以“江西、湖广、淮东、江东、两浙、福建、两广、云贵、四川、北方六省”来分10部分来介绍
重点地名解析
淮西（以安徽中部为主体）
淮东（以江苏中部为主体）
湖广（以湖北和湖南为主体）
江东（以江苏南部和安徽南部为主体）
两浙（即浙西、浙东，为今天浙江全境）
两广（以广东和广西为主体）
其余地名不需要解析
皖南（安徽江南地区）：从1355年攻占芜湖到1357年攻占徽州期间，文献仅仅记载朱元璋命名各部队渡江四处征伐，何时攻陷哪个城市，过程没有作具体描写。故无法表述。
鄂东（湖北江淮地区）：1361年，徐达攻克江州，挺进湖广，欧普祥以蕲州、黄州向徐达请降，徐达同意。没有发生战事，无法表述。
皖北（安徽淮北地区）：1364年，曹良臣渡淮南下前往庐州徐达军中。以颖州、亳州请降，徐达同意。没有发生战事，无法表述。
苏北（江苏淮北地区）：1366年，陆聚渡淮南下前往淮安徐达军中，以徐州、宿州请降，徐达同意。没有发生战事，无法表述。
一.1361年入侵江西
派遣将军：徐达、常遇春、邓愈
入侵措辞：陈友谅军屡屡从江西犯界
从1361年徐达攻陷江州，到1364年常遇春攻陷赣州，江西人民进行了可歌可泣的三年抗淮西战争。淮右之军在经过多年的防御后，决定在敌强我弱的局面下使用掏心战术，一举攻下江西，然后直捣武昌。在此战之前，湖广军面临了一个不利因素。
徐达使用离间计，让陈友谅杀掉了天完四大金刚之一的赵普生，直接导致四大金刚另外两个傅友德和丁普郎前往小孤山向徐达投降，而守护江西门户饶州的于光也是直接献城向驻守在徽州的邓愈投降，不过于光很快就在饶州被江西军民赶了出去，于光轻骑奔往龙江拜见朱元璋，自言日后愿充任先锋率领淮西军入赣，将功赎罪，朱元璋大悦，命于光前往徽州协助邓愈，并赏赐金连环，于光跪拜顿首表示要为淮西霸业鞠躬尽瘁死而后已。
1361年7月，淮西人不宣而战，分两路大举入侵江西，一路由徐达从安庆进攻江州，接连全歼陈友谅和张定边所率军队，缴获战马2000匹，数十万石粮食，战舰200艘。陈友谅和张定边连夜逃往武昌（而史学家也认为元末淮西人与湖广人的三大决战便是：龙湾之战、江州之战、鄱阳湖之战）。另一路由邓愈从徽州进攻抚州。在淮西军的威慑下，吴宏以饶州投降，王溥以建昌投降，胡廷瑞以龙兴投降。
而赣奸于光在此战表现耀眼，先是担任徐达先锋，为淮西军引路，在湖口击败陈友谅，徐达进围武昌后又担任邓愈先锋，攻下瑞昌等处，战后还驻饶州。此战，淮西人完全达到了预期的作战目的，控制了江西大部及湖北小部，进屯汉阳，将陈友谅压制在武昌不敢出来。
但这场淮西人对江西人不仁不义的侵略战争，激起了江西百姓的强烈反抗，淮右之军在各地疲于镇压，最终引起巨大震动。先是饶州豪杰江爵诱张定边、蒋必胜乘隙而攻，于光再次被赶出饶州。接着降将祝宗、康泰在洪都城内易帜引发洪都复叛，将邓愈赶出洪都。接二连三的江西事变，迫使徐达军团从汉阳撤围还定江西。不久张士诚军瞄准时机从淮东进攻淮西，兵临寿州，徐达在镇压洪都复叛，处死祝宗后，立马出赣回寿州迎战。
最搞笑的是刚刚从池州率军赶赴江西的淮右之军第二战力常遇春军团，原本主攻浙西方面的常遇春，这次奉命前往江西负责“收复饶州”，常遇春虽刚进江西时豪言要血洗“反复无常”的饶州百姓，但听闻寿州被张士诚大军进犯，这次也不得不灰溜溜的撤出江西，一仗未打，还师淮西。
可以说江西各地的起事，极大的影响了长江中游的格局，徐达首先被迫从汉阳撤围，让武昌城内的陈友谅获得喘息，并立马重整旗鼓。张士诚也是看准了淮西人疲于在江西的治安战争，立刻出兵淮西，攻克寿州。朱元璋急命各路大军支援寿州，徐达也引军撤出江西，江西境内仅留朱文正和邓愈2万余人镇守洪都，要不是朱文正奇迹般的挡住陈友谅60万大军，可能历史彻底改写。
鄱阳湖之战，60多万湖广军全灭，陈友谅战死，失去靠山的江西被兼并也几乎无法避免。但江西各地军民依然强撑了近两年，直到1364年8月，常遇春攻下赣州，江西全境才被告征服。但即便如此，江西各地依然起事不断，尤其是最后被征服的赣南。后来岭南何真献表投降，朱元璋决定将江西赣南一带的韶州府、南雄府划入广东，来瓦解赣南一带的反抗势力。
怎么这么多人刷表情，我都给删了
二.1363年入侵湖广
派遣将军：徐达、常遇春、杨璟
入侵措辞：为了长江中游的和平，消灭陈友谅残余势力
这一战几乎没有什么好提及的，因为在鄱阳湖之战，65万湖广军全灭，陈友谅战死，湖广被攻陷几乎就是早晚的事。从1363年底常遇春包围武昌，到1364年底徐达入湘攻克潭州，历时整整一年。但湖广人民还是造成了极大的麻烦，多次击败杨璟。
陈友谅兵败鄱阳湖，中箭身亡后，其子陈理率余部逃回武昌嗣位，改元德寿。为彻底消灭陈理势力，朱元璋亲率常遇春等部进攻武昌，久攻不克，留常遇春率部围困武昌，自回建康。翌年二月，朱元璋亲至武昌督战。时陈理援军在其丞相张必先的率领下进驻离武昌20里的洪山，朱元璋为孤立武昌之敌，派常遇春率5000精兵往攻，以绝其外援。常遇春率部击败援军，擒张必先。击败汉军外援后，朱元璋又派陈友谅旧臣罗复仁入武昌说降。
陈理见外援已绝，武昌孤势难为，遂出降。张定边逃亡四川。
随后，朱元璋设立湖广行中书省，以杨璟为参政，经略荆湘。此刻，湖广以南仍为陈氏旧部及元朝残余势力所盘踞，局势十分混乱。“二王”陈友才仍在观望，以图东山再起。
1364年10月，朱元璋以左相国徐达统率大军入湘，会同杨璟征讨湖南。临出发时，朱元璋特地告谕徐达：“今武昌既平，湖南列郡相继款附，然其间多陈氏部曲，观望自疑；亦有山寨遗孽，凭恃险阻，聚众殃民。今命尔案行其地，抚辑招徕，俾各安生业，或有恃险为盗者，即以兵除之，毋贻民患。”年底，徐达大军抵达潭州（长沙），只围不打，陈友才深感大势已去，出城降附。
