栖霞寺位于南京市栖霞区栖霞山中峰西麓，三面环山，北临长江，是中国四大名刹之一，佛教“三论宗”的发源地，南朝时期与鸡鸣寺、定山寺齐名。始建于南齐永明七年，梁僧朗于此大弘三论教义，被称为江南三论宗初祖，隋文帝杨坚于八十三州造舍利塔，其立舍利塔诏以蒋州栖霞寺为首。与山东长清的灵岩寺、湖北当阳市的玉泉寺、浙江天台的国清寺，并称天下四大丛林。

毗卢宝殿是一座宫殿，殿内雍容典雅，富丽堂皇。迎面正中供奉一尊毗卢遮那佛，金箔贴身，庄严端坐。左右侍立着梵天、帝释两天王，他们是“天龙八部”成员，佛教中的护法神。大殿两庑，分列20座诸天王木雕像，也是“天龙八部”成员。大殿前侧左右各有大钟、法鼓一面，大殿后侧有两座大型豪华佛龛内分别放有石刻观音像和阿弥陀佛像。

舍利塔为南唐遗物，是长江以南最古石塔之一，是中国最大的舍利塔。建于隋代，十世纪南唐时重建，是栖霞寺内最有价值的古建筑。石塔八角五级，高约15米。基座围以勾线造石栏杆，为近代发掘五代原物复原。基座地面雕刻海水及龙凤鱼虾等图形，现仅残存一部分。塔身下须弥座各面浮雕释迦八相。虽历经千年风雨，有部分石檐毁坠，仍巍然屹立，成为金陵佛气极盛的见证。

大佛阁，又称三圣殿，供无量寿佛，为南齐时弋开凿，位于舍利塔东。佛像坐身高十点八米，连座高十三点三米，观音、势至菩萨左右立侍，高十一米。为中国佛教艺术黄金时代的绝世珍品。栖霞寺为唐代鉴真和尚足迹所至之处，寺内藏经楼院内设“鉴真和尚纪念堂”，供奉着1963年日本代表团访问南京时赠送的一尊鉴真和尚脱胎塑像，还陈列着鉴真和尚有关史迹资料。

千佛岩是一组南朝时期开凿的石窟，内凿佛像500余尊，称千佛崖。其中最大的佛像是无量寿佛，高达10米，左右是观音、大势至菩萨立像，组成西方三圣。周围的岩壁上迫布着佛宪和佛像，在最后一个石窟中，出现了一尊手执铁锤与铁锥的石工雕像，是佛像的开凿者把自己的形象也凿入佛龛。

明征君碑于唐上元三年（676年），高宗李治诏立。该碑记述南朝舍宅创栖霞寺的隐士明僧绍生平,以及齐梁两代在栖霞山兴寺凿像等史事。碑阴刻有“栖霞”两字，相传系李治御书。碑质有豆粒状白色斑纹，为2.8亿年前浅海中的动物海百合茎化石和中国孔珊瑚化石。碑下龟趺头有球斯瓦格化石，是用2.9亿年前的上石炭统船山组炭岩雕刻而成。

对于河南立炎黄二帝的塑像你怎么看？

中华民族，历史久远，渊源流长。中原地区又是人类文明的发祥地，作为华夏民族的先祖，炎黄二帝的巨型塑像，背依邙山，面向中华母亲河(黄河)，是一种民族精神和凝聚力。同为炎黄子孙，龙的传人，为纪念自己的先祖而立此塑像，无可争议！

