每个人在新房装修的时候都会特别在意，希望能够装修出一个美好的家。但是对于新手来说往往会犯一些错误，所以这些过来人的经验或许对您有一定的参考价值。希望您的家庭能够幸福美满。
镜子在古时是用做避邪的。明代年夜医学家李时珍说过：古镜如古剑，若有神明，故能避邪魅忤恶，凡人家宜悬年夜镜，可避邪魅。这里的“神明”可以做“气”和“信息”年夜白。
古时良多修建物中都挂有镜子，这实在都是“风水镜”。如在故宫里乾清宫内就有巨年夜的水晶年夜镜；在“养心斋”雍政看书休息的地方，屋后门(装修效果图)就有一个木制影壁，其上面就挂了一面镜子。这些镜子用于反映风光的浸染很小，重若是当“风水镜”用的。
家居风水知识 卧室镜子辟邪家居风水禁忌(图)
1、在室内安置镜子，要详尽摆放的位置，详尽不要正对着床和桌子，若是一面镜子正对着桌子和睡床，那么，主人的气就会被反射失踪一部门，影响身段健康。
家居风水知识 卧室镜子辟邪家居风水禁忌(图)
2.尤其是夜间阳气弱，最怕镜子对着床。知道这个事理，屋内服装台的镜子，衣柜(装修效果图)上的镜子甚至挂在墙壁上的镜子，都不要对着写字台或睡床。
家居风水知识 卧室镜子辟邪家居风水禁忌(图)
3.若是实在摆不开，可以平常不管它，写字和睡觉时，挂上个厚布帘，若是在上面再贴张八卦图或符的图案则更吉了。
家居风水知识 卧室镜子辟邪家居风水禁忌(图)
4.镜子对着床是年夜忌。镜子有反射光，这是一种不良的射线，对着身段，造成神经虚弱、寝息质量差等不良反映。
家居风水知识 卧室镜子辟邪家居风水禁忌(图)
5.曩昔迷信觉得镜子对床会招鬼。实在，哪来的鬼，是镜子在夜晚的反射，刺激人的神志发生的幻觉、焦炙而已。若是镜子对着床，你不妨在镜子上安置一个布套，睡觉时把套子放下来镜子在风水上的浸染，主要用来针对直冲而来的凶煞，把煞气反射出去，以免被凶煞冒犯而受损。
家居风水知识 卧室镜子辟邪家居风水禁忌(图)
6.睡房的任何一边若有镜子比较着，都是晦气的。除可影响健康和佳偶激情外，更可影响财气、子嗣等。尤其是床尾的位置，更不成挂镜子。因为这块镜子就像一块“摄魂镜”，会令该房的人激情不安。若要在睡房内装镜子，最好何在较潜伏的位置。
家居风水知识 卧室镜子辟邪家居风水禁忌(图)
7.曩昔迷信觉得镜子对床会招鬼。实在，哪来的鬼，是镜子在夜晚的反射，刺激人的神志发生的幻觉、焦炙而已。若是镜子对着床，你不妨在镜子上安置一个布套，睡觉时把套子放下来。
家是每个人的栖息地，谁不想让自己的家更加完美呢？装修之前多了解别人的装修经验，请教有装修经验的朋友肯定是对自己的家庭装修有好处的，今天能给大家分享一些知识，希望对您有用。
按风水来说，农村大门被别人家墙挡着好吗？
一点都不好，会影响自家的运势，以前我老家的房子被下面的一家新修的房子挡住了，生意一点都不好，听我妈说，新修的房子没挡住我们之前，一个月生意再差也会有够当月生活开支的收入，但他们新房修好后连续四个月一点生意收入都没有，后来我们家也新修了房子，方位改变了，房子前面很开阔，在屋中间还能看到左边的太阳升起，后面生意就变好了
夫妻的房间，父母可以随意进入吗？
当然不可以。
现在人都比较独立，夫妻房间属于私人空间，互相理解尊重很重要。
进房间的目的是什么？交流可以在客厅或者饭桌，收拾卫生可以在门打开的时候，收拾一下地面卫生，其他东西可以以怕儿子儿媳妇找不到为理由不动，如果他们不介意会说，下次可带收拾。
有的人有精神洁癖，不喜欢别人动自己的东西，所以可以的话还是不要随便进别人的房间。
腰椎间盘突出可以按回去吗？
你好，我很明确告诉你腰椎间盘突出是按不回去的了。
很不幸运，我也是腰椎间盘突出的其中一个，腰椎间盘突出这个在医学上不叫病，你不要给自己太大的压力。
有一次我腰背部疼痛，直不了腰，于是我到医院做MRI核磁共振检查出来的结果就是L5/S1突出，拿到结果那一刻整个人开始蒙了，有种天空都变成灰色的感觉，迫不及待去找到医生，当时我也同样问了医生这个问题（腰椎间盘突出可以按回去吗？），医生笑了笑说：“突出物按不回去的，就算做了手术把突出的部分割掉，也很容易会复发，弄不好就会留下后遗症。”后来做了一个星期的理疗，腰就不痛了。
