从古代流传下来很多农村习俗，一直沿用至今，例如，家里有人去世，三年不能贴春联，戴孝的人不能串门，不留外来夫妻在家里过夜等等，这些禁忌可以说是古代人们对生活的一种美好期待。在农村还有这样一个习俗，人死后要在家停尸几天，以前只晓得是为了悼念，今天才知道除此之外还有那么多讲究！
在农村，人死了要停尸几天这一习俗已经在农村流传了几千年了，具体几天各地讲究不同，多数地方还要请风水先生和阴阳大师根据逝者的生辰八字和风水来选择最佳的下葬时间和地点，因此，有的要在家停尸五天，有的七天，不过一般都是3-7天左右。那么为什么会有这个习俗并流传至今呢，村里一位德高望重的老人讲了以下几点原因。
1、人一走，就意味着永远的别离，以后不可能再相见，所以尸体在家停留几天，给后辈一个悼念、相思的时间，能多看一眼是一眼，特别是那些突然死亡的人，晚辈一时半会心里是接受不了的，所以这样的习俗是为了体谅他们痛苦哀伤的情绪。
2、大家都知道古代的医疗技术不发达，更别提什么医疗设备了，因此，他们看病只能通过望闻问切来判断，如果一个人因为什么原因进入了假死的状态，突然没了呼吸和心跳，这样大夫是很难诊断出来的，一旦家人着急下葬，那说什么都没有意义了。在古代就有这样的事情发生过，一家农户以为亲人去世了，就着急下葬了，结果那是假死，后来那人自己从坟里爬出来了，自那以后，家里有人去世了，最少都会在家放上几天再下葬，以免造成不可挽回的局面。
3、家里有人去世，还要通知四面八方的亲戚，有的路途遥远，一时半会赶不回来，尸体在家放上几天，以便他们回来见最后一面，其实把尸体放一放，也是给后辈们的一个精神寄托和心理接受期。
4、现在人死后，都要请道士前来做法事，这需要时间，并且还要购买很多东西，准备仪式，这些都要有时间去筹备，所以，几天时间也算是为最后下葬的一个筹备期。
在农村人死后要在家停尸几天，可不是一个迷信的说法，是有一定依据的。各位朋友，在你们村，有类似的习俗吗？
事业单位死后能拿几个月的伤葬费？
不知你指的是不是退休后死亡？是的话，在北京，能够拿20个月的基本退休工资，基本退休工资一般是退休工资的前两项的和，既基本退休工资?20，另外还有5000块钱的补贴，这五千块钱是国家规定的，全国统一的。
赵云死后到底被葬在哪里？
我国古代君王在死后都会获得一个名为谥号的尊称，这个称呼通常被认为是一种对于此君王一生功过的概括与总结，就像是在他们生命的结尾将他们曾在皇帝之位的所作所为进行一番定性工作。
其实，不只是皇帝有享受这样殊荣的机会，一些重要的王公大臣也能在死后得到一个属于他们自己的谥号，当然可以遭受这样待遇的人并不多，因为谥号就相当于是盖上棺材板给死者一个决定性的结论，对于死去的大臣来说，这是一种权威对于他们一生为国家贡献的肯定，但凡能够获得谥号的大臣，都是权利重大位份颇高的，再或者一生在朝为官做出了巨大贡献的。谥号是死后的珍贵荣耀，多少人拼搏一生，不过是为了赢得生前身后名。
蜀汉是西汉与东汉之后的一个延续，它建立的时间比较晚并且存活时期并不很长。当初刘备建立这个国家的历程是十分艰辛的。因为他的先天条件并不优越，原本是汉朝皇室的后代，只可惜家道中落，等传到刘备这一代，已经相当不堪与落魄。刘备与母亲只能凭借着一些粗活和简单的手工活来维持生计，后来，终于等来了刘备的叔父刘元起出资支援，这才使刘家的日子好过了一些，刘备从此拜在名师门下苦心研学。尔后联系了几位愿意支持他的商人招兵买马武装自己的军队，终于在镇压黄巾起义的战争中取得了胜利，这才一步步走上了领导者的地位。
