金钱鼠，谐音“金钱数”有招财进宝之寓意。中国人自古就对吉祥寓意的词汇不能抗拒，而选择吉祥物也要根据此标准。为了提升环境，生旺运势，人们开始采用风水饰品这种针对性强又简便的方法。用各种寓意吉祥的摆件来提升家居风水。
“鼠”称为天贵星，金钱鼠俗语“鼠钱”之意。摆放家里和办公桌上一只招财鼠会护佑主人事业兴旺发达，更会带来滚滚财运，万事亨通。尤其是求财之人，可在家中财位上摆放铜制的金钱鼠。铜制的东西能够用来化解的是土煞（五黄煞或者二黑病符），而配合金钱鼠招财进宝的功效。化煞生旺一举两得。鼠被制成摆件受到人们的喜爱，除了因为它寓意吉祥之外，还因为鼠本身就是聪明、机灵的代表。做生意之人摆金钱鼠在店铺、公司内，能够帮你打开财富之门，迎八方财入门。而学龄儿童、青年摆金钱鼠在家中，能够帮助其打开智慧，让读书之人灵巧而善于进取。助你思维敏捷。头脑清晰。有旺学业的功效。鼠为财神之瑞兽。不论财宝天王抑或黄财神，左手皆有一个吐宝金钱鼠，便是吐出宝物之财富，能令人生活中发家致富。鼠的寓意除了招财助学之外，对于旺人丁也有一定的功效，这是因为，在十二生肖中，鼠的繁殖力最强，所以人们取其特点，认为它能够帮助求子，助其早日得子。总结：经商做生意人大都在屋内摆放此物，放在风水财星之位有旺财化煞，祈福如意的作用。一本万利，旺财效果极佳。学龄儿童摆金钱鼠在书房，助思绪敏捷，头脑清晰，而求子之人摆金钱鼠在卧室，诞下麟儿指日可待。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
用金属探测器在野外探得宝物算不算自己的？
用地下金属探测器掘土探宝违法。
根据我国《民法通则》第七十九条规定所有人不明的埋藏物、隐藏物，归国家所有，因此占有国家财产属于违法。
法律依据：《中华人民共和国民法通则》
第七十九条 所有人不明的埋藏物、隐藏物，归国家所有。接收单位应当对上缴的单位或者个人，给予表扬或者物质奖励。
拾得遗失物、漂流物或者失散的饲养动物，应当归还失主，因此而支出的费用由失主偿还。
你觉得北京故宫与台北故宫，谁的宝物多？
这个问题小君觉得答案不言而喻，肯定是北京故宫国宝多啊！
首先，从两个故宫的馆藏文物数量来看：
故宫文物数量一直以来都是个“谜”，不过据单霁翔院长为东南大学师生所做的演讲《故宫的世界 世界的故宫》里透漏的“家底”来看：
故宫博物院现在共有1807558件套文物藏品。
而台北故宫呢，据其官方网站的报道：共有文物69.6万余件。
所以，从文物总数上来说，北京故宫文物大幅度超过台北故宫。
国宝的数量？
为啥小君要先比文物的数量呢？因为关于两个故宫的“国宝”，这个所谓的“国”和“宝”到底怎么界定实在是非常难，在小君看来，这两故宫里的文物都是国宝，因为都是不可复制，都代表了我国最灿烂的古代文化。
比如网上流传的关于所谓“北京故宫十大国宝”：
大禹治水玉山；法帖之宝——《平复帖》；织绣之宝——《梅鹊图》；宫廷之宝——乾隆款金瓯永固杯；陶瓷之宝——郎窑红釉穿带直口瓶；青铜之宝——酗亚方樽；钟表之宝——彩漆描金楼阁式自开门群仙祝寿御制钟；玉器之宝——青玉云龙纹炉；珐琅之宝——掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉；
而“台北故宫十大国宝”则为：
散氏盘（周朝）；翠玉白菜（清朝）；金嵌松石珊瑚坛城（清朝）；清明上河图（清朝）；天鸡尊（清朝）；早春图（北宋）；夏朝冠（清朝）；快雪时晴帖（晋代）；毛公鼎；肉形石。
关于这所谓的“十大”，小君实在不知道是以什么样的标准评出来的，但不可否认，它们都算国宝。
不过如果非要评出个谁多谁少的话，小君在开头已经说了，北京故宫实在胜出太多，就拿一个东西来比，台北故宫就输了。
啥呢？
只有故宫才有的皇宫建筑，比如三大殿、东西六宫，这些最大的“国宝”是台北故宫无法比拟的。
“有意义吗？”
其实最后小君想说的是，比哪个故宫国宝多是没有任何意义的，分出个高下来又有什么呢，我们应该希望的是两个故宫能携起手来一起把这些最珍贵的文物保护好，能够多增强合作和交流，至少能够多弄些馆际互展，让两地的民众都能看到这些珍贵的文物，更好的了解咱中国最最灿烂的历史文化。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
秦始皇陵墓和慈禧陵墓，哪个的宝物会更多？
谢邀！
秦始皇驾崩时，正处于大秦鼎盛时期，从修长城、阿房宫丶秦陵看，当时不缺钱，下葬时陪葬器物肯定很丰厚。
慈禧一生奢侈无度，从孙大麻子盗墓的记录看，棺材里填塞满了珠宝，不留缝隙，其奢华程度可见一斑。
因此两人墓中物品都极尽奢华，互相匹敌。