随后，徐达广泛散布朱元璋“抚辑招徕”的政策，各州县守将纷纷“咸来归附”。湘乡易华“集少壮踞黄牛峰十余年”，经徐达遣人招抚，也率众而归。徐达兵不血刃，抚定潭州全境，湖广几乎全境沦陷。
三.1365年入侵淮东
派遣将军：徐达、常遇春、冯胜
入侵措辞：张士诚军屡屡从淮东犯界
在消灭湖广陈理后，朱元璋与明玉珍通好，在达成淮西巴蜀互不侵犯的约定后，将大军全部集结东南。制定了“先取淮东，再扫浙西，最后攻克江东，一举消灭张士诚”的作战计划。1365年9月，徐达、常遇春分率庐州和池州的兵马集结应天，冯胜率领在江西作战的兵马也来应天汇合，1365年10月17日徐达、常遇春、冯胜渡江进攻海安，两淮之战正式爆发！
由于早前朱元璋派遣缪大亨攻打盘踞扬州的张明鉴，夺去了扬州。所以两淮之战一开始，淮左就处在被动的一方。海安很快被攻克，之后徐达引军转攻泰州。泰州是张士诚的发祥地和重要据点，泰州的张士诚部将夏思恭坚守州城，顽强抵抗。后夏思恭因供给困难，寡不敌众，使州城失守。城被破后，淮西军把攻城的伤亡代价变成了对泰州的忿恨，大肆烧杀，将昔日繁华的东门到西门大街烧成了一片焦土。
又扒开了洪泽湖上的高家堰，滔滔洪水似猛兽向泰州冲来，淹没了战火后的泰州城。有记载说，当时的泰州是“城头三尺水，坡子七人家”。这连续的焚杀之祸与沉沦之殃，使数十代人经营了一千四百多年的古城泰州，遭到了毁灭性的破坏，居民非死则徙。
1366年2月，徐达又率军攻向高邮，双方又在高邮展开一场大战。高邮守将俞中殊死抵抗，徐达围攻高邮不下，恰巧张士诚亲自率军收复宜兴，徐达于是回军支援宜兴，而命冯胜督率所留军队。俞中诈降，冯胜命指挥康泰率数百人先行入城，城内守军关闭城门，将他们全部杀害。朱元璋大怒，将冯胜召回，责罚十大杖，然后命他步行回高邮。冯胜既惭愧又气愤，拼力进攻。徐达也自宜兴返回，增兵攻克高邮。淮东第二个战略要地沦陷。
张士诚也做出了反击，先是命令徐义率部往援高邮，徐义率军屯驻太仓，畏敌不进。不久张士诚亲自率军水陆并进，以水师进驻君山，以步骑兵出驮沙企图攻江阴。朱元璋亲自率军驰援，军至镇江，知张士诚已撤走，遂派康茂才率水师追击，又以一部设伏于江阴山麓之中，康茂才率军，追至浮于门，与张士诚海舟500艘相遇，张士诚军乘潮攻朱元璋军，康茂才督军力战，击败张士诚军，其兵多弃舟登岸，被伏兵杀之殆尽。
高邮沦陷后，徐达留常遇春守泰州等地，自率精兵向纵深发展。1366年4月，徐达兵至淮安，夜袭击败徐义，并乘胜进抵淮安城，淮安守将梅思祖降，淮东最后一个战略要地也不幸沦陷。而镇守徐州的元朝枢密院同知“陆聚”也在不久后率部前往淮安的徐达军营以徐、宿之地降。两淮之战结束后，淮西人不但兼并了淮东，还顺便得到了淮北的徐、宿两州，势力更加强大。
接下来这个地方，是朱元璋最恨的地方，也是最恨朱元璋的地方
四.1366年入侵江东
派遣将军：徐达、常遇春、汤和
入侵措辞：帮助江南人民从张士诚的残暴统治下解放出来
其实早在平江之战前，朱元璋和张士诚还有一场惨烈的攻防战，那就是十年前，1356年的常州之战。1355年张士诚派遣水军进攻镇江，结果被徐达在龙潭击败。张士诚以每年送粮食二十万石，黄金五百两，白金三百斤求和，朱元璋同意。但是次年，张士诚又没有搭理。于是朱元璋以张士诚不履行诺言派遣徐达进攻张士诚战略要地常州。
常州之战历时八个月，从1356年7月一直到1357年3月，最终张士诚5万大军被徐达全歼，张士诚胞弟张士德被生擒，吕珍连夜逃走，常州才被攻占。此战是朱元璋与张士诚交锋历程的转折点，朱元璋完成了对张士诚军事的逆转，战略态势上已形成对张士诚的压制。也恶化了双方关系，张士诚至死不降朱元璋。
而在攻占常州后，朱元璋准备一鼓作气拿下整个江南，一面遣常遇春率陆军进攻张士诚占领不久的杭州，一面遣廖永安率水师进攻张士诚的首都平江（今苏州），廖永安是当时朱元璋手下重要的水师头领。明史将其和常遇春并列：“常遇春怀远之雄，廖永安巢湖之杰，一时功臣”。却不料在此次出征做了俘虏。
廖永安在征伐苏州前夕，宜兴反正，廖永安只能先去平定宜兴的叛乱，在平叛之后刚好遇到张士诚派来支援宜兴的援军，于是乘胜深入太湖追击张士诚军，恰好遇到了张士诚部将吕珍，双方交战，廖永安全军覆没，其本人也为吕珍所俘虏，部下谢再兴选择投降。闻听廖永安被俘的消息后，攻打杭州的邵荣、常遇春、胡大海等人也连夜撤兵。朱元璋和张士诚进入了一段局部冲突期，在很长一段时间再无大的战事，直到1366年。
1366年4月，徐达攻克淮安后，元朝枢密院同知陆聚闻听两淮战事后，又以徐州、宿州向徐达请降，徐达同意。朱元璋知晓后，任用陆聚为江淮行省参政，镇守徐州。淮西人几乎再无后顾之忧，开始实施第二阶段战事，即攻打浙西，但为了欺骗张士诚，仍声言进攻平江。1366年8月，徐达和常遇春率军20万由应天向太湖进军，为保证徐达部攻取湖州，朱元璋又命李文忠自严率部攻杭州，以牵制张士诚兵力。
徐达在包围湖州期间，吕珍率领6万大军来救援行至旧馆遭遇徐达夜袭，吕珍、朱暹及五太子战败投降，6万大军在夜间一片混乱，最终全部投降。湖州守将李伯升、张天麟见外援已绝，孤势难为，投降。杭州方面，守将潘元明也向李文忠投降。平江两翼被断，陷入北、西、南合围圈。
吕馆杀俘令，这是明初朱元璋亲口下达“针对六万江东战俘”的杀俘令，是继之前在泰州屠杀淮东人之后的又一暴行，让我们看看整个事件的全部过程。旧馆捷报送到应天，报告俘获甚多，朱元璋有两封谕令发出。第一封书，要求将俘虏照前“押送赴京”，说：“十一月初三日，内使来报捷音，已见来降头目姓名，一名名分晓。
今差内使李顺赍批前去军前，叫总兵官左相国徐达、平章常遇春知会，黄船到日，可差精细官人及伴当人等管伴，押解头目王、吕、朱、梁及一应大头目星夜赴宜兴上岸，锁项前来。其余小军，节次如法押送赴京，我自作区处。其贼人首目，毋得久留军中，恐防有诈。”第二天，他接到徐达正式报告，说俘虏了六万人，怕留在原地惹祸，解付应天困难。