刘禅继位以后，逐渐的为一些国家功臣追加了谥号，前前后后也不过十多个人，但是这为数不多的臣子里，就有赵云。
赵云，字子龙，是如今河北省正定人。他在古代可以说是一位绝世美男子，身材十分的高大魁梧，面貌也长得端正英俊，是当时三国时期的著名将领，深受士兵们的尊重与爱戴。到了汉末军阀混战的时候，赵云由于表现出色能力良好所以受到了本郡的强烈推举最终得到率领大部队跟随公孙瓒作战的大好机会。
在战争期间，他又结识了刘备，可是赵云命苦，才追随公孙瓒没多久，他的亲兄弟就惨遭不幸离开了人世，于是赵云也就在悲痛之中离开了公孙瓒。后世史书记载此事，有人研究表明赵云的离开其实早有预谋，他兄长的离世不过是一个借口罢了，但是我们宁愿相信这是冥冥之中的巧合。
史书里曾经讲到公孙瓒有过这样一段描述，说公孙瓒是不善于听取他人意见的自大狂，所以最终因为他的不听人言而屡屡打败仗，赵云日久天长看出公孙瓒是个难成大器的人，认为他不是一位明君。
而刘备给他的感觉就截然不同，刘备十分看重他，不会像公孙瓒那样内心里不甚瞧得起他，刘备让他感受到了空前的信任和尊重，赵云在感动之余也就愿意与刘备称兄道弟共商国事，于是，离开公孙瓒七年之后，赵云在邺城会见了刘备，二人一拍即合。
赵云跟着刘备打了三十多年的仗，各种著名战役中都有赵云的身影，每场战争都取得了十分良好的结果。赵云为了国家四处打仗，还曾经在桂阳担任太守一职。
与刘备并肩作战的闲暇时期，赵云也会引用霍去病的故事来规劝刘备，希望他能把属于老百姓的田地和宅院都还给他们，这样才能更好的笼络民心，最终让人民信服于他。建兴七年，赵云驾鹤西去，公元前261年，刘禅决定要给死去的赵云一个名号，最终经过大臣们商议，赵云被追谥为顺平侯。
按照常理来看，能够得到皇帝的追谥应该是一个人死后最大的荣幸，这是无可非议的，但是赵云的追谥，发生在所有与他同期大臣们被追谥后的第二年，这就让人心生疑惑。
《云别传》中曾经记载，刘禅下诏书曾经说过，赵云跟随刘备多年，战功赫赫，而我刘禅能够有今天的成绩，也都归功于赵云的付出与铺路，所以这样的国家功臣应该得到一个怎样的谥号是需要严肃探讨的。最终经过层层讨论，才得出了一个顺平侯的结果。
这样看来他的谥号选择并没有什么奇怪的地方，唯一特别的就是晚于别人一年的时间。这让我们不由得想起了一位马屁拍的相当好的宦官——陈祗。
陈祗并没什么功劳但是却为人谄媚，因此得到了刘禅的喜爱，陈祗死后，刘禅相当痛苦，痛哭流涕了好久，所以赵云的谥号这件事早已经被悲伤的刘禅忘在了脑后，因此赵云谥号的追加，不过是刘禅最终良心发现或者是有人点拨才正名了回来。
《三国演义》第96回载：“后主闻云死，放声大哭曰：朕昔年幼，非子龙则死，于乱军中矣。谥顺平侯，敕葬于成都锦屏山之东。建立庙堂，四时享祭。”
那么，锦屏山之东到底是个什么地方呢？
经过后世考证，赵子龙防羌，也就是防当时雅安西北羌族部落。这个部落在东汉顺帝时跟汉人和平共处，划青衣水为界，所有之后改称平羌江。在西蜀一带羌族部落与汉人并无什么战事，但是后期的诸葛亮为了巩固后方以防作乱，于是就安排了赵云去管理。
所以赵云就长时间住在这里，兼大邑防羌，后葬大邑，有古庙和古迹存在。但是在阆中也有一处赵云墓，但这个墓并无相关记载。最后，成都市附近并无锦屏山，故当以距成都百里的大邑县锦屏山为是。