全国最大的轩辕黄帝塑像在甘肃清水吗？

轩辕谷，亦称三皇谷，位于清水县城东七十里的山门乡白河村,省级森林公园。据省、市、县志记载及民间传说，为轩辕黄帝的诞生地。这里林木茂盛，流水潺潺，登高俯瞰，轩辕谷犹如一只护风藏水的圆盘，飘然降落在了陇坂关山的茫茫林海之中，恰似倒躺着的敞口鼓腹的大地湾陶罐。圆盘中央，兀然挺拔着的俊秀山峰，就是《史记》所载的“轩辕之丘”，当地人称轩辕丘。登高远望，围着轩辕丘的圆盘似的山峰，极像一条翘首摆尾的青龙，顽皮的孩子似的，环抱住了慈母般的轩辕丘。轩辕丘前，向北流入陕西通关河，在宝鸡以西汇入渭水的轩辕溪，与《水经注》“水出南山轩辕溪”，“北流注泾谷水”，“东南入渭”等记载完全相符。轩辕丘前，一直以来就有祭祀轩辕黄帝的三皇庙，当地人把轩辕黄帝称为“轩王爷”和“三皇爷” ，现在，民间已自发组织建起了气势雄宏的轩辕宫。

早年，清水县在三皇沟曾建有三皇庙。后来，由于交通不便，先移到县城窑庄沟，后移建到永清堡下。至今，人们把永清堡后的地方称作"三皇庙塬"。庙前曾树一"轩辕故里"石碑，系明朝学者胡缵宗所题。县城北2公里处的上邦乡李崖村有两孔窑洞遗址，日"轩辕窑"，亦称"轩口窑"，相传为轩辕之母携帝栖居之所,此处断崖处有大量的细泥，壁薄红色的龙山齐家文化陶片、灰坑层多处，属龙山齐家文化遗存。考古证明，龙山齐家文化与黄帝同时代。

关羽塑像为什么永远都是闭眼的？

很多人会问，闭眼的关公可以供奉，关公睁眼就要杀人，煞气冲天，如果纹身纹睁眼关公，就要有血光之灾，这里可以非常肯定的说，这都是胡说八道，危言耸听！

如果真是这样，关公岂不是成了邪神？有见过哪家关帝庙的是闭眼的吗？闭眼或是微睁，只是作为雕像传神的一种表现手法而已，跟杀不杀人没有关系。另外是修道成佛的，纵观全天下正道神佛，都是倡导众生平等，庇护、恩泽天下的，没有听说过哪尊佛菩萨要看您的生辰，选择是给你庇护还是灾难的。大多数人对关公信仰只是一知半解，在加上民间或网络的错误引导，一传十，十传百，以讹传讹，才导致今天所谓的一些抗不扛得住的忌讳，其实都是子虚乌有却不合常理的。是正义忠勇之神，怎会像传言中那样可畏？信奉关公也请正视宗教文化，不为一些毫无根据的谣传而恐吓和动摇，相信关公可以给予庇护，帮助辟邪除煞，消灾祛病，同时也可以改善运势，招财聚财。

湖南大学标志性塑像被涂成大花脸，你怎么看？

作为记者，对于在高校出现这样的行径简直无法忍受。此事并不能证明湖大学生所为，校园是开放的，但在文化氛围浓厚的高校出现这种事不应该。此事以及当前的校园文化，我有这样几重分析，一者，似乎，很多中国人都喜欢把公共的东西私有化，占便宜心理作祟。诸如许多人会将共享单车占为己有，是私物；而这事则是私心，在这两个看似公共的雕塑面前（湖南大学是开放的校园），宣泄自己的内心表达，这是一种自私的表现。二者，很多中国人在面对文化以及历史的谦卑感越来越缺，在湖南大学，有座自卑亭，很多学生都知道那里，正如其名，这是一种文化氛围，不过，如今，为何在这样的文化雕塑面前，而且是这座学校的文化标志面前，做如此亵渎之事，实在不能理解。也想到如今，越来越多的人凭借着金钱地位有了更多的高贵感，但知识分子曾有过的那份凭借学问会当凌绝顶的气血，早已难复。再者，作为一名小记，熙熙攘攘之中，对这个社会多少有些体会，一方面明白了许多人一直重复的素质问题，老生常谈，但更让我担心的是，娱乐化，前些阶段，我们看到了这两个雕塑被盖上被子，火到了网络，非议并不多，但这回“显然玩笑开大了”，居然有这样的一些评论，恰恰，也是这样的一步一步的娱乐化，或许导致了当前的画面，两个古人被现代的涂鸦弄得面目全非，想必大家都不想看到，娱乐应该有边界，不应该在校园漫有目的的走下去，诸如很多人将污段子当成了流行一样，高校就该有高校的青春，以及浪漫，不是浪，不是蛮。本人的源报道如下，湖南大学在校生王同学向中新网记者反映，该校标志性雕像“朱张会讲”雕像惨遭涂鸦，眉毛和嘴唇均被人涂上红红的颜色。据了解，湖南大学前身是岳麓书院，其是中国古代四大书院之一,因历史上“朱张会讲”而声名远播。王同学说，“在象征着历史和文化的标志雕像上乱涂乱画，有些过分了。”更多一手新闻，欢迎关注我