朱元璋差内使前往军中是为第二封书：“说与大将军左相国徐达、副将军平章常遇春知会，十一月初四日捷音至京城，知军中获寇军及首目人等六万余众，然而俘获甚众，难为囚禁。今差人前去，叫你每军中将张军精锐勇敢的留一两万，若系不堪任用之徒，就军中暗地去除了当，不必解来。但是大头目，一名名解来。”稍后内使又亲自将一封密令给徐达个人：“今后就阵获到寇军及首目人等，不须解来，就于军中典刑。
”--十一月初五，徐达指挥军士将六万江东降卒在旧馆（湖州城东十八公里）全部杀害。接着顺势拿下湖州，又受命率部北上，连下南浔、吴江、松江，遂抵平江（苏州）城下。
1366年11月，二十万淮西军携带数百门大炮，在以徐达、常遇春为首，共计48员正将的带领下直趋平江，在11月25日完成部署，共分11部围困平江，徐达屯葑门、常遇春屯虎丘、郭兴屯娄门，华云龙屯胥门，汤和屯阊门，王弼屯盘门，张温屯西门，康茂才屯北门，耿炳文屯城东北，仇成屯城西门，何文辉屯城西北。平江战役爆发。围攻八个月，张士诚先后两次突围不成，将士多降。六月初七，张士信被炮炸死。
九月，徐达部攻入葑门，常遇春部攻入阊门，张士诚部将唐杰，潘元绍等降。张士诚率余兵巷战失败，自杀未成被俘，朱军遂占平江。通州(南通)、无锡等地相继投降。张士诚后来绝食自杀。
严格来说，今天的江苏正是在这场淮右之军的东征中粘合在一起，苏北人在这场战争中没有遭遇任何战祸，徐州是朱元璋的祖籍地，宿州则是马皇后的祖籍地，因此朱元璋一直不忍心派兵攻打。“二州，吾桑梓地，未忍加兵。
”淮西高级将领常遇春很看不起苏北人，当曹良臣亲临庐州（合肥）向徐达献颖亳（阜阳、亳州）投降时，常遇春认为可以领一队人马从亳州出发征服徐宿，被宿州籍将领傅友德劝阻“徐宿皆淮北劲卒，虽燕、赵精骑不及也。”后来陆聚来到淮安向徐达献徐宿投降，朱元璋非常开心，让陆聚担任江淮行省参政，继续镇守徐州，派傅友德去辅助。后来傅友德还率领部分徐宿兵马参与平江战役。但淮东（苏中）和江东（苏南）可就没有这么走运了。
两淮之战中，1365年10月26日，张士诚老家泰州沦陷，守将严再兴被擒斩。徐达、常遇春指挥淮西军在泰州大肆焚烧屠杀以泄其愤，同时决高家堰水淹泰州。平江之战（苏州）后，淮西军再次在平江城展开屠杀。
谢应芳《狗寨谣》
往闻淮西军食人，狗亦有寨屯如军。
是时江南幸无事，尚谓传者言非真。
安知吾乡今亦尔，地方百里皆荆榛。
三村两村犬成群，见人如见东郭鵕。
（谢应芳为元朝著名反淮西、反明的常州籍爱国诗人，其家乡常州在1357年被淮右之军攻占后破坏的极为严重。被派遣常州节制的正是日后平江屠城的刽子手之一，淮西集团高级将领“汤和”。谢应芳曾因此背井离乡逃难到昆山。在此期间谢应芳还创作了许多诗文，其中不乏“何物淮夷学井蛙”这样的绝句。十年后，昆山沦陷，谢应芳挚友，昆山籍文学家顾瑛被淮西人迫害致死。谢应芳返回家乡芳茂山隐居终老。）
十四世纪的安徽淮右之军在今天江西、湖北、湖南、江苏、河南、山东境内吃人肉、盗古墓、抢劫财物、掳掠妇女、屠杀平民、虐杀降卒，尽管被朱明官修档案掩盖美化，但却被无数民间人士的记录所揭露。历史本质是透明的，谁也无法逃脱历史的指控！
五.1367年入侵两浙
派遣将军：汤和、李文忠、朱亮祖
理由：方国珍通好陈友定
两浙为浙东、浙西，浙东为方国珍割据，浙西是张士诚的地盘之一。虽然当时主攻浙江的名义统帅是征南将军汤和，但实际上出大力的是李文忠和朱亮祖两人。另外，淮西人其实很早就开始对浙西动武，最初攻打浙西是耿再成，斩杀了石抹宜孙，元将胡深投降，后来的浙西四先生章溢、叶琛也为了躲避淮西暴军选择逃到闽境，之后才被特聘。根据淮西人在浙西暴行的这一历史事实，电视剧《朱元璋》杜撰了江南苏坦妹被捕掠误杀这一情节。
在上文攻灭张士诚已经提到了李文忠攻占杭州，现在具体介绍。李文忠受命进攻杭州以牵制张士诚，先后攻克桐庐、新城、富阳，然后进攻余杭。余杭守将谢五，是谢再兴的弟弟，李文忠给他写信招降，答应不杀他。谢五与谢再兴之子五人出城投降。诸将请求处以死刑，李文忠不同意。然后直趋杭州，杭州守将潘元明也投降，李文忠整肃军队进入杭州。整个浙西被攻占。
1367年，朱元璋攻克杭州后，方国珍据境自如，派间谍借向朱元璋进献之名，侦察对方力量，又屡次通好于扩廓帖木儿及陈友定，企图互为掎角。朱元璋获悉之后大怒，派人送去书信，历数他的十二条罪状，又索取军粮二十万石。方国珍没有理睬。
1367年9月，朱元璋已攻克平江，命参政朱亮祖进攻浙东，朱亮祖先后攻破天台、台州，打得方国珍之弟方国瑛大败而逃。他追击至黄岩，降服守将哈儿鲁，夺取仙居等县。而后，朱亮祖又连破温州、瑞安、盘屿，两次击败方国珍部将方明善，一直追到楚门。最终，方国瑛、方明善都投降朱亮祖。征南将军汤和率大军长驱直入抵达庆元，方国珍率部逃亡入海，又被追兵在盘屿打败，其部将相继投降。
汤和多次派人向方国珍说明顺从与抗拒的不同后果，方国珍这才派儿子奉表乞降。两浙之地都被攻占。
六.1367年入侵北方六省
理由：官方：驱逐胡虏，恢复中华（实际就是意图武力统一全国）
1367年10月21日，朱元璋以徐达为征虏大将军，常遇春为左副将军，冯胜为右副将军。率军25万人渡过淮河，北伐中原。为了保障北伐，令留守江淮之部队加强戒备，以防元军袭击。
明军仅用四个多月的时间就攻下山东。山东的攻克，使元廷失去了左臂，在战略上为北伐造成了更为有利的军事态势。三月，徐达挥军西向，分兵两路进攻河南。一路自济宁溯黄河而上，进攻汴梁；一路由河南永城、归德攻许州。同时命征南将军邓愈从襄阳入河南，策应北征主力作战。明军在很短的时间里相继攻克汴梁、洛阳以及嵩、陕、陈、汝诸州，并不战而据有潼关，基本上完成了北伐第一阶段的战略任务。