如果没钱买墓地，死后会被葬在哪里？
谢邀。没钱买墓地，是自己，还是家人？小编没说，那我只能顺着题干说了。丧属在火化时若提出不要骨灰（实际业务中有这种情况），那就看殡仪馆如何处理了，严肃一点会深埋或撒海，也有直接……。若是处于骨灰寄存状态，长期无人探视或欠费的，则放置库房存放。
溥仪死后葬到了哪里？
末代皇帝溥仪于1967年去世，遗体火化。最初安葬在八宝山，1995年迁葬到河北易县的华龙皇家陵园。
网上对于溥仪安葬的介绍中有很多讹传：
1、溥仪是唯一被火化的天子
这是不对的。满清入关之前就保留着火葬的习俗，包括顺治帝也是火葬。墓中没有棺椁，只是骨灰坛。至康熙以后才禁止火葬，改与汉人一样的土葬。
2、溥仪葬在清西陵中，是刚继位时选定的
这也是不对的。溥仪继位之时才三岁，大清都岌岌可危了，怎么会去研究小皇帝的后事呢。按照乾隆定下的制度，溥仪算是同治帝的嗣子，兼祧光绪。而同治葬在清东陵，所以溥仪应葬在西陵。但这个制度恰恰是在给同治帝修陵时，被慈禧给破坏了一次。
溥仪墓所在的华龙皇家陵园只是一个经营性公墓，不是单独给末代皇帝修的陵。虽然溥仪墓距离光绪崇陵后墙只有二百米，也是两个概念。
把溥仪迁葬到这是墓区征得其最后一位妻子李淑贤同意的，墓区的核心目的还是造人气而已，并非对这位新公民如何。
龙华公墓内的溥仪墓经过一次较大修缮。但这些华表也感觉些许不伦不类。两座“陪葬墓”，一是谭玉玲，一是婉容的招魂葬。
婉容因其死在东北，尸骨找不到了。在其去世地的吉林敦化，也修了一座墓。
珍妃死后葬在哪里了？
上图：珍妃不是这样的。
上图：这才是珍妃，也是古代后妃第一个有照片的。
珍妃是光绪帝妃嫔，是清朝光绪皇帝的仅有的两个妃嫔之一，也是最为受宠的妃子。
珍妃生于光绪二年（1876年）二月初三，为原任户部右侍郎长叙之女珍妃与其姐瑾妃自幼随伯父长善在广州长大。广州将军长善虽为武将，却喜揽交文人墨客，他曾聘文廷式教习两位侄女读书。珍妃十岁那年，长善卸任广州将军，她与姐姐随同返京。
光绪十五年（1889年）与姐姐（瑾妃）被入选宫中，封为珍嫔，直至光绪二十年（1894年）正月初一，因慈禧太后六十大寿加恩得晋珍妃。十月二十九日因卖官鬻爵与瑾妃一起降为贵人。
光绪二十六年（1900年）八月初，八国联军集结兵力进攻北京，慈禧太后挟持光绪帝慌忙出逃前。命太监将幽禁于北三所寿药房中的珍妃叫出来，并将其推入位于慈宁宫后贞顺门的井中溺亡。当时，珍妃年仅24岁。
清朝晚期，卖官鬻爵不仅是公开的秘密，甚至已经合法化。当时的捐纳制度，实际上就是卖官，以解决朝廷财政的紧张。当然珍妃有光绪的宠信确实参与了卖官鬻爵，按理说就当时的形式也不至于要被弄死。珍妃死的主要原因是与当时的隆裕皇后争宠，隆裕皇后是慈禧太后的侄女。光绪独宠珍妃冷落隆裕，当时光绪在慈禧面前都没有一点地位，何况一个妃子。总的来说在这一场宫斗戏中珍妃的对手太强大，最后败亡也是很正常的事。
上图：这是珍妃井。上面那铁棍是慈禧怕珍妃闹鬼让人钉上的 ，是不是破坏文物。
珍妃死后尸体在井里泡了好几个月，1901年春八国联军撤出北京，慈禧和光绪要回京。慈禧才叫珍妃的家人从井里打捞出尸体，装殓入棺葬于阜成门外恩济庄的宫女墓地。民国二年（1913年），珍妃的姐姐瑾妃（时为兼祧皇考瑾贵妃）将珍妃迁葬光绪崇陵妃园。
老年人无工作无社保死后有伤葬费吗？
老年人无工作无社保死后有伤葬费吗?怎么给?
