 为园地为方。天、地.人三彩和谐相处人要遵重客观规律.基本思路，它发现世界上各种事物纷乱繁杂，就发明了五行理论把一切事物都划分在金、木、水、火、土五行之中，并发现这五行既相生(土生金木生火等)又相克(金克木火克金等)有旺的时侯也有弱的时侯，利用五行科学道理来透视世界简单多了。有五行理又发了八卦奇门遁甲世界上一切事物在卦上都可推出吉与凶。医与易同源，中医属周易分支也讲五行旺弱，并发明了人体经络。
周易及中医发明在远古五千多年前，流传至今某些方面比现代科技很先进快捷。此如预测刚怀孕的胎儿性别及健康状况它，比B超机更先进，一般刚怀孕B超机查不出具体情况而奇门遁甲看很准。再比如预报天气现在是卫星云图分析预报的准确率也就是百分之七十左右吧，而精通奇门遁甲的人预测天气准确率更高。
现在切入主题古代条件那么差，周易大师们怎么可能研究世界如些透彻，他们发明的天机符号是如此的神奇，研究成果如此先进！还有中医怎么就能发现人体经络？现在人体解开还看不见经络穴位，这些都是不可思议的！也有可能是地球上一个太阳纪留下的先进成果，这是一种猜想如埃及金字塔一样令人太不可想象了。
理论和实践哪个重要？
首先要确定一点就是理论和实践没有那个重要之分。
这个与先有蛋还是先有鸡没有本质上的差别。如果非要讨论一个结果。我们可以参考一下，马克思主义的辩证唯物论。
任何事都都要一分为二的来看。
可以简单地理解为
没有实践的理论是没有基础的理论。
没有理论的实践是没有高度的实践。
理论需要通过实践来验证，时间需要理论来提高，循环往复不断推动历史的车轮前进。
举例说明
托尼斯塔卡是如何成为钢铁侠的。
托尼一直把钢铁之躯停留在理论基础上，直到生命受到威胁，才将停留在理论层面的图纸变为了现实。
但是在实践了之后发现初代机甲过于庞大，厚重，不利于飞行。于是进行了改良操作。通过实践的高度将机甲进行优化。
通过这次升级完成了飞行的功能并且大幅提升了性能，在实践在提升的过程中又发现了新的问题。就是盔甲结冰的问题。
幸好在最终大决战前解决了这个问题。而对手因为没有进行过足够的实践最终因为这一个问题给最后的失败埋下了伏笔。
钢铁侠之后数次升级战甲终于有了与灭霸一决高下的资本。所以要充分的理论联系实际。
希望对您有所帮助。
为什么教师不能多点理论与实践结合进行教学，而是为了考试而教学？
教学是一种职业，是多数教师赖以生活的工作，教学是一门技术，使一代代的学子掌握了科学知识与技能。教学更是艺术，陶冶着人们的情操，使精神升华。这就是教育的三种境界，是教书匠，教师，教育家的不同。教育，如果当成职业去做，就是个教师，如果当成事业去做，就可能是教育家。不过，现实世界，生存是第一位的，教师要生存，要生活，要养家，把教育当成职业，无可厚非。加之社会的急功近利，教师的收入低下，教育又成了高危行业，使教师不能沉下心，一心一意去做教育。为了职称，为了工资，只能随着高考，中考的指挥棒转，跟着学校的各种考评走。只能为考试而教学。很少能理论与实践相结合。
你觉得理论和实践能作为人生的两条主干线去选择吗？
所有的理论都是来自实践的规律而产生，没经过实践验证的理论都是童话中的虚构，只有把实践中行之有效的经验加以整理，再用文字来记载它的规律是怎样产生的就是让后人少走弯路的公式和理论。
没有文化的实践永远只是靠天吃饭的体力蛮干和手工操作，把免强能生存的原始方式当作生存的唯一信守。
当人们发明了文字，掌握了文化，在实践中找到规律，再从规律用文字来预测事物发展的趋势，使人们摆脱了迷信和盲从，加快了人类进化和社会发展的速度，这就是在文化理论的基础上又发现了科学创造。
一切理论来自实践，再在实践中用理论的方式把它固定和发展，实践装上了理论的翅膀就有了明确的方向，就可以无所不能。
如何把社会实践做成一门理论与实践结合的必修课？