六月初，徐达令河南各军向河阴集结，各卫粮船由济宁起航，保障后勤供应。七月，他又遵朱元璋之命，令都督同知张兴祖、平章韩政、都督副使孙兴祖、指挥高显等率益都、徐州、济宁之师集结于东昌，等待与河南诸军会师北进。根据当时元廷已陷入孤立无援的军事形势，徐达提出由临清直捣大都的主张，朱元璋表示同意。遂决定由冯胜守汴梁，何文辉守洛阳，郭兴守潼关，徐达和常遇春率领大军直取大都。
闰七月初一日，明军主力自中滦渡黄河，沿御河，经临清、长芦、通州，向北挺进。闰七月初二日，明军出师汴梁，连克卫辉、彰德、磁州、邯郸、广平。闰七月十一日至临清，遂令集结于东昌之师来会，且令傅友德开通陆路，顾时开通河道，于闰七月十五日水陆两路并进。师至德州，会征虏副将军常遇春、张兴祖、高显、毛骧、程华等师北进。1368年闰七月二十日下长芦、青州，二十三日至直沽，二十五日败元军于河西务。
直逼大都城下。
元顺帝见大势已去，遂携太子、后妃出建德门，由居庸关逃往上都开平。八月二日，徐达率军进占大都，至齐化门，令将士填壕登城而入。徐达本人亲自登上齐化门楼，杀死元朝监国宗室淮王帖木儿不花和右丞相张康伯等人，并俘诸王子六人，封存府库图籍宝物以及故宫殿门，令兵守卫。命令士卒不得侵暴抢掠，居民各安其业。同时遣将巡逻古北诸处关口，又命指挥华云龙经理大都，新筑城垣。
1368年八月十五日，徐达、常遇春挥师西向，攻取山西。同时，命冯胜、偏将军汤和由河南渡河北向，以策应攻晋主力。徐达在太原全歼王保保10万大军，王保保逃入大同。1369年正月徐达攻克大同，进而平定山西。王保保转入甘肃。
1369年3月，徐达率军入陕西，克西安、凤翔，迫元将李思齐率部十万奔临洮。朱元璋致书招降，右副将军冯胜往攻，李思齐出降。五月，徐达乘胜取平凉、延安。北元主力扩廓帖木儿部精锐，被歼于兰州。六月，常遇春回师北平，进克上都，火烧开平。元顺帝北逃应昌。八月，徐达克庆阳，斩元将张良臣，陕西全境被占。
1370年春，徐达、冯胜出击甘肃，邓愈也率军赶来作战，徐达于沈儿峪重创王保保15万大军，俘元郯王及平章以下将士8.6万余人，北元重将韩扎儿、李察罕不花、严奉先也皆在这一战被俘。王保保仅与其妻子数人逃窜，至黄河时得流木以渡，遂出宁夏奔和林。徐达遣都督郭英追至宁夏，不及而还。又遣邓愈率部自进克河州，安抚吐蕃，整个甘肃也被攻占。
北方的情况基本便是这样，淮西人除了在进攻陕西时遭遇了以张良臣为首的关中四军阀顽强抵抗外，在山东、河南、河北、山西、甘肃等地作战并没有什么太大悬念。下文开始转回南方。
七.1367年入侵福建
派遣将军：汤和、廖永忠、胡美
入侵措辞：陈友定对元朝极为恭顺
陈友定以讨山贼起家。元末大乱，英雄莫问出处，陈友定几年内就当了清流县令。1359年，陈友谅部将攻汀州，被陈友定击退，元朝政府让他为福建行省参政。与陈友谅打了三年，福建大部皆归陈友定所有，元朝的福建行省平章政事燕只不花徒拥虚名而已，陈友定才是真正行省党政军一把手。陈友定每年向大都朝廷运输贡物，由于绕取海道，十次运物只有三四次能送到，很有一番忠心赤诚。
1365年，陈友定受元廷之命进攻过朱元璋的地盘，胡美镇守的处州，但没得到便宜，部将张子玉被俘，陈友定匆忙撤军。但之后朱元璋遣胡美与朱亮祖一起进攻建宁，破其二栅。陈友定派遣阮德柔率军四万驻屯锦江，绕到胡深军后，断其归路，自率牙将赖政等以精锐之师从正面与其交战，阮德柔则从后夹击，将胡深擒斩，朱亮祖突围逃走。双方的首次交锋，可以说是55开。
1367年，朱元璋平定方国珍后，马上发兵入侵福建。胡廷美、何文辉率领陆军由江西直趋杉关，汤和、廖永忠率领水军由明州海路攻取福州。邵武、建阳、崇武、浦城等地相继沦陷，陈友定的守将或降或战死。汤和部迅速包围了福州。陈友定分兵对抗，命一军驻守福州，自率一军防守延平，互为犄角。汤和曾派使者入城招降，平章库春杀了使者，领兵出南门迎战，被汤和的部将指挥谢德成等杀得大败，“众溃，入城拒守。
” 是夜，参政袁仁密遣人纳款，明军沿南台纷纷登城而入。守将逃跑，参政尹克仁、宣政使朵耳麻拒降而死，佥院柏帖木儿在楼下堆积柴火，杀死妻妾及二个女儿之后，放火自焚而死。福州沦陷。
之后汤和率军进攻延平。陈友定想要持久困守，诸将则请求出战，陈友定不同意。诸将仍不断地请求，陈友定怀疑部将要叛变，便处死萧院判。许多士兵因而出城投降。正巧军器局发生火灾，城中炮声震地，汤和获悉城中有变，趁机发动猛烈进攻。陈友定向其部属诀别，吞药自杀。所部将士争相打开城门接纳明军。
明军入城之后，奔去看陈友定，发现他仍未断气，便将他抬出水东门，正巧遇上大雷雨，陈友定苏醒过来，然后被戴上械锁送往京城。朱元璋于是将他与其子陈海一起处死。
此次作战完全由浙西四先生之一的章溢策划，章溢其子章存道率领所部一万五千人浙西兵随往福建作战。临行前，朱元璋答应福建战事结束后，就解散他们回乡务农。但福建平定后，朱元璋命章存道率所部从海路北征。章溢坚持不可以，表示这是不讲信用，朱元璋听后不高兴。章溢不久又上奏请求放浙西兵回乡务农，从江西、湖广、淮东、江东、福建这五个原陈友谅、张士诚、陈友定的地盘征兵北上，恩威并显。
但朱元璋看不上这五个地方的战斗力，下诏坚持章存道率领浙西兵北上。章溢请求罢官带章存道回家守孝，也被拒绝。章存道后来还是受命率领1万多浙西兵由永嘉出发，海路北上。由于当时淮西兵已经在北方攻陷了燕云十六州、河南、山东、山西。于是这批浙西兵便隶属徐达旗下西征陕西。章溢后来在1369年悲伤过度，染疾去世。章存道在1372年跟随汤和征讨北元，在断头山遭遇敌人，力战死亡。
