秦安民间故事

杨家大坟的故事

秦安有几句儿歌：周赧王坐咸阳，刘伯温斩龙脉；斩断龙脉血流河，黄狗害断杨家坟。这就是秦安人说的杨家大坟的故事。

第一章 刘伯温为何斩龙脉

提起秦安杨家大坟，得从明朝说起！这明朝出了这么一件大事：

1、历史记载：明朝的时候，有一个在朝廷做大官的王爷，大家叫他李靖王。李靖王因为触犯朝廷，惹怒了皇帝，被发配到西头后，就在享堂（在今民和县川口镇东）安家落户了。

有一年的春天，李靖王的父亲死了，送葬时来了一位道人，这个道人让李靖王在父亲死后的第一百天，往东边射上三箭，然后带兵反回京城。他守孝守到九十九天时，李夫人却再不想守孝了，就催促李靖王说：“已经守了九十九天了，差一天没关系吧，你赶紧射箭。”李靖王经不住夫人的唠叨，就狠狠地往东面射了三箭。他哪里知道，这三箭射到京城时，一箭射在了皇宫的柱子上，一箭射进了金銮殿的墙壁中，一箭射到了皇上洗脸的金盆里。那时候，朝中的军师刘伯温，他看见从西面射来的三只箭差一点射中皇上，急忙带领大军朝西头而来。李靖王射出那三箭后，立即带兵东进，行到半路上听说皇上没有死，刘伯温却带着大队人马赶来了，于是悄悄退兵回到了享堂。

刘伯温带大军到了西头，查不出是谁射的箭，就仔细察看起这里的地形和地脉来，这西部的山中有很多龙山、凤山，日后此地必定出真龙天子，便下令军队把好多龙山和凤山的脉气一一斩断了。到了民和三川，刘伯温又仔细察看了三川形势，只见有两条龙山、两条凤山，龙头快到黄河边上了；两条龙山各背负一座凤山，两座凤山已展开单翅。二山已成为二龙戏珠、双凤朝阳的龙凤脉气！若是两条龙山的龙头到了黄河边同黄河连接，若是两座凤山展开双翅，此地就会出真龙天子，就会改朝换代。刘伯温心想：幸亏我及时赶到了这里，要是再迟几年的话，大明江山就完蛋了。他命令军队日夜不停地挖山斩脉，先是把两条龙的脉气全给斩断了，尔后，又带兵挖凤凰山的脉气。

2、传说元朝末年，朱元璋东征西讨，夺得天下，定都南京，他想让朱家天下万世永固，让他的子孙永远当帝王，这天早朝，朱元璋把这想法对大臣们讲：“众爱卿，我大明江山要永开太平，大家有什么办法可永葆朱家江山永不变色，大家可上奏朕听。”刘伯温听了圣谕，走上前上奏道：“若能把天下的龙脉都斩断，真龙天子就再也不能出生，大明天下就能永葆太平。”朱元璋听了刘伯温的话，沉思片刻，说道：“就劳爱卿斟查天下各地龙脉，调集民力彻底斩断，保我大明江山千秋万代”。刘伯温领了圣旨，不敢怠慢，急忙巡游天下，凡有龙脉之山，即命地方官吏调集民众，开山挖掘，斩断龙脉。刘伯温此举在各地留下了许多斩岘子。