大家对C罗的第二座塑像满意吗？

必须说，这位雕塑者很努力。他真的可能不太适合从事艺术行业，但是他背后的努力与对C罗的敬意，更值得大家去了解。一年前，魔性版C罗雕像亮相马德拉岛机场，脸部扭曲的表情一时引来各方吐槽。作为雕塑作者，艾玛努埃尔-桑托斯及他的家人，频繁接到球迷的骚扰电话，质疑他拙劣的雕塑水平。

然而这件事，一开始就被舆论带歪了。

C罗的故乡- - -马德拉岛，是一个位于大西洋深处、只有30万人口的小岛，岛上以农业和旅游业为主，没有出过什么了不起的大人物，C罗是当地有史以来最伟大的人物。当C罗率领葡萄牙队夺得国家史上第一座欧洲杯时，马德拉岛民决定将岛上唯一的机场更名为“Crisitiano-Ronaldo国际机场”，并为C罗树立雕像，以表彰这位从海岛走向世界的足球英雄。

正如大家所知，马德拉岛并不是很富裕，地方政府没有能力聘请雕塑大师来做这件事，而且他们也希望这件事由马德拉人自己独立完成。这种背景下，一位叫桑托斯的雕塑者自告奋勇，他不是什么大师，他是个半途学艺的中年居家男，他的另一层身份是这个机场的清洁工，艺术是他的业余爱好。C罗一直很忙，没有过多交流和，桑托斯就对着照片来做，开工到成型，前后只有15天的时间。揭幕式当天，桑托斯带着妻儿在现场合照，他的儿子蒂亚戈非常自豪，因为C罗的雕像是由他父亲完成的。但是一揭幕，这东西就亮瞎了所有人的眼，连C罗本人都有点难以接受，创作者桑托斯甚至都没有和C罗说上话的机会，他只是抱着儿子让C罗在足球上签了一个名。

随后，桑托斯收到铺天盖地的讽刺，骚扰电话不断，一家人的生活陷入噩梦。将心比心，我们应该能理解桑托斯一家当时的心情。饱受批评后，桑托斯萌生了重做C罗雕像的想法，于是一年之后，我们看到这个：不得不说，此次雕像比上次的要和谐很多，五官、肌肉、线条都可以看得出桑托斯的努力和进步，毕竟这次他不止15天。但是这似乎不是C罗？管他呢，这就是一个球迷对英雄的敬意，他又不是毕加索...

桑托斯接受采访时说：我希望有一天，我的儿子能明白，如果他享受做一件事，便不要被负面批评打败。我们必须相信自己、始终坚持，就总能获得成功。虽然他父亲没有学历，不是老师或医生，还来自一个贫穷家庭，但他还是有能力在这个世界留下一点足迹。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