章存道和一万多浙西兵的悲剧让人心痛，在明朝建国初期，朱元璋依然没有摆脱军阀思想，对淮西“其俗好侠轻死”的武风盲目自信，而又对其他地区抱有敌视，这导致明初在各地征战的将领和军士几乎全部是淮西人，这也就有了“马上短衣皆楚客，城中高髻尽淮人”调侃。
这种情况一直到1385年才被打破，镇守武昌的江夏侯周德兴奉命平定思州五开蛮叛乱时，拒绝再征用淮西士兵，而采取在湖广本地训练新兵，一年训练新兵48000人，全部都是湖广本地人，并最终平定叛乱，威震蛮中。次年周德兴被调派福建，奉旨在闽地训练新兵，得到民兵十万余人，沿海御倭措施加以完善。从此之后，各地都指挥开始训练本地新兵，驻守的淮西军士也大多回安徽老家享福。
“马上短衣皆楚客，城中高髻尽淮人”的现象开始慢慢消失。
八.1368年入侵两广
派遣将军：廖永忠、朱亮祖、杨璟
入侵措辞：解放两广百姓
这是朱元璋当时的两大计划之一，北伐中原和南略沿海并举，以夺取全国统治权。当福建沦陷后，两广遂陷入包围圈中。
1368年2月，朱元璋命廖永忠为征南将军，朱亮祖为副将军，由福建海道取广东。又命赣州卫使陆仲亨配合廖永忠等征广东，由江西韶州直捣德庆，是为中路。三月十二日，东路军自福州趋广东，由潮州登陆，攻克东莞，进逼广州，元江西分省右丞何真及元将卢左丞、张元帅各率所部投降，遂占据其城。中路军连下英德、清远、连江、连州、肇庆及德庆诸州县，与东路军会师于广州，广东得以于定。
三路明军中，唯进攻广西的西路遭到元军的顽强抵抗。1368年正月，杨璟所部进抵永州，久围不下，延至四月，始攻克永州。继而转攻靖江（桂林）。同时，东路军平定广东后，继续西进，形成东西两路夹击广西之势。先后攻克梧州、藤州、贵州、雷州、靖江等地，七月二十日攻克象州，广西至此平定。
此战没有什么亮点，岭南人并没什么抵抗。另外不久后广东重新建省，朱元璋还将当年明军从陆路进攻广东的据点“江西韶州”划至广东，变成了“广东韶州”直至今日。从客观来说，广东虽然被攻占，但又是无论官方资料还是民间文献，淮西人唯一没有施暴的地区，整个广东都没什么太大人员伤亡。尤其在战后，还从江西获得了韶州、南雄两地。反而成为了赢家。
九.1371年入侵四川
派遣将军：汤和、傅友德、廖永忠
入侵措辞：拒绝借路给明军征伐云南
四川与淮西原本关系尚可，经常互遣使者问候，四川也成为当时两湖难民的主要去处。徐达北伐时，两地结盟，明升在巴蜀征集了大量粮草、木材送往驻守在襄阳的邓愈军营再辗转至驻守开封的徐达军营。徐达攻陷燕云十六州后，明升遣使祝贺，并表示愿在徐达率领明军进攻秦晋之际，调遣夏军由兴元入陕，牵制元军。朱元璋表示可行，但要明升到南京来共商大计，明升拒绝。
1369年底，夏蜀兴元守将刘恩忠突然献城请降于驻兵在西安的徐达，徐达同意。不久兴元改名为更早的名字汉中，隶属陕西。1370年，趁徐达率领明军主力征兰州之际，蜀将吴友仁率3万夏军来夺汉中，汉中守将金兴旺求援，驻守在宝鸡的傅友德率3000骑兵来支援，击溃吴友仁。吴友仁是夏蜀建国头号名将，时任太尉，在巴蜀的名望堪比湖广的张定边，此战几乎全军覆没，吴友仁仅以身存遁保宁，不复窥视，而川中为之震恐。
明升遣使道歉，承认汉中属明，傅友德送还俘虏，汉中脱川入陕，双方和解。
1370年底，朱元璋以征伐云南的名义，派遣使者前往重庆借路，让明军入川，夏主明升拒绝。1371年正月，汤和拜征西将军和廖永忠率巢湖、荆襄两地水师由瞿塘峡直趋重庆，进攻巴地。傅友德拜征虏前将军和顾时率陕西、河南两地步骑由汉中直趋成都，进攻蜀地。淮西人不宣而战，四川告急。关键时刻，夏主明升接受了以太尉吴友仁为首的主战派建议，选择抗明。
吴友仁率夏军援助莫仁寿在瞿塘峡击溃明军先锋杨璟，于是汤和的南路军退还大溪口。不久吴友仁赶赴广汉汇合戴寿、向大亨迎战傅友德的北路军，数次交手，皆被傅友德大败而还，几人于是逃往成都。之后，廖永忠率军攻破瞿塘关，驻扎铜锣峡，莫仁寿投降。夏主明升在重庆见势不妙也投降了，汤和、廖永忠进驻重庆。戴寿、向大亨看明升投降遂向傅友德请降，傅友德进驻成都。吴友仁逃往保宁，最后被傅友德引军生擒。
1381年入侵云贵
派遣将军：傅友德、蓝玉、沐英
入侵措辞：把匝剌瓦尔密拒绝以和平方式解决云南问题，无奈只能采取武力
1381年夏，徐达和傅友德出塞，讨乃儿不花，渡北黄河，袭灰山，斩获甚众。此战后，明朝采取调北征南，徐达还驻北平，傅友德、沐英等将领挥军南下，蓝玉前往凤阳调遣中都八卫军士。1381年9月16日明军集结湖广，有傅友德担任征南将军，统率30万大军，军锋直指云贵。
贵州很快就被傅友德和郭英两路夹击平定，全程几乎没有什么抵抗，这里不作太多介绍。1381年12月16日，明军乘大雾进抵曲靖东北之白石江，梁王部将达里麻率精兵10余万人驻守曲靖。雾散天晴，傅友德采纳沐英建议，督将士正面佯攻，另遣奇兵暗从下游渡江，绕至梁王军阵后，在山谷间树旗帜、鸣金鼓，守军见势惊乱。沐英乘势率军渡江，10万元军溃败，达里麻以下2万余人被俘，明军占领曲靖。
梁王获悉达里麻失守曲靖，乃逃往晋宁州忽纳砦，焚毁王衣，驱赶妻儿投滇池而死。然后与左丞达的、右丞驴儿夜入草屋，都上吊而死。蓝玉率军追至晋宁，攻破晋宁城，滇阳侯马哈支战死，明军随后在晋宁城展开屠城，大肆屠杀色目人（回民)，蓝玉又亲自前往滇阳侯府抢掠，当时年仅十岁的马三宝作为战利品被蓝玉掠走，后来被阉割送往北平朱棣的燕王府，便是著名的三宝太监，七下西洋的郑和。
郑和的母亲和哥哥全部被杀，两个姐姐被充入军妓后下落不明。普宁沦陷后，蓝玉、沐英整军攻占昆明，傅友德亲率精锐攻占乌撒，明军遂移师进攻大理。
大理总管段世扼守龙尾关。傅友德、蓝玉、王弼率军从洱海向上关进军，和沐英的部队夹击段世，攻破了龙尾关，活捉段世，随后平定鹤庆、丽江诸郡。段世后来送往京师被诛。明军攻占大理后，不但在大理城中烧杀抢掠，还将段思平故居所在的文阁村夷为平地，村后的莲花山，则因为被当做是段家的龙脉，要破风水，几乎被削去了整整一个山头。