3、相传在明代洪武年间，有一天，朱元璋的军师刘伯温在五更三点上朝启奏皇上：臣夜观天象，发现无锡龙山（即惠山）有龙脉龙气，将要出三斗三升芝麻多的文官和三王十八将大乱南。“朱元璋大吃一惊，急问：“如何是好”？刘伯温笑笑说：“待臣前往无锡细察一番，便有主张。”刘伯温来到无锡，登上龙山，朝东、朝南、朝西、朝北望了又望，然后蹲下身子，抓起一把泥土，捏一捏，竟粘成了一个泥团。他看看手上的粘团，再捏捏、看看，眉头一皱，计上心来。刘伯温立即吩咐随从晓谕龙山脚下众老百姓：大明天子深知民间疾苦，特派军师前来龙山察访，今发现龙山泥土可以捏成泥人卖钱度日，变泥土为乌金，无锡人将永世享受不尽。刘伯温跟着招来一些能工巧匠，用泥土捏成了许许多多头戴朝冠，身穿朝服、脚登朝靴的文官武将，真是千姿百态，栩栩如生，人人见了都喜爱。那时候，龙山脚下的老百姓因日子过得十分贫困，都以为是朝廷为百姓着想呢。于是家家户户拿起铁锹到山坡上去取泥做泥人。没几天，龙山街上开满了大小店家、摊位。刘伯温看到龙山脚下泥人店铺越开越多，暗暗高兴。一天夜里，他与随同前来的太监开怀畅饮。酒过三杯，太监忍不住轻轻问他：“军师，皇上派你来办理安邦定国的大事，你为啥叫无锡老百姓大做泥人？”刘伯温带着几分醉意，得意地仰天大笑，说：“公公有所不知，我是叫此地尽出泥王泥相、泥臣泥将，这岂止三斗三升，我要刨得龙山一丝龙肉也不剩！”太监又追问：“军师计策虽妙，可龙山不死，后患无穷呵！”刘伯温安慰他说：“公公不必担忧，山人还有对策。”　　过了几天，刘伯温突然调三百士兵，在龙山南麓青山湾前的山坡上扎营下寨；并下令把这一带树林统统砍掉，从中选了一块地方，准备开凿一口深井。附近老百姓眼看树林被毁，断了他们樵柴生路，都跑来气愤地跑来找军师说理。刘伯温呵呵笑道："我是见你们吃水困难，特地为你们打算，井挖好了，大家得益非浅呵！　　太监不知他葫芦里卖啥药，老百姓走后，悄悄地问道：“军师，你凿井到底为？”刘伯温嘴巴一努，回答：“这凿开处是紧连龙颈的龙脉，井一开凿，不就断了龙脉、斩了龙颈？嘿，我叫无锡人守着这座死山，世世代代尽出瞎子、聋子靠讨饭为生。”说完，两人不约而同冷笑起来。谁也没料到，两人说的悄悄话，竟被龙山听得清清楚楚。龙山越听越气，气得九个山峰顿时颤动起来，把刘伯温和太监颤得跌跌撞撞，滚到了山脚下。龙山的龙脖子也气粗了，一股怒气迸发出来，一瞬间天动地摇，“哗”一声巨响，在青山湾前山坡上长出了一座小山。第二天一早，刘伯温赶到打算凿井的地方一看，只见那里已平地隆起一个山头，吓得目瞪口呆，灰溜溜地带着随从回南京去了。　　这座小山，无锡人现在还叫它"产山"。无锡有句谚语"一夜长产山",就是这个出典。因为产山是龙山气出来的，所以产山上的泥土粗、无粘性，做不得泥人。龙山未死，龙山的泥土能做泥人，无锡人捏泥人的手艺却从此一代一代传下来了。

4、刘伯温要把西北、西南、华南、华中、东北的龙脉都挖断，只留下安徽的不去挖，因为那是朱元璋的“龙脉”，要永远保护下去。他挖完了西北、西南、华南、华中的龙脉，就要去挖东北龙脉。

刘伯温带人到了山海关，前去东北斩龙脉。这时，土地爷把刘伯温拦住，对他说：“你要挖东北的龙脉，先要回答我一个问题，若能答上来，我就放你出关，若回答不上来，你就回京”。刘伯温想，自己是诸葛亮再世，还从来没有遇到过他答不上来的问题，就说：“请讲。”

“你看我是要出关还是进关？”土地爷一只脚踏在关内，一只脚踏在关外，你要说他出关，他收回关外的一只脚，你要说他进关，他会收回关内的一只脚。刘伯温想，这问题无法回答，看来，土地爷不让他再斩龙脉了。他只好转身回到京城，向朱元璋复命。几百年以后，满清兴起在东北，努尔哈赤率铁骑入关，灭了明朝，满人坐了天下。

第二章 刘伯温其人

1、刘伯温是浙江青田县人，自幼学习天文地理，风水地理、命理、卜筮、预言方面的造诣深奥。他的风水传自于南宋的赖布衣，然而他所著的《青乌序》，不知咋的流传到了一世纪后的刘伯温之手，师从赖布衣的刘伯温，他的《滴天髓》就是集齐自己的心得。

