老师傅透露给我：家里的床这样摆放，会导致腰酸背痛，败坏家运！

床是我们栖身休息的地方，所以一定要摆放的舒服，不然休息不好饱满的精神是从何而来呢！有次和一个老师傅告诉我，家里的床切忌这样摆放，风水不好！影响身体健康，还会败坏家运！

床的高度

选择床的时候，不能单单只是凭借它美丽的外表，要通过它的实用性而选择。床体是否平整并且是否具有良好的支撑性和舒适性。至于床的高低，一般以略高于就寝者的膝盖为宜。太高则上下吃力，太低则总是弯腰不方便。切记床不可贴地，床底宜空，勿堆放杂物，否则不通风，易藏湿气，会导致腰酸背痛。

床头不能靠门

如果迁就卧室有限的空间，而把床位放在大门口侧，就犯了卧室的大忌。床头是我们头部所处之位，在我们开关门之际，会有很大的气流磁场，而气流就在头顶部位迂回旋转，不宜于我们的睡眠质量，会使我们的脑袋变得混浊不清晰。进而影响家人的身体健康。

床位最好选择南北朝向

头朝南或北睡眠，有益于健康，因为人体的血液循环系统中，主动脉和大静脉最为重要，其走向与人体的头脚方向一致。人体处于南北睡向时，主动脉和大静脉朝向、人体睡向和地球南北的磁力线方向三者一致，这时人就容易入睡，睡眠质量也最高，因此南北睡向具有一定的防病和保健功能。床头不可朝西，血液经常向头顶直冲、睡眠较不安稳；如果头朝东睡，就会有一种安宁的感觉。

床头宜实不宜虚

床头应该靠墙，不可靠窗。如果床头是虚的话，会让人没有安全感，睡不踏实，影响睡眠质量，导致身体不健康。床头靠窗的话，预示爱情会出现裂纹，影响家庭和睦。

床位不可对门

床位正对卧门，是一大禁忌，这就是所谓的"门冲"。会影响家人的睡眠质量，导致家人睡眠质量下降，身体机能下降。如果遇房门相冲，则可以用屏风来挡门，则不仅阻挡了床门相冲，同时也维护了卧室的私密性。

不可有横梁压床

床头不宜横梁压顶,天花板宜平坦,忌有横梁。玄学上有"横梁压顶"不吉利的说法,横梁在心理上容易产生重体的感觉,尤其人睡在横梁之下会感受到莫大的压力,造成精神上的压迫。此类情况还包括不可有横梁压卧室门，分体空调室内机不可悬挂于枕头位上方，卧床正上方不可悬挂吊灯，这些都属于横梁压床的范畴。

床位不可对镜

镜子是有反射作用的，风水上可将煞气反射回去，所以可挡凶煞。如果床头对着镜子的话，直接将煞气反射到人的身体上，会很影响家人的睡眠质量以及精神状态。并且如果在熟睡中醒来，模糊中看到镜中的自己，也会吓一跳，一身冷汗，

腰背痛怎么办？

1、了解腰背痛的原因

腰背疼痛可由下述多种原因引起, 临床医生会根据患者的疼痛特点、发病原因、发病时间和影像学检查来判断。

1）急性损伤，如骨折、韧带和肌肉撕裂、急性椎间盘突出等。

2）慢性损伤，如韧带炎、肌肉劳损、脊柱滑脱等。

3）炎症病变，包括细菌性炎症和非细菌性炎症。

4）脊柱的退行性改变 。

5）骨骼发育异常。

6）姿势不良。

7）肿瘤。

8）内脏疾病引起的牵涉痛 。

2、腰背痛的症状有哪些？

腰背痛的主要症状是疼痛, 因发病原因不同产生的疼痛轻重不一 , 持续时间也不同 。另外, 根据是否影响活动、有无其他部位伴随的不适症状, 其疼痛性质和特点也不尽相同 。

如急性损伤引起的疼痛, 患者常不敢活动； 慢性损伤引起的疼痛常在劳累后加重, 休息后好转 。

若疼痛伴有下肢放射性疼痛, 多见于腰椎间盘脱出; 伴长期低热, 常见于脊柱结核; 伴尿频、 尿急、 排尿不尽, 常见于尿路感染;反酸、上腹胀痛,常见于胃、十二指肠溃疡或胰腺病变;伴月经异常、痛经、白带过多,常见于宫颈炎、盆腔炎等。

总之,腰背疼痛的性质和特点应根据多种因素来分析。

3、腰背痛如何康复锻炼？

若是患有急性腰背疼病, 不应做过多的活动, 应以卧床休息为主 。

治疗腰肌劳损关键在于锻炼腰背部肌肉，而锻炼腰背部肌肉主要通过“大雁式”动作,

即采取俯卧位，去枕，然后用力挺胸抬头, 双手、双脚向空中伸展,犹如大雁在飞。 “大雁式”动作要持续5秒钟,然后放松肌肉,休息3 ~ 5秒钟, 此为1个周期。每天早晩各锻炼1次，每次做30个周期。长期坚持，就能起到不错的缓解作用。