傅友德之后又在整个大理国实行了文化灭绝政策。授命蓝玉和沐英指挥明军将大理所有有文字记载的书籍全部收缴后，付之一炬；而大部分有关南诏和大理历史的碑记木刻，也尽可能砸毁，并要求民间必须以汉语交流。“在官之典籍，在民之简编，全付之一炬（《滇系·典故系》）”。
后来傅友德和蓝玉率领明军回师，在回师前傅友德又下令“挖掘削平元以前的坟墓”，要让大理人忘记自己的祖宗，将世代传承的大理文化连根铲除，不留下一点痕迹。这一招在中国传统文化看来是最损也是最毒的，中国各民族重祖先崇拜，挖祖坟无疑是最为忌讳的事情。而沐英则率部分明军留下镇守继续进行云南汉化，此后云南土著多次起义，都被沐英镇压，而傅友德也多次进滇协助沐英。
想证实，是不是跟祖坟风水问题有关系？
对于阳宅
风水
，因为它与众的日常生活息息相关，它的客观性、合理性和科学性越来越被引起重视，有相当一部分人已经承认它是科学的。而对于阴宅风水
，则许多人认为它与现代人日常生活无关，阴宅风水
好坏对后代有影响，认为不可思议，心存疑惑。阴宅是安葬死人的地方，骨骸或骨灰安葬地方的好坏，为何荫佑子孙后代的祸福？甚至还有一些高深的风水大师
也一筹莫展，谈不出其中缘由。其实，世间上的事物，总是阴阳平衡的，有阳也就有阴。人在生为阳，人死后为阴，其骨骸是物质的，物质是不灭的。凡属物质都是有一定特性的，有一定能量的。作为能量物质信息是可以发射的，也必然被相同的基因物质所接受的。现实中许多事实，早已证明了，阴宅对其后人的影响。一、人体是各种信息的接收和发射源人体是由多种化学元素构成的最高级的有机生命体，人体本身也不断地产生各种信息与能量；这些信息和能量也必须与自然界中的信息和能量协调同步，或者相互交换信息和能量，以达到和谐共振效应。人体本身就是一个小宇宙，既受周围自然物体、信息能量的影响，也可以影响周围的自然物体，包括人或事物。人体既是接外界信息能量的天线，是接收源；人体同时也具备向外发射信息和能量的功能，是各种信息能量的发射天线，是发射源。人的接收是靠身体的感应、感受、感知和感觉来体现的。人的发射是靠与生俱来遗传基因密码和后天修炼而来的精、气、神，而向外界发射和影响的。大自然的各种食物，包括空气、阳光和雨水，能够不断地补充人体的能源。同时，加强身体锻炼和必要的食物疗养，能够不断调节人体信息能量与自然信息能量的交换，达到协调同步、和谐对应。人体还可以通过五官、皮肤和肢体对外界的物理现象进行感知感觉和认知。人体也可以通过五官（如声音）、肢体运动及气质神态对外界作出展示和传递信息。人体作为一个导体，它能够接受来自各方面的信息。经研究，如各种微量元素和可以产生的微波、电波、电磁波、静电……在人的身体上客观存在，勿庸置疑。人体还有像其它生物一样的超强功能，如蝙蝠发出的超声波，海洋鱼类发出的电波等等。人类对自然科学的研究已经作出了很大贡献。但是，人类对自身人体的研究，则还刚刚起步。人体还有许多未被发现的奥秘，人体甚至还有许多超能量的物质和功能未被发现，还需要我们的科学家们去努力研究和探索。二、人类血缘基因有同步共振和相互传递的功能根据现在已经研究出来的成果：每个人体细胞包含有23对（46条）成对的染色体。人类染色体由DNA构成，DNA是人类遗传的基本载体，而DNA是由数以万计的核苷酸构成的。人体约有30亿个核苷酸构成整个染色体系统（俗称人类基因系统）。世界上没有任何两个人具有完全相同的核苷酸系列，这就是人的遗传多态性。在亲子鉴定中，只要获得微量的DNA，根据人的遗传多态性和遗传稳定性原理，即可精确地进行亲子鉴定。因为每个人的遗传基因和染色体不同，人的生、老、病、死，归根到底都与之有关，为了破译人DNA分子顺序，建立完整的遗传信息库，由美、英、日、德、法及中国6个国家共同参与研究，并已取得初步成果。人体的基因和染色体，在直接血缘关系上是一样的，根据亲子鉴定：孩子与父（母）亲相对机率RCP≥99.99%，人类遗传具有多态性和稳定性，遗传的基因染色体具有物质性，凡属物质性都有同步共振和相互传递的特性。我曾作过这样的实验：在一个大厅里放有多台古筝或杨琴，如果拨动其中任何一台乐器中的任何一根弦，那么，其它乐器同音律的那根弦也相应振动，发出同一个音调的声音。这就是物理同步共振现象。在现实生活中，有许多这样的例子：一个母亲在家，孩子在外地工作，远隔千山万水，当母亲或孩子任何一方发生灾祸或意外，其另一方必定有所反应。有一天晚上，我与朋友在河边散步。突然朋友心口发痛，他马上反应说：我母亲有危险！我说你母亲前两天我们都见过面，很健康，不会有事的！我们刚散步回来，朋友家里就来紧急电话：他母亲病危，请速回去！俗语说：儿行千里母担忧，同理，母亲在家也会感觉到自己亲生儿女在外的安危。以上的例子很多很多，甚至每个人都有这样的亲历。我们也常听别人说：我梦见死去的父母或爷爷奶奶，他们要我怎么样、怎么样……。综上所述，人体是有感知的，直系血脉亲人之间是有相互传递信息的功能的。三、阴宅是靠电磁波向后辈传递信息的众所周知，地理是一个大磁场，磁极则在地球的南北两端。风水