2、又传说刘伯温还是穷困书生，他跟所有人一样都要上京赶考，一日，走到了一个荒野山村，看到所有人都在晒谷子。当时太阳当空照，天气十分甚好，但是他不知道为何说了一句：“大家快来收谷子了，大雨将至”。大伙都不怎么相信，他一个书生能晓得什么，都不怎么理财他，但就是过了一会儿，一朵黑云从东边飘来，来也匆匆，一场大雨淋得他们不知所措，刘伯温眼看全村所有人都去收谷子了，但是唯独有个老人家依旧坐在所晒谷子旁边，悠然自得的喝着茶，丝毫没有想过要去收谷子的意思。

引得刘伯温不解，上前询问，说：“老人家你就不怕谷子被雨淋死吗？”

那老人家信誓旦旦的说：“这雨淋不到我的谷子的。”

刘伯温还是不解，但是事实告诉了他，这雨淋了所有人的谷子，但就是这老人家的“毫发无损”，刘伯温深表怀疑，惊问老人家为何他就知道雨会几时候停呢。

老人家大笑了一声，对刘伯温讲：“你小小年纪都能料到等会要下雨，已经很不错了，难道你不知道“牛背水”吗，就是牛背一边可能会湿，但是另一边是不会湿的，我只不过是比你多一些见识和一些本事，我也老大不小了，终于可以把一生的本事传授下去了。”遂请刘伯温到家作客，以便传授他天文地理、预测学……刘伯温毫不犹豫的就前去，学了一身本领，便有了刘伯温之后创作的《煎饼歌》一文。

3、朱元璋起义于现在的浙江一带，发展迅速，但是缺乏根基，他的力量不足以直接对抗张士诚和陈友谅，在这种危急关头，刘伯温认为张士诚没有称雄的野心不足为虑，陈友谅挟持旧主，名号不对，并且身居上游，宜可早先征战。深得朱元璋心意，先灭陈友谅，后灭张士诚，这两个劲敌已灭，何愁不成帝业。

刘伯温是明朝的朝廷柱石，朱元璋想册封他为丞相，但是刘伯温深知为官之道，知道君主不希望臣子功高盖主，而且朱元璋也不是那种大度的皇帝，遂就告老还乡，也不忘走前叮嘱，劝诫朱元璋实行仁政。他的早日告老还乡，虽避免了朱元璋对他的猜忌，但历史上对他的死抱有怀疑，觉得他的死跟朱元璋分不开关系。一代伟人就这么归隐于江湖，但是他的伟绩依旧被后人所赞美，深受后世传诵。

4、刘伯温预言

到了中国现代，有人流行这么一句歇后语：“一牛生二尾，反手掌乾坤”，前面那句的意思就是说在牛的下面加一撇一捺，看起来就好像是两个尾巴一样，但合起来就是朱；反手就是把手给旋转过来，它就好像成了毛。这句偈语告诉我们的就是姓毛的和姓朱的会坐拥天下，此话正好在朱德和身上应验，可见刘伯温对是可以预知未来，后世必出一个，这是智者的接力。

第三章 刘伯温斩了多少龙脉

龙 脉

昆仑山为天下龙脉总源头，而蠡测天机的刘伯温观星象发现太白星与紫微星争辉之处恰在甘肃。断定甘肃是龙脉所在之后，刘伯温就开始斩龙脉行动，考虑到应龙变化无常，一旦斩龙脉失败不仅贻害当地百姓，而且地脉流窜，各地的潜龙纷纷抬头就是天下大乱的肇始了。结果刘伯温发明了墩镇之法，彻底把龙压死了。