大家都知道参加“社保”退休的人员，死亡后；其家属凭殁者火化证明，派出所户籍注销证明，原社保存折(卡)及家属(继承人)本人身份证，到所在地社保窗口申领抚慰金，及一次性丧葬费；(各省市补贴不一，都有明文规定)我地是：普通人员丧葬费2000元，另补发10个月退休金作为抚慰金。国家公务员、事业单位人员未入社保的退离的；殁亡后，其家属在原单位领取丧葬费和抚恤金，根据离休、退休身份而定；应在原退离休单位办理，有20个月以上离退休工资补助，及丧葬费报销。
参加‘’城乡居民养老‘’的老人殁亡的，如你的“个人账户”余额未领完，其家属可凭火化证明，派出所户籍注销证明，养老金存折(卡)申请退回余额，其抚慰金没有；丧葬费凭社区(村委)证明，可免普通火化费。(有些省市可提供一个骨灰盒)
人生一世，草木一春；生不带来，死不带去；活着时善待自己，善待亲人；死后一缕青烟上天，生命到此终止；一切都是虚幻漂缈，与世无争！留下的只是好名声和家人的怀念！
以上供参考！
传说秦始皇死后葬在井陉了吗？
应该是葬在了井陉了，那为什么这么说呢？且听（小小嬴政）小编娓娓道来。
基本上不论正史还是野史都是认为秦始皇死在了东巡途中，也就是今河北邢台一带，而“葬”于今陕西咸阳。据史料记载，河北邯郸是秦始皇生母老家，也是秦始皇的出生地，葬在河北，也算叶落归根了，但是真是因为这个原因吗？显然不是！
秦始皇东巡途中去世，只有赵高知道，后来李斯在赵高的威逼利诱之下，也加入了这场弥天大谎。赵高瞒天过海，秘不发丧，对于其它任何人来说，必须绝对封锁消息，所以原来的行程不能改变，也就是，从邢台向北，经井陉、进太原、入雁门、过云中、抵包头，然后再沿着“直道”回到咸阳。一旦改变，定出纰漏。
秘不发丧，所以尸体并没有采取任何的防腐措施，七八月份的河北，酷热难耐，尸体有多惨？《史记—齐太公世家》记载:“桓公，尸在床上，六十七日，尸虫出于户。”起初还可以“鲍鱼臭”糊弄过事，但是终究挨不住路途遥远，道路崎岖，如果千里迢迢到了秦都，剩下的除了尸虫和白骨外，还能留下什么东西？可能只剩下衣冠了吧。
井陉古道是秦代“车同轨”遗留至今的唯一历史凭证。井陉关和其他七大关隘一样，都是“车不同轨，马不并辔”的。所以秦始皇的车，在这里根本就过不去。如果大动干戈的抬着走，那岂不是暴露了“秘不发丧”，此事如果暴露了，那蒙恬的军队岂能坐视不理。
所以，只有将秦始皇秘葬在河北，赵高和李斯才能把戏演到咸阳，篡权的阴谋开始浮出水面。
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死后为何非葬墓地？
死后葬墓地，是后人对上代的祭拜，属纪念上代，因为有上代才有下代，有古人才有后人，有前世昨天的艰辛才有今天的辉煌，属感恩，人死后是尘土，回归于自然，即回归天地，洒向大海不是不可以，如果全部都洒向大海，海水会污染的，我觉得人死后，最好的就是把骨灰放回土上，然后在这些土上种一颗树，这颗树以逝世的人命名，以后人去拜祭，这样环保又可以绿化，净化环境和暖人心。全国因造墓产生的纠纷不计其数，为纪念先人因造墓生人而牵连，为什么死般硬套的文书不去修改，本是感恩的事而发展到多事的事，哎，当今社会人心比山峰还要险恶，大家都不要以物质为基础，以慈悲为人，这些都不用什么公安局，法院，监狱了，政权的立法，首先立法为权为领导又为人民，领导的精神文明建设要好才能带动人民群众，权力相互对立两者又相辅相成，得民心者得天下。
嫁出去的女儿死后能葬在娘家吗？
古代，“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”，嫁出去的女儿相当于泼出去的水，嫁出去以后，要跟别人姓，对自己所出身的家族而言，反倒成了外姓人。
古代的祖坟，一个最起码的规矩，就是只埋同姓人，要是埋了外姓人，老话就会说：“这叫外姓人抢地”，寓意以后会出现家中人丁不旺的局面。
不要说嫁出去的女儿了，假如家中不幸，未嫁的姑娘死了，同样也是不能埋进祖坟的，哪怕是坟地挨着祖坟也不被允许。“祖坟旁边女儿坟，祖祖辈辈不如人”。迷信思想认为假如祖坟旁边有一座女儿坟，叫做“叫阴侵坟墓”，预示着未来的家中成员多半会出婚姻不顺的情况，男性娶不到媳妇，女儿出嫁也不会嫁给个富足人家，生的孩子成为傻子的几率也无限增大。
那就产生一个现实问题了，离婚的女子将来死后下葬在哪儿？古代没有离婚这个概念，只能说“休妻”，绝对数量也很少，遇有这种情况，多半还是会恳请原先的夫家予以合葬。
古代对女性的歧视，不仅于此，出嫁的女儿生前也绝没有什么好待遇，有些地方的风俗甚至不让出嫁的女儿给祖坟上坟（尤其是有兄弟的），不能扫土添土，祠堂、族谱、墓碑上都不能留有女儿的名字。
从女儿生的孩子的称呼上，古人的心态就一目了然了，“外甥外甥”，可见在家族面前，总摆不脱一个“外”字。
随着时代的发展，到了现代，对城市里的居民来说，“祖坟”这个词都快不认识了，跟儿子相比，女儿才是贴心的小棉袄，古代这些种种歧视限制，还是都“尽付笑谈中”、挖个坑埋了得了。
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