中应用的罗盘，运用了中国四大发明中的指南针的原理，N代表北方，S代表南方。另外，磁性有多种功能，其中最重要的是有记录功能，它可以录音，还可以录相。我们平时应用的录音机、摄影机中的磁头，则是磁性功能的体现。同时，磁也有转化为电的功能，因此，磁亦有传播的功能，也有人把风水学称之为地磁学，也不无道理。因此，阴宅（坟墓）建在某个地方，则地磁场忠实地记录了阴宅周围的一切。对阴宅周围的来龙去脉、来水去水、坐山案山、左右护砂及明堂格局的风水情况记录下来。然后，在自然转化中，产生一种带有阴宅内骨骸遗传基因发出的电磁波信号，传送到了空间，从而影响到外界。阴宅风水如何只能对自己子孙产生影响，而对其它人无影响呢？因为子孙与长辈具有同等类型的遗传基因，其生物电磁波之间具有同位共振现象，信息能够相互传递、感应和沟通。而其它人遗传基因不同，接收不到不属于同等类型遗传基因发出来的信息。就如收音机的音频、电视机的视频音频一样，要能收到某电台广播和某电视信号，必须具备同频道同频率和同赫磁的信息，人体接收到同类型的电磁基因信息后，将在人体内产生一系列物理化学反应。如果先辈阴宅的风水
好，如龙脉踊跃、山环水抱、穴位准确、明堂平敞、罗城无缺、山峰秀丽、四神护卫、理气合法。那么这个阴宅的先辈就会发出信息：“孩儿们，我这住的地方太美了！我很高兴，你们可以放心地搞工作、奔前程，发财发福、平常健康，幸福地过日子吧！”带着这种良好信息的电磁波，被后辈子孙接收到后，能取到加强人体器官功能和思维功能的良好作用。假如某阴宅的风水不佳，山水混乱无序、无龙无穴、恶水穷山、形体粗浊、山水反背、直射无情、风吹人劫，理气又刑冲破害。那么这个阴宅的先辈就会发出信息：“儿孙们，不得了啦！我这住的地方太差了，简直住不下去了！你们快来救救我吧！”这种带有坏消息的电磁波被后辈子孙接收到起物化反应后，会对人体产生一系列坏作用，破坏削减人体思维功能和调控心理情绪的功能。自然而然，后辈子孙必然工作无业绩、财源枯竭、人丁受损、灾祸连连。羊祜为何要破坏自己祖坟的风水？
其实真不知实情。私下估计，这恐怕是玩的“为臣之道”，就像晚清重臣曾国藩，怕太后猜忌，公布家书以表心迹。如果顺便往下猜测，那就是羊祜公看透了为官的险恶，或者朝廷的血腥，以期后人决不为官。
有陈氏字辈吗？
贵州省贵安新区平坝区"黔南陈氏"，入黔始祖陈公讳旺，洪武七年以武官总旗职隨指挥顾成入黔。洪武十四年升昭信校尉，左所管军百户，入籍平坝，二世祖陈亮官千户，封千户侯，九代世袭百户侯。至清光绪出百位秀才，十七举人，七进士，"一门四进士，父子两翰林"黔之翘楚。陈法文化誉为中国之陈法。
民国十八年前字辈：金.水.木.火.土。后字辈为：祖德肇忠良，家声远益昌。本源培以厚，光显在名扬。
现发至28代，人口一万余，寻找陈法后裔菀平陈若畴支系和河南陈若澡支系。联系人，第六任族长陈棕。
挖祖坟算不算盗墓？
挖掘自己的祖坟算不算盗墓？这问题很有想法。
答主说，究竟算不算，还得看祖坟的具体时代。
根据我国《文物保护法》的规定，具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画都是受法律保护的，任何个人不得私自破坏或者挖掘。
另外，地下埋藏的文物，任何单位或者个人都不得私自发掘。
我国《刑法》也规定，盗掘具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬的，要根据情节轻重判刑。
通过这些法律规定，我们都可以看出，古墓葬是不得随便进行挖掘的，否则就得进去吃牢饭。挖自己家的祖坟算不算盗墓行为，就取决于祖坟是不是古墓葬了。
那么，古墓葬的年代下限究竟在什么时代呢？
这个问题其实有点模糊。曾经，我国考古学的时代下限在明代，也就是说，明代以后不属于考古范畴。不过，这并不意味着明代以后的墓不算古墓。按照现在的一般标准，清代的墓葬也属于古墓，民国及以后的可以不算。
所以，如果去挖掘清代以前的祖坟，任然属于违法行为哦！
您别说，现实当中，还真有这么干的不肖子孙。相信不少对文物考古有所了解的朋友都听说过北宋吕大临家族墓。吕大临是北宋名臣，其兄弟四人都有所成就，故有“蓝田四吕”之称。他的家族墓位于陕西省蓝田县，至今当地仍有不少吕氏后人居住。
2006年，文物黑市上突然流出吕氏家族墓的文物来，后来被公安干警破获。令人大跌眼镜的是，其中的一个主要的盗墓策划和实施者，正是吕氏家族的后人！
这种不肖子孙，为了个人利益，不顾法律法规，也不顾祖先荣誉，竟带头破坏祖坟，倒卖文物，于法于理都难容！
（吕氏家族墓出土部分文物）
可能有些人觉得，自己家祖坟的东西也属于祖先“遗产”，后人理应来“分一杯羹”。对于这样的人，答主只想说：你为了“啃老”连多少代的老祖宗都不放过，你祖先若泉下有知，愿意认你这个后人吗？
再说了，即便我们按照现在的遗产法规来看，这么多年过去了，又没有文物的原先拥有者（祖先）个人明确意愿，那些不知道隔了多少辈的后人，又有什么资格去继承呢？
不知道会不会有人说，那我不挖清代以前的祖坟，我就偏偏挖民国祖坟。对于这些人，再送一条《刑法》规定：
盗窃、侮辱尸体的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。
现如今，盗墓题材的小说、电影电视剧都还比较火，远比正规考古的“群众基础”好。知道“三叔”的人很多，但知道中国著名考古学家的没几个。不过，毕竟一个是通俗文艺，一个是专门研究，普及程度不同是正常的。盗墓作为一种文学或者文艺题材，这也无可厚非。
理智成熟的人，能够分清楚小说跟现实的区别。但是很多缺乏判断力和基本法律常识的人，会迷惑于这些作品中所编造的盗墓的“神奇、冒险、刺激”，因而去美化盗墓，甚至去亲身实践，却根本不知道盗墓的违法性以及对于文物古迹的严重破坏性，悲哀啊。
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祖坟是指哪一代先人的坟墓？
中国丧葬制度下的祖宗十八代
丧葬制度是维系家族统领关系的内核，维系着一个家族，一个集体组织的基本价值。丧葬制度归根结底还是来源于对生命的敬畏，我们很多时候都存在着一种观念，生命在空间和时间到底是不是永恒的，有没有灵魂这个东西的存在？这不仅仅是我们中华民族的独有文化体系，在世界文明史中丧葬文化都占据很大的比例。