1、斩兰州兴龙山、皋兰山。

2、 在渭源白土豁岘、红豁岘、吴家豁岘、鹁鸽岘、姜家豁岘、 锹峪河口村的砂坡子。

3、斩天水窦家沟到渭河的龙山龙脉。4、天水秦州铁炉乡下磨村。

5、天水凤凰山。

6、青海民和的大凤山，龙山。

7、陇南也斩过龙、凤二山。

8、甘谷龙眼山。

……

第四章 秦安传说-------杨家大坟

话说秦安西乡有个进马山的村庄，有一大户姓杨。在明朝初年，这杨家有个掌柜年老好善，这天伙计正把饭菜端来，（在原先，我们这一带生活苦焦，只有一家之长能单独吃上比全家其他成员好些的饭菜，其余人都是粗谷杂面。）这杨老掌柜准备下口，却看见大门中：一道人飘然而来，头戴紫阳巾，身穿青布衣，面色红润，神态飘逸，气质非凡，手拿浮尘，身背一口宝剑，三绺长髯飘洒胸前，表情温和。看来唐李端所写的《赠道士》是专门为此道人写的：

姓氏不书高士传，形神自得逸人风。

已传花洞将秦接，更指茅山与蜀通。

这掌柜问其来因，才知此人是南方人士，游历天下查找龙脉，走到此处肚中饥饿，讨点饭吃。杨掌柜平时就是好善之人，又听来人是游学之士，满心欢喜说：饭现成的，你吃吧！此人也是高士，也不谦让，杨掌柜看看此人文雅，就说：你在此处游学，就住我家好了。说也是，这南方方士真把杨掌柜家当他家，如此多日。

有事话长，无事话短。话说未及三月，这杨掌柜年老去世了，南方人士说：难得相遇杨掌柜这样的好施之人，告诉杨掌柜儿子：龙生九子也就是昆仑老祖，行九脉之意，三子嘲风起祖昆仑，行龙祁连，落脉在此岭主星高耸，砂水全备，地局端正，结一大穴，若在此地插坟，功垂社稷，福及生民。这杨掌柜儿子一听高兴了，我们这里有如此好风水！又遇你高士，真是老祖先修来的福分。就烦你照应老父后事。

秦安有句古言：死人不吃饭，家产分一半。在原先一般是根据你家的产业办父母的白事，杨家是此处的大户，当然就得大力操办了。说也奇怪，这南方高士只看了日子，到把杨掌柜抬到安葬的地点，杨掌柜儿子问南方高士什么时候下葬？这南方高士说出三人到齐就下葬：“一个戴铁沿帽，一个驴骑人，一个蛇打鼓的。”“看管，你说这不是胡说吧！！哪有这样的人，还有三个凑到一处？”大伙一听，“这不是扯淡吗？等到猴年马月都没有这样的人”。你一言，他一语，大家议论着。就在这时，一个在东边县城赶集的人卖了一口锅，那个时间，锅是很值钱的，就是二十世纪七八十年代，我们那儿的人家都是锅用坏就钉，钉后再用，一口锅也有好几个补疤，只要你洗过锅就知道了。就这锅有句歇后语：乡里人背锅—钉的！闲话少扯，看看此人从旁边路上能过，但看见热闹非凡，谁家办这么大的事子？有心凑去看看，无奈这锅没地方藏，要是放到路边让别人顺手牵走了，那不就吃了大亏，于是想想，这锅不重，不如顶在头上，于是这个戴铁沿帽的人来了；说也巧！就在这个“戴铁沿帽”到了之时，一个从西面甘谷牛蹄湾赶大集的人买了一头小驴准备回家，也得从这里过路，这热闹难得一见，自己看看附近都是庄稼，这驴就是没地方栓，不如自己把驴扛上看一眼，这驴骑人的也就到了；这时大伙都很诧异，就只能再等等，谁知一个师公到天水石佛镇跳神回来路过，看看这场面，也忍不住凑个热闹，结果走了几步，一看自己是给神跳神的师公，这羊皮鼓还背在身后，人家是送葬的，不是自讨没趣吧，于是走到这块地埂处，把羊皮鼓立下，这时，惊动一根蛇从窟窿中爬出来，缠在鼓把上往下溜，但蛇尾敲在鼓上“嘣、嘣”响。这不三个奇人都到齐了。你说奇不奇？

再说，这杨家养了一条黑狗，自从杨掌柜安葬之后，每天太阳出来之时就到杨掌柜坟上一卧，到了太阳下山就回来了。这杨家的媳妇子唠叨说：这样一只狗白天不看门尽卧在坟上，我说这个坟有问题，你看怎么样？这杨掌柜儿子也是耳朵软，经不住媳妇的唠叨，观察了好几天，真是这个样。一时生气把狗从老父坟上坠下来打死了。

