最近几年人们对手机号码比较迷，要是一个号码中有重复的数字或者5、6、8、9排列讲究的，就很容易变成抢手的吉祥号码，卖个30元到几百万不等。像后面都是8或者9的，那都是炙手可热的商品。在人们感觉里6代表六六大顺，8代表着“发”。其实在易术中，6789都是帝旺数字，命中没有大气度之人是承受不了的，8为阴，9为阳，比如后面全是8的号码，必须是命理中至阳之人才可承受，不然只会受其拖累。而那些便宜的或者免费的号码中，也有很多吉祥号码，但此吉祥非彼吉祥！

倒八字水的危害

在风水之中8运，是当运，与其他飞星搭配，再加上形峦相应，都算是很好的财位。但是如果屋宅面前有倒八字水，就很难论为吉地。平常宅前的路多见直冲、反弓、环抱等，倒八字水形，从左边流过来，再从宅右边流走，有点像反弓水。但比反弓水厉害，因为它两边的路都斜扎在屋宅上。这种水形主兄弟不睦、夫妻不和、兄弟因财相争，易分家、不聚财等。

化解方法

最好将宅前的大门改换到侧面或者后面，但一定要换到好的宫位上。如果不能换，需要布置化煞的东西会很多，但因为路太靠近屋宅，力量很强，需要请开光五帝钱、弥勒佛、关公或者屏风等。也可以请专业的风水师为其调理，收山出煞。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

信仰破碎了，应该如何坚持下去？

要回答这个问题，先要明白信仰到底是什么！圣经上说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 ”(希伯来书 11:1 和合本)。明白了信的意义，也知道了我们所仰望的是什么，是那创造天地万物的耶和华上帝，是救赎我们脱离罪人之身的耶稣基督，明白了这些，相信神的话语永不落空，我们的信仰只会更加坚定！那不明白神话语的人，有疑惑的人，信仰或许会动摇，只有那自以为信，却从来不真心相信的人，遭遇到困难，遭遇到病患，遭遇逆境。信仰才会破碎！但靠神的话语，必能坚定！前提条件是你是否愿意真的信！愿神怜悯！

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

破碎的婚姻，还能圆满吗？

这主要看破碎到什么程度，大致分三种吧：

一种是严重地伤害了某一方，使其彻彻底底的失去了希望。比如恶劣的暴力行为，让其根本上无法在一起生活。虽然可怜孩子，很疼爱孩子，但是也无可奈何。

二，是伤害某一方不太深，对方还深爱着，无法走出爱的漩涡。只要一方彻底改掉毛病，好好地能互相扶持，信任，互相分享快乐和承担责任，那么这种婚姻还是能延续的，反之，不可能。

三，是一种轻微的伤害。比如，偶尔间接性的辱骂，不尊敬等，还稍微限制某一方自由等等。这些伤害，看时很和谐，很相爱，但随时会爆发。因此对方应及时的来处理，夫妻嘛，床头打架，床尾合，多给一方一些爱，要付出行动来。爱是相互的，而不是绝对的。

怎么样才让一个破碎的心静下来？

别怕，也别怂，生活就是这样的！

心碎的状态并不是生活的全部。（除非自己放不开）

善良，努力，读书，健身，让自己变得更好才是人生最重要的事。

1． 转移情绪。

2． 憧憬未来。

3． 向人倾诉。

4． 拓宽兴趣。

5． 宽以待人。

6． 忆乐忘忧。

7． 淡泊名利。

手表镜面破碎了怎么处理？

如今市面上差不多的进口手表都采用了防刮耐磨的蓝宝石水晶玻璃表镜。戴过的人都特能理解，那种金属表壳花成地图表镜依然如新的程度，让许多表友甚是抓狂。在细心的人，也都有失心的时候，对于喜爱手表的朋友，日常佩戴中难免遇到磕磕碰碰，总可能会遇到不小心的时候碰到硬物，而蓝宝石表镜虽很耐磨，但非常易碎。所以表镜破碎不是小概率事情。今天，《钟表 最时间》来为大家整理一些手表在表镜破碎后需要注意哪些问题和如何修复等问题，希望能帮助大家。

表镜边角崩碎

在生活中，因受到的外力环境不同，手表表镜出现问题的特征也是千奇百怪。不过我们根据表镜的残损程度来划分出：轻微刮痕、刮花、裂缝、边角崩碎、完全破碎等情况。

轻微刮痕影响美观，可以延迟更换，不影响手表防水。

表镜裂缝，需要及时更换，并需要保持在更换前远离液体，以免渗透表镜对手表内部产生腐蚀。

边角崩碎

如果仅仅是轻微刮痕还可以凑合着用，毕竟只影响美观，如不介意可延后更换。但边角崩碎和完全破碎的就必须更换手表的玻璃了。因为表镜的破碎程度是玻璃从内而外的完全破碎，会导致手表表镜没有密封性，从而影响防水功能甚至拒尘功能。从手表玻璃的材质上看，之前的老式手表所采用的胶壳玻璃不会出现裂痕情况，但非常的易刮花。

表镜完全破碎，需严格按照以下建议操作

在日常生活中，非蓝宝石表镜的手表如果不慎被金属硬物划伤或刮花时，未满可以从表镜的侧面仔细观看刮痕或裂纹有没有成竖面完全破碎，如没有则暂时是可以使用的。要是不严重的话，可以在手表镜面上先滴上一二滴清水，然后挤上少许牙膏，再用棉球来回擦拭，看是否消除划痕，不过千万要注意一定要使用棉球，否则会对表镜造成二次伤害。

由于处理不善，导致表盘刮花

要是非常严重的炸裂或完全破碎，边角崩碎和严重破损，有碎屑布满表盘之上时，需要立即采取如下措施：

1、第一时间让表停止走时。拔出表冠，停止手表的运行。是为了不让指针带动破碎的玻璃碎屑而划伤表盘，对手表造成第二次伤害;

2、绝对不能自己尝试去掉表盘上的玻璃碎渣，更不能拨针和快调日历。

完全破碎，需要立即更换表镜

3、送修时，一定要注意表盘朝下，切不能使之收到剧烈晃动。

完全破碎，需要立即更换表镜

4、送往维修店后，一定与维修师傅确定受损程度，否则因修表师傅的不负责而后期需更换或维修表盘，在维修过程中如果伤及表盘，那便是不必要的高昂花费了。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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