中国古代的皇帝为什么不给自己塑像？

理念和现代人不同

为什么古希腊古罗马有很多人体塑像，而古中国没有？

古希腊人体雕塑，绝大多数雕刻的都是传说中的神祇与英雄，凡人的形象出现得相对后期，也不算多见。罗马时期的情况要复些，罗马的社会风气更开放，同时也平庸和肉欲。

西方古代社会，对宗教的重视程度远高于中国。古希腊人裸体不是为人而裸，而是为神而裸。在一些重大的祭祀庆典活动中，参与战争或竞技运动的年轻男人，或者小男孩，经过洗浴，刮净体毛，涂上闪光的油，赤身裸体且满怀荣耀地踏步在献祭游行的队列前，仿如神明降临。他们的裸体形象使他们看上去，比穿着衣服的旁观者显得更高贵。正是这种风俗下，古希腊雕刻以固定的形式，意图展现“神”永恒的形象，供世人膜拜。裸体，与神圣有关。但是无可否认，公元前七世纪之后，古希腊雕像体现出来的神性是带贵族气息的神性，古希腊社会被称为美男子的，也是贵族社会的审美眼光。凡夫、奴隶始终是丑陋的、形体猥琐的，他们永远没有资格公开裸体。

在古希腊神话中，希腊人是奥林匹斯山的神祇恩眷创造的人类精华后代，体形是神复制自身而成。但当他们要歌颂和赞美时，却不会歌颂赞美这个复制品，而是透过这个复制品（人体）的表现力，赞美那个肉眼看不见的真神，主宰宇宙和人间战争、丰收、生殖的诸神。同时，由于这种认知，优秀之人也必须完备体形和能力的完美，酷似他的神。身体的美与力量，代表着生命力的勃发与承担，代表了神对你的眷顾，代表你的可信任度。古希腊人最重视的美德有两种：正义和勇敢。这实质上是以“力”基础的价值观，是上古希腊地区人种生存的模式，思想、情感和行为模式，还有城邦文明创造过程的历史，种种交织在一起形成的信仰传统。当他们塑造奥林匹斯山上神祇的形象时，那种被认为是神的创造物的男人和女人的身体，自然成为艺术写照的对象，因为这样最能唤起他们对神灵的直观和敬拜之情。古希腊时期的裸体雕像，绝大多数没有色情、情欲的明显意味，只突出“相”的庄严和活力。

罗马时期，裸体雕塑不仅风格方面更接近人的实际，而且肉欲意味更强烈，体现了罗马精神中既有冷酷血腥的杀戮暴力崇拜，也有更开放的肉体享乐的情欲诉求，更强调神祇生活的自由放纵。罗马的人体艺术，人物造型夸张放纵，表情丰富，享乐气息浓厚。

其实，古希腊罗马对裸体的崇拜和公开展示，在古代文明世界中是特例。其他文明，除了古印度文明中有类似的，而且更为原始性的裸体展示外，包括中国文化在内，裸体都是一种禁忌。

在中国，有祖先文明的记述以来，我们看到，从先秦时期到两汉，中国创作中裸体形象极为罕见，更不要说神以裸体形象出现，那简直是大不敬了。农耕文化之后，稳定的生产与人际关系构成中国文明很鲜明的特色。这种物质与社会生存方式，使得内敛敬虔、修德合群，成为人最重要的生命定位。在物质层面上，早期中国人以两样东西为最美，一是衣裳，二是美食。衣裳之美，背景是中国耕织业条件的得天独厚和后天创造发明的技术之发达。先民们最陶醉的通过自己的劳作创造的东西。文明的最初含义就是衣能蔽体，文彰盛德。具体到人，我们所谓相貌堂堂，必含正气正德正声，仪容举止，合乎于礼，方是美好的形象。裸体我们绝不欣赏。

那么，中国人是不是不重“美色”呢，好象也不完全是。首先，美人总是与打扮相结合，作总体评论的，不会象当今那样赤裸裸的只论五官、身高等颜值指标。其次，中国人后来对外型（相）的敏感，似乎受佛教文化影响才逐渐形成。佛家一方面强调“不着相”，但另一方面，佛像雕塑，相之庄严、表情之丰富、形态线条之讲究，又开了中国文化另一路潜能：对“色”的品鉴言说。这在“俗文化”中保留了下来，当然具体尺度又迥异古希腊为代表的西方审美观。不过，无论如何，我们先祖不会刻个裸体像公开摆放，那是天地不容，把自己往死里整的恶行。呵呵！

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