现要说说这朝中之事了，这刘伯温真是通天文识地理，但死心塌地为大明效力，人都争强好胜，刘伯温也不例外，朱元璋采用刘伯温战术，先灭陈友谅，后除张士诚，成就帝业后，刘伯温有讥讽诸葛亮之意：一日在诸葛亮墓前嘟噜说：你有神策妙算，三国战乱都平定不了，我老刘一策就能安邦定国，你说谁是天下第一神仙？话没有完，已经转到坟后了，看见地上躺个石壁影影有字，俯身细看，上书：“只有伯温到” 五个篆体，从此刘伯温很佩服诸葛亮真知过去未来之事，号称天下第一神仙非孔明莫属。闲话少说，回到正题吧。这古时，朝廷有专门观星的官员，也是预测专家，其实是观察天下动态，好对大事提前防范，就拿现在的紫金山天文台来说，也是冠名研究天体运行规律。这蠡测天机的刘伯温也是夜观星象发现太白星与紫微星在西北一带争辉。这下了不得了，要是太白星光芒压住紫微星那是要改天换地的，好不容易南征北战得来的朱家江山说不定就丢了，自己归身何处？正在一筹莫展之时，猛然听见一声牛“虻”之声，这刘伯温是何等之人，一下就明白了。他奏朱元璋说：臣夜观天象西北有太白星金星犯天朝紫微星，恐怕有真龙出现，臣得借助“神马”之力，去看看，以除后患。朱元璋当然不但一万个赞成，还得重重有赏！

刘伯温纳闷自己每夜观星，而每次看到西北之地有一块黑云遮掩，就是看不到地下情形，不料真龙已经孕育快成熟了。看官，刘伯温不是没有眼力，只因这黑狗白天化作一团黑云，以遮朝廷司天监或其他观天人之法眼。你想那个皇帝不是想让江山稳固他家坐一万年都不嫌久。你理解。且看：只许州官放火，不许百姓点灯就知道为什么了！

还得说说这件事，话说这进马山原先没有名字，因前朝末年下了一个黑牛是“活龙”，一天能在京城跑个来回，此地村民不敢隐瞒，将此牛当“神马”进献朝廷，从此这个庄就叫进马山，意思大家就清楚了。

再说刘伯温听到神牛“虻”声，一计即成，此牛是西北进来，恐怕与此事有关，何不随此牛查看一番。于是，刘伯温带领心腹悄悄尾随“神牛”，查看西北之地的太白金星是怎么回事。那时的帝都在南京，刘伯温一路细心查看，不一日来到秦州，这神牛往北去了，刘伯温也是观星查龙，最后确定真龙，恰在秦安西山已经孕育，刘伯温不敢怠慢，急忙追来。

这杨家大坟当天就挖开了，哎呀！怎么芦子（芦苇）根把个棺椁 （guānguǒ ）包裹的严严实实，开始这几个人砍芦根掏棺椁，但这芦子根怎么这么结实，眼看快断了，就天色黑了不能再砍了，只能收工，但第二天发现这芦子根又把棺椁汆实了，就这样三天时间了，话说这天晚了也跟前几天一样，天黑收工了，也凑巧，这里面有个抽烟的，收工时把烟袋忘在坟边上，回去吃完饭，烟瘾大发，只能硬着头皮自己去找。无巧不成书，正当此人悄悄找烟袋之时，听见棺椁中有人说话：赶快长，赶快长，非离本身不得断。这找烟袋之人听见说话，三魂不附身了，真是吓了个半死，一咕噜翻身跑了。到第二天晚上还是和以前一样，这位烟民开口了说：昨晚我拿烟袋来听坟中有人说话：“赶快长，赶快长，非离本身不得断。”，咱们挖了几天了，我今晚试试，说完扩了一把芦子叶在根上划了几次就走了。