在我们中国，农村的风土人情才是中国古文明的高度凝练，丧葬制度在农村地区主要的表现就是坟冢，而坟冢的聚集又形成了坟茔，而这又代表着中国宗族制的延续，家族文化始终是农村的精神支撑，尽管现在的家族文化逐渐的衰败，以致趋于没落。
我们现在最长听见的一句话“祖坟上冒青烟了”，这句话表示祖坟位置选的好，由于祖先对子孙后代的庇荫，后代子孙有着坦荡的仕途，生活优越。我们也经常听到“祖宗十八代”这一个概念，我想“祖坟”跟“祖宗十八代”一定有些千丝万缕的联系。
所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员：
上序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。
下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kun）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜（kūn）、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。“远祖者，几世乎，九世矣。”
祖坟就是自己上九代坟墓的统称，只要是上九代的长辈，都可以埋葬于祖坟，我国古代儒家的礼制所要求的葬就是全尸、盛棺、葬于土中，并封坟植树。由此，孝子对仁有深刻的自觉，仁心成长，进而有仁义礼智廉耻等德行，尽管其程度不等。这样的美德乃是人们合作互助、社会维持秩序的关键。
祖坟是践行祖先崇拜之礼的重要场所，可以安顿人心，养成国民的“敬”心。尤其值得注意的是，今天，在广大中西部地区，祠堂在遭遇20世纪中期的大毁坏之后没有恢复，上坟就成为最为重要的祖先祭祀之所。每年特定时间重复这样的礼仪，民众的精神就定期收到净化、提升，长此以往，则养成敬心。
祖坟崇拜信仰是华夏族群最古老、最朴素、最广泛、最深厚、也最强大的信仰。
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天津女排输球，球迷埋怨郎平增加压力以及陈氏父女有失公平，你怎么看？
2017-2018赛季中国女排超级联赛总决赛第二回合，天津女排竟然以一比三落败上海女排，确实让人意外以及惋惜！
中国女排总教练郎平现场观战，这千万不能作为输球的借口！
本次中国女排超级联赛总决赛，天津女排对战上海女排，作为中国女排总教练的郎平，以及国家体育总局排管中心主任李全强、副主任赖亚文，都亲临现在观战，这确实无疑中会给年轻的女排选手施加了压力， 因为她们都想进国家队，都想在球场上好好表现自己，都想得到排协以及总教练郎平的认可，所以无意中动力变成压力，造成一定的发挥失常！但我认为，这也是考验选手们的抗压能力以及应变能力，如果像这种 国内联赛都扛不住压力，那就算进了国家队，出战国际联赛呢？所以，这千万不能作为输球的借口！
陈友泉有失公平，且指挥失误！
在球迷看来，陈友泉有失公平，且指挥失误，他不应该使用替补二传陈馨彤！这个我也是比较同意的，因为陈馨彤与王媛媛以及王宁两名副攻的进攻配合生疏不流畅， 第三局陈馨彤有三个传球质量欠佳，导致李盈莹的进攻连续被对方拦网撑起或防起。杨舟拦死李盈莹、张磊后攻、卞雨倩拦探头，上海连得3分24-20拿下局点，天津21-25落败。
结语！
总之，胜负乃兵家常事，但失败后必须要找到主要原因并且后期弥补不足，但不是为了失败而找借口！
同时，我们也应该更多的宽容新人，多给新人机会，新人在快速成长，我们球迷才看到了精彩的比赛！
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男子认为影响风水刨同乡祖坟，致对方祭拜4年空坟，你怎么看？
谢粉友生态号诚邀！
北京房山区某村，有户人家名姓孙，四载之前人不顺，行事总感不称心。
一意孤行信迷信，花钱寻因问大神，道是祖坟遭人压，点头称是以为真。趁着月黑风高夜，刨开同乡祖坟邻，骨灰盒子移他处，异地挖下一个坑。
邻坟后人年年拜，不知墓地已空坟，虔诚叩拜又祭祀，此处早无祖宗魂。直到悠悠四载过，欲迁公墓要改坟。孙某闻听会露馅，只好无奈自上门，一五一十实情讲，坟主后人个个喷，气得咬牙拳捏紧，强压怒火没揍孙。一纸诉讼法院送，状告孙某把坟侵。法院依律把案断，判决赔偿三万银。
祖坟自古看得重，谁也不敢随便侵。孙某胆子确不小，听信迷信乱弹琴，私改祖坟瞎胡闹，落得挨骂又赔金。做人切莫太过分，遇事商量少纠份。上半夜来想自己，下半夜里想他人，合情合理又合法，生活自然就温馨。
西方欧美人有无祖坟？
第一，与其说是祖坟，倒不如说是“教墓”。西方文化中，宗教占据了宗族在东方文明中的位置，起到了将一群人稳定在一个社区里的作用。他们父母只是生身者，上帝才是人们共同的父。所以西方的坟往往也和宗教建筑有关。尤其常见的就是葬在教堂附近，还有葬在教堂里面的……最重要的，是同一个信仰的人归葬在一起。比如说中世纪基督教统治时期的欧洲，犹太教的人就在城外单独设立一个犹太墓区。
第二，西方坟地和生活区的界限很不明显。 对于死亡的忌讳，虽然也有，但是并不如我们那么严重。可能平时去的小花园里，就有一两座墓，被一些花花草草环绕着，倒也不觉得荒凉恐怖。在印度加尔各答有一个非常有名的南帕克街墓园，埋葬着那些逝世于殖民地的英国人，居然现在成了景点（不收费的，管理得还挺好），时常有游客/本国人前去游览+鲜花，弄得颇有情致。这在东方大概很难见到吧。
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