感谢邀请，社会实践课，对于学生视野开阔具有很重要的意义，不过这么可应该在寒暑假，主要问题是师资。
下面我们来分析这么课内容：
第一、所以学科都有社会实践的主题。
因为学生必须走向社会，其他学科不懂。物理本身就是一般实验课，它与社会、科学、技术联系比较紧密。譬如我们学了船闸，应该布置社会实践活动。让他们去参观葛洲坝和三峡大坝，理解船闸原因，技术和解决问题。各科教师应该根据自己学科特别，布置一些学生能够完成又能让学生把知识用于实践机会。知识只有在应有中才会提高。
第二、五小应该属于社会实践活动课。
“五小”的内容是小发明、小创造、小革新、小设计、小建议。活动目的是引导青年从“小”做起，立足本职岗位，关心企业的发展，促使青年在生产实践中发挥聪明才智，动脑筋，想办法，解决生产岗位上存在的问题，促进生产的发展。
第三、游学。
游学 （Study Tour），是世界各国、各民族文明中，最为传统的一种学习教育方式。现代教育意义上的游学，是20世纪随着世界和平潮流和全球化发展进程而产生，并逐渐成熟的一种国际性跨文化体验式教育模式（Experiential Learning Model）。所谓游学即是一个“行万里路，读万卷书”的过程。学生在游学期间（一般1-4周）到国外，学习语言课程、参观当地名校、入住当地学校或寄宿家庭、参观游览国外的主要城市和著名景点，真正做到了学和游的结合。
中国教育缺乏就是这种实践课，当时国家要重点这种综合素质教育培养，应该在培训、课时和编制上给予支持，随着社会发展，会越来越重视!
2018年这9月7号于宜昌市夷陵区办公室
教育理论和教育实践的矛盾集中点在哪里？
感谢邀请！
我在这里不是抨击教育方法和理论，而是对于教育工作进行讨论和建议，望广大教育工作者予以指正。一、 素质教育理论的缺失与忽视：我们的教育理论是什么，相信许多教育工作者觉得专业理论就是自己所教的专业知识，不错，这种专业论是教育理论的一部分，许多教育工作者精彩的施教，指导许多学生成为各种各业的中坚力量，并且一代代被记录、传承，形成社会进步的动力，但它不是教育理论的全部。那么，教育理论的另一部分是什么？恐怕许多教育工作者自己都没搞清，这就是被我们忽略的的素质与文明教育。素质与文明教育其实我们心里很清楚，理论上也有过指导，但从来没有被真正地正视、力推过。谁也不明白“一个家长盼儿女成龙凤，但却处处惯养孩子；一个官员生活富足竟然不知廉耻，贪赃枉法；一个父母养育二十余年，苦读寒窗十五载的孩子走向犯罪的深渊”这些都是为什么？我们的孔孟之道，儒思想呢？我们的五千年文明传承在哪里体现？在日本学生无论大小从出行、穿着装、就餐、行为举止处处都有标准使之学习并规范，但我们呢？偶尔能听到大人对孩子说过人行横道看红灯，但常有抱着孩子见没车飞奔过马路的人。这就是我们现行从学样到家庭现行素质教育理论的严重忽视或缺失，因为忽视或缺失更谈不上在理论基础上实践！
二、 专业教育理论与实践的脱接：我们上大学之前都向往好的专业进行学习，学金融、学医、学新闻、学传媒等，为什么？因为这些专业就业前景、薪资待遇的优厚吸引我们，家长也是指引争取选学好的专业，这是人之常情。然而当我们学成毕业踏入社会时，我们发现，其实像我们这样的人太多太多，造成僧多粥少的局面，许许多多学成的学子重新学习接触自己不懂的知识领域，沉浮在社会中的各行各业，为之苦读的专业只能算是人生中一个用不到的储备。我们清贫苦读的学子所学的理论及范围，与社会实践的接触知识的广度是否能有改变，让懂相关知识的人干相关职业、让有兴趣的人学有兴趣的事、让有特长的发挥他的特长，这是不是能更好地把理论与实践联系起来！
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