第二天一看，哎呀！果真芦子根断了，血从山沟一直流下去了。当然挖坟的人们顺利把坟处理了。

这血已经是“活龙”了，顺山沟经杨家湾往束龙峡西小河流，就在西小河边，一个女人洗衣服（看来是刘家庄人，此处人在清朝全部搬走了，现在土地归上王峡，但地名还叫刘家庄），看看流来的这红血水，就用土给堵住了，再说说，这“活龙”流到此处已经筋疲力尽，眼看到了西小河边上了就是流不到河中与葫芦河串通，却遇到这样 “可恶”之人，也是天数。“活龙”只能歇缓一阵，真是无巧不成书，说是迟，看是快，这女人家养了一只大黄狗，赶来看看这血水，就用舌头舔了几口，结果把“龙气”破坏了，“龙气”怎么也流不动了，血就渗到刘家庄这段山沟中，不信你去看看，这西小河至刘家庄一段全是“龙血”染得的红土。这才真正把杨家大坟给斩断了。刘伯温害怕秦安再出真龙就修齐家大墩、王家大墩、泰山庙、高家庙镇住，并把泰山庙、断陷梁、齐家墩、亮光石县斩断。杨家大坟未能续写秦安又一历史，只能是一个传说，一个典故了。

自从把杨家大坟斩断以后，这进马山村庄这年所有有身孕的妇女都流产了，这也是个奇迹。就是到现在，我们那里的人传说杨家大坟还有希望再次孕育“真龙”，只是听说。自从杨家大坟被斩，这杨家祖祖辈辈是单传，且人和中邪一样，就是断不了根，我们只能等待着，秦安（成纪）辉煌的历史再能否续写盛唐之梦。

还有一件后事，话说，在进马山对面的北上上有个姜堡村，下了个马驹，也和进到朝廷的“活龙”一般，每次饮水（这姜堡村是在半山上所以给大牲畜饮水到固定的山泉），可这匹马驹就不去喝，直奔甘谷渭河（离秦安一百多里），到了其它马匹归舍时，它也就到了。自从把杨家大坟斩后，这马驹也不去甘谷渭河饮水了，没多久就逝去了。据本地人说，这马驹就是配合杨家大坟所出 “真龙”的，真是：皮之不存，毛岂附焉！

西安那个地段风水最好？

古人所言紫微星为天帝所居，在天堂的西北，关中是永州在中国的区域，永州西北九州，在肥沃的土壤中寻找痕迹。当倾斜时，西北的州府，很容易得到你的生活。所以司马迁的历史书说：“在东南部工作的人，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰、镐代殷，在韩行勇周姓秦皇帝，蜀”。顾祖禹《读史方舆记要》亦曰：“陕西据天下之上游，世界的命运也是。这是陕西起义，虽然微观必须是大的，但弱者必须强大，虽然不是为了世界，但世界会沉浸在十字架、灾难之中吗？。六百周百里之死，战国时期，赵、魏、齐国、储、汉、燕八千人被任命为千里的秦，这也被认为是一个白天和黑夜。同一时间开始步行，和王汉中，乃遂收巴、蜀，定三秦，五年而成帝业。李唐在长安，为秦，酷，然后拿着锤子，郑一夏。在陕西的世界里，犹大的人民是整个世界的首脑。在头部，它必然会死，或者不死，你得忍受痛苦是不正确的。”鉴于此，长安的首都，在皇帝李子伟，用电位扫描下来地从地缘政治方面的一个制高点，风水无恙。

当然，在德不在险，风水地利不是最重要的。上面说到，咸阳之风水当为关中之最，不幸的是，秦星也是鲍伯，死亡也是微不足道的。这是至关重要的，当世界被限制在他们的暴政时，最后，000位首脑受到普遍谴责。“天视自我民视，天听自我民听”，人是大地上的眼睛和耳朵，失去人民的心就是要失去生命，“革命”是不可避免的。尽管在长安以南的魏晋南北朝西周时期，但是德化人民，把其余的人都修复了，所以享受几百年的时间。

综上，渭北风水好于渭南，咸洋峰水比西安好，但考虑到实际发展的必要性，西安在渭南更方便。来自大山的地形，西安风水不但没有什么问题，反而冠绝赤县神州。

甘肃秦安未来的发展如何？

秦安，古称成纪，史载"羲里娲乡"地，已发现仰韶、马家窑、齐家文化等新石器时代文化遗址72处，秦安县历史悠久，在距今7800年前，我们的祖先就在这片土地繁衍生息，开垦种植。近年来，这座具有7800年历史文化底蕴城市建设取得了辉煌的成绩，城乡面貌发生了翻天覆地的变化，这些成就的取得，都得益于超前的城市规划，适应着城市建设发展的需求。