至于为什么会腰背痛呢？腰椎间盘突出症大部分的患者不都是腿疼吗？没错，腰椎间盘突出症就是伴有症状了，有90%的患者主要都是腿放射性疼，而腰背痛只不过是腰肌劳损了，简单说就是肌肉有炎症了，腰直不起就是肌肉有炎症了，接下来就说说腰痛能不能按好？
那么腰痛能不能按好，这个可以的，但这个按不单单是只按背部，重点要按压手掌上某个穴位，因为我们手上能治疗腰痛的“解药”，不用浪费钱去做理疗，自己就能把腰痛治好，不相信的话，你可试试，医生为什么不会告诉你这个呢？我想这个不用说了吧。
等到你的腰痛治好了的之后，注意用腰，加强腰背肌的锻炼，可以保你永不复发。
好了，今天就分享到这里，如果想了解更多的知识可以关注我。
偏振镜可以代替UV镜挂机使用吗？
我先说一下我的情况，再给大家个结论：我只有一个77mm的偏振镜，实际是已经有很长时间没用过了。
关于UV镜
UV镜又叫紫外线滤镜，以前的时候我用过两个，其中一个丢了、一个碎了，从那儿以后就没再用过。早些时候，别人咨询买相机、镜头的时候，我也会特别提醒别人给自己的镜头加个UV镜，过滤不过滤紫外线不说，主要是保护镜头，这种保护不是机械的、受外力的保护，而是防止手印、唾沫、汗渍、雨水等具有一定酸性或碱性的液体溅到镜头上，对镜片造成一定的腐蚀甚至是报废。再后来随着科技的进步，光学玻璃的镀镆技术越来越高，镜头的镜片也不像以前那么脆弱，体液之类已经对它造不成伤害，至于雨水之类，首先一般不会在雨天拍摄，即将有，保护措施肯定会很好，偶尔沾上一点也纯属意外，肯定会马上处理，一般不会造成对镜头的损害。记得有篇文章专门讲过这个问题。据说现在的CMOS对紫外线不“感冒”，而质量不好的UV镜对画质还有负面的影响，所以说UV镜是鸡肋也不过哈。
关于偏振镜
偏振镜有两个比较大的作用，一是消除水面、金属、玻璃等表面的反光，二是让蓝天更蓝白云更白。在目前强大的后期软件时代，可以说所有滤镜中，只有偏振镜（消除反光）和减光镜的功能无法由后期完成。但偏振镜在使用上有点麻烦，因偏振镜使用时需要旋转前镜片，如果镜头有遮光罩就没法用，只能去掉遮光罩才行，好在偏振镜一般都是风光摄影用的多，所以有时间折腾这玩意。
结论
UV镜基本在数码时代没什么用处，而摄影包里有偏振镜的话，旋在镜头上防止下灰尘也未尝不可。镜头的保护主要是使用结束后仔细清理和干燥存放，至于用一些镜片来保护，我觉得没什么必要。挂机，就更没必要，再好的镜片也好不过镜头的镜片，再好的镜片对光线也有负面影响，啥也不挂，最好。
纯属个人意见，欢迎讨论。
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民间救援队可以按警灯吗？
我觉得由于工作的需要！
可以安装黄色的灯和喊话器，方便特殊情况特殊处理！
房间摆放床头靠窗可以吗？
高粱是酿酒的最好原料，五粮液用的是高粱，汾酒也要用高粱，为什么？因为高粱酿酒是最香的，只有高粱皮里面含有单宁，其他的粮食都不含有这种物质。不同的高粱和高粱之间也是有区别的，糯高粱的市场价格已经涨到了4.2元一斤，而梗高粱每斤只要一两块钱。
房间刚刷的油漆，小猫小狗可以住吗？
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刚刷完油漆，是绝对不可以入住的！
这时候入住，会因为吸入过多的有毒气体而发生慢性中毒的情况！严重的话更会导致猫狗死亡！
如果想尽快入住，你可以通过以下方法来加速空气净化:
1.通风透气！
通风是最好的办法，打开所有的窗户，微风徐来，带走毒气！
2.多种植物！
在室内多摆放一些譬如常春藤，吊兰等植物，它们对毒气的吸附效果比较好！
3.放活性炭！
活性炭能有效的吸附一部分毒气，在四周多放一些，也能加快毒气的减少。
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风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
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