再有, 仰卧于床上, 去枕, 头部用力向后顶床, 抬起肩部。此动作也能对腰背部肌肉起到锻炼的作用, 对颈部肌肉不适的人亦有好处。

此外, 腰背部肌肉的放松按摩也是一种有效的治疗方法。

4、腰背痛的非手术治疗有哪些？

非手术治疗包括多种物理和药物治疗, 对不同病因引起的疼痛, 医生将根据具体的病理特点选用不同的治疗方法。 常用的方法有：卧床休息、 药物治疗、腰椎牵引、腰围制动保护、按摩、理疗等。

5、哪些腰背痛适宜非手术治疗？

一般来说，绝大部分腰背疼痛可经非手术治疗治愈。如腰肌劳损所导致的腰背痛。 腰椎骨刺等增生退变性改变引起的腰背疼痛, 其治疗的目的并非是消

除骨刺, 而是治疗由于腰椎骨刺、椎管狭窄等原因所导致的腰腿疼痛症状, 大多经非手术治疗后症状可有效缓解。

6、哪些腰背适宜手术治疗？

手术治疗适用于腰椎管狭窄症经保守治疗没有明显效果，且病情在逐渐进展的患者, 或腰椎间盘脱出压迫神经根经保守治疗无效的患者, 或因腰椎有特殊炎症改变(如结核)或肿瘤须行病灶清除者。此时行手术治疗，以解除腰部神经长期受压, 清除病灶而达到治愈的目的。

7、腰肌筋膜炎和腰肌劳损是怎么回事？

腰肌筋膜炎是指腰部肌肉和筋膜的无菌性炎症反应, 可以急性发作, 也可是慢性进展, 容易引起腰部的急慢性疼痛。

腰肌劳损是指腰背部肌肉、韧带、关节嚢的慢性劳损性损伤, 其特点是慢性肌肉、韧带的劳损性损伤, 经休息后症状即可缓解。

年轻人常见于久坐或反复弯腰劳动引起的腰背疼痛 。 老年人可与椎间盘退化变性、 椎间小关节不稳、 骨刺形成、 骨性关节炎等因素有关 。

腰肌劳损是常见病, 从青少年到老年人都可以发病。 治疗以适当的休息, 口服及外用消炎止痛药物、 肌松镇静药物、 活血化瘀的中药, 以及适当的肌肉放松按摩为主 。 根本的治疗须从消除病因、 增强腰背部肌力着手。

8、腰椎滑脱是怎么回事？

腰椎滑脱是指腰椎椎体间部分或完全错位的一种疾患, 临床上_般称之为滑椎。

一般是上位椎体较下位椎体的向前或向后滑移 。 临床上大部分为退变性腰椎滑脱, 原因为相应的小关节发生退行性改变, 关节突变得水平, 加之椎间盘退变, 使得椎骨之间的连接变得松弛不稳定, 而逐渐发生腰椎滑脱。

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腰背痛是什么原因？

你好！很多原因会导致腰酸背痛，具体的还是到大型医院做详细检查，不要乱用药耽误最佳治疗时间，在没有看出什么病不能乱吃药，不光没有效果还浪费钱，去医院确诊吧！检查完了然后对症用药。以上仅供参考

产后手腕腰背痛啥原因？

生产时，因为疼痛，产妇会用很大的力气生孩子，有的产妇使劲抓住床栏用力生，生孩子的时候，孩子经过产道时，胎头压迫骶尾部，当婴儿完全娩出后，产妇放松下来，往往会感觉，手腕，，腰骶部疼痛。

但是不要担心，经过一段时间的恢复，慢慢都会好的。

我怀孕三个月，腰背痛，可能是什么原因？

谢邀！题主。你也是醉了，有不适的感觉，你第一步应该是去医院啊！

对于这个问题，我只能说我遇到过这种情况，但是你最好是去医院一趟啊！毕竟还怀着孕呢，马虎不得！

一般来说，就是怀孕以后，没有运动量，加上睡眠的频率增多，从而造成的一种免疫力低的一个症状！孕妇的免疫力是比往常更低，所以这个不要有疑问！对于你说的腰背痛，一个是和你的体质有关，还有就是你很不舒服了，应该是去医院啊，怀着娃呢，为什么还这么懒！

还有一种情况，就是你的日常习惯了。我们人体的后脊柱是弯曲的，像现在这样，睡一些特别软的席梦思，对人体的腰背是很不好的，一般睡了两三天都会腰酸背痛的，如果本来腰背不好的，睡一晚就会腰酸背痛的！所以，如果家里睡得是席梦思或者太软的话，我建议，你最好是换个硬板床睡睡试试，也别太硬，铺上俩褥子我觉得就可以了。现在这个天气也不会再冷了！

说白了，你的问题我觉得应该是出现在后背的脊柱上，和平常的习惯有关系，每个人或多或少都会有点问题。

所以，最好是去医院，找个专门的大夫看看，会更好。

希望我的回答能够帮助你。

喜欢我的回答就关注我吧，我会用优质的回答来反馈做到最好。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

儿子不好好学习的风水怎么办？

学习不好就要调整文昌位的风水，风水是优秀的传统文化，有时是完胜现代科学的！风水它真不是万能的，但是它的能效性也是非常凸显的。风水在现实中有很大的作用:例如有孩子他本身很聪明，但是考试成绩不好，经常做聪明反被聪明误的事。这通过风水的布局能够让这孩子的聪明放到正的地儿，甚至变成大智慧，这是风水能够做到，这都是风水能做到的。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

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