打破原有格局，重组“两心三轴三片区”，

改变原有秦安老城面貌，将按照县政府提出的“两心三轴三片区”结构的总体框架进行修编

两心即指旧城区和西川新区，旧城区以文化、政治、居住、教育、等综合功能为主。西川新区是城市发展经济中心，也是秦安商业金融，仓储物流和休闲娱乐综合中心。三轴是指成纪大道——构成城市东西的主轴，滨河路、解放路形成城市南北向联系的主轴。三片区是指旧城区、西川新城区和郑川区。旧城区以建成区现状为基础向南北两端延伸，用地以行政办公、文化娱乐、居住等综合功能为主，。西川区以现有西川镇建成区和成纪大道为中心，保留原有办公居住用地；考虑到县城的商贸物流特色，布置具有相当规模的商贸专业市场用地和物流仓储用地，以及相应的对外交通用地，使其成为对外商贸物流中心；相应地在其南部布置少量的工业用地，保留一定的农林科技园区用地。郑川区作为城市远景发展用地，功能以居住、工业为主。蔡店、何川仍按工业区布置，居住用地。

2.6.1版本是指秦安在原有基础上新增或者合理规划利用，未来秦安将新增为2条高速路：天馋高速，天平高速（正在修建中）；两条高速路的建立无疑打开了秦安与外界商贸流通的新大门，使秦安商贸流通，外出旅游具有更加方便快捷。2个加油站，杨坪加油站，西川加油站（新建），一个加油站早已满足不了秦安有车一族加油的问题，加油难，排队时间长等问题日益突出，而新建的西川加油站完美的解决了这些问题，据悉西川加油站将在不久正式投入使用。

将秦安六大市场（建材，家居家电小百货，农贸，汽车汽配，批发加工，物流仓储）整合为一大市场(秦安中国西部小商品城）

目前，秦安的几大市场普遍存在市场建设过于老化，经营环境差，安全隐患大等重大突出问题，自10月底召开兴国建材市场搬迁工作协调会到现在兴国建材市场已经有条不紊的开始进行搬迁，从2017年12月开始秦安兴国批发市场（老市场）搬迁工作将陆续开展，截止2018年6月正式完成向秦安中国西部小商品城搬迁工作，并关停老市场，2017年11月10日全国家居建材家电业龙头企业居然之家已于秦安中国西部小商品城达成初步共识并签订意向协议届时将秦安家居家电业整合进驻秦安中国西部小商品城。

未来将秦安汽车行业与加工业集中至规划建设中秦安中国西部小商品城汽车汽配城与产品加工区改变解决秦安无汽车4s店及售后难等问题，解决秦安无法加工，加工难等现状

未来将建成的秦安中国西部物流板块将依附天平，天馋高速及宝兰高铁实现了更加快速，便捷的物流及商贸流通。

一条高速铁路，新增一条公交线路（连接新老城区）

高铁时代的来临方便了秦安人出行，同时促进了秦安旅游业的发展，越来越多的人开始了解并走进秦安这个具有7800年历史文化底蕴小城，未来兴国镇至西川新区路线公交车的开通更是将新老城区紧密联系在一起。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

甘肃天水秦安千户乡徐王村是山区吗？

你觉得不是吗？

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

你信风水吗？

当然信了，风水，有着几千年历史的传承，是老一辈先人们探讨大自然环境与人类宜居环境的智慧结晶，包含养无数辈风水大师一生心血，博大精深。

龙、穴、砂、水丶向被称为风水的五大要素，后又增加了择曰，占卜来完善风水。

在古代，风水被作为一种秘术，只有在皇家才能得到真正的风水，随着时代的发展，风水作为一种救贫救难的术数被流传出来，进入千家万户，但是学习风水讲的是机缘和悟性，它任然掌握在极少数风水师手里，视为不传之秘术。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

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