从规模看，秦陵动用几十万人，陵墓、地宫规模巨大；慈禧的陵是赶不上的。从文物价值看，秦陵历史更久远，青铜器、车马、陶器等陪葬品的考古价值更大，如果能发现一些文字记载，更是无价之宝。从价格看，慈禧虽年代较近，但墓中金银珠宝玉器多，哪一件都能换大把银子，可惜被充军饷了。但珠宝玉器价格虽高，估计拍卖不过大秦的器物，从现实主义角度看，秦陵价值更大。
慈禧墓已被盗得干干净净，史书上传秦陵也被盗挖过，不知能为后人留下几件＂纪念品＂！
“南海一号”沉船里发现了哪些宝物？
2007年12月21日，中国成功打捞充满神秘色彩的南宋古沉船——“南海一号”，这艘装载着数万件珍贵文物的“宝船”在海底沉睡了800多年后终于重见天日。它的安然出水宣告，中国在世界上首创的古沉船整体打捞工程获得成功。
于1987年夏天发现的“南海Ⅰ号”是南宋时期的一艘商船，沉没在广东省阳江市东平港以南约20海里处，是迄今为止世界上发现的海上沉船中年代最早、船体最大、保存最完整的远洋贸易商船。
由于当地海域水下能见度几乎为零，采用传统的水下考古方法将文物一件件打捞出水，会在抽泥过程中对文物造成破坏，并损失很多珍贵的文物考古信息。
中国政府对“南海一号”文物的考察和打捞一直持非常谨慎的态度。直至2003年，文物部门确定对这个装满秘密的古沉船实行整体打捞的方案，“南海一号”成为中国有史以来最大的海洋考古项目，而如此大规模地整体打捞，在世界考古史上也成为首创。
有人说，大船的偶然发现是上天注定要把它送还给今天的“礼物”。它承载着宋代繁盛海上贸易的荣光，体现出中国古代高水平造船能力，更带给今人重新认知和思考中国“大航海时代”的机会——八百年前，中国人就带着丰富船货并搭载着“异域友人”扬帆起航，探索世界，传递出泱泱大国的问候。
经测量，“南海一号”船体残长22.15米，最大船体残宽9.9米，是目前世界上发现年代较早、船体较大，保存较为完整的宋代远洋贸易商船。“南海一号”船内现存的货物以瓷器、铁器为主，钱币亦有相当数量。
南海一号”是一条满载货物的沉船，从我国的东南沿海港口装货后，在前往南亚、西亚地区进行贸易活动的途中沉没于海底。船内现存的货物以瓷器、铁器为主，钱币亦有相当数量，纸张、丝绸等有机质货物可能已分解不存。截至2016年1月5日，总共出土文物14000余件套、标本2575件、凝结物55吨，其中瓷器13000余件套、金器151件套、银器124件套、铜器170件，铜钱约17000枚以及大量动植物标本、船木等。
从已发现船载货物的时代分析，铜钱中最晚年号为南宋早期宋高宗时期（1131—1162）的“绍兴元宝”款，而金页和银铤铭文都与国内出土的南宋时期同类货币一致，瓷器中的景德镇窑青白釉婴戏纹碗与江西出土南宋嘉泰元年（1201）“青白釉婴戏水纹碗” 南宋中期纪年瓷相同，酱黑釉和绿釉器物的大部分为福建晋江磁灶窑土尾庵、蜘蛛山等窑址的南宋晚期产品，部分器物也与南宋晚期的“华光礁Ⅰ号”等沉船出水文物一致，据此推测该沉船年代应属南宋中晚期（13世纪中早期）。
出土文物中最多的是瓷器。主要是当时南方著名窑口的产品，大部分源自江西、福建和浙江。金银铜锡和漆木器等其他发现也非常重要，金页、银铤上多有店铺名称、重量、地名等戳记，反映了南宋时期商品经济异常活跃，已延伸到海外贸易领域。
这反映出南宋时期商品经济异常活跃，且已延伸到海外贸易。“戒指、手镯、臂钏、项链等金制饰品以及金页、玉件、银铤、漆器等应属于非贸易性质的个人携行物品，说明船内可能搭载了一定数量的商人、旅客等。”“
这户型咋样，风水如何？
最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！
客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!
中国古代有哪些“传说”级别的宝物？
中国地大物博，自古以来就流传了许多有关宝物的故事。这些宝物的故事代代流传，演变的越来越离奇，逐渐让我们对这些宝物是否存在都产生了怀疑，但一切并非空穴来风的想象，大多有所依据。今天我们就来说一说古代的那些令人垂涎的宝物。
1、九鼎在中国的宝物世界里，九鼎那一定是老大哥级别的物件了。传说早在三千多年前大禹时期就已经有了，是大禹用九州的铜料铸成，在鼎身上绘制了各州的山川地形，象征王的无限权威。后来夏朝灭亡，九鼎被殷商继承，乃至为后来的周人获得，视为国之重器，藏于京师。在先秦时期的典籍里，有许多人都对九鼎有觊觎之心，无论是楚庄王的问九鼎轻重，还是秦武王的举鼎而亡，都给九鼎增加了一层神秘的色彩。最终九鼎不翼而飞，据传说是在周显王时代落入江水之中，不知踪迹；但后来的史书中又留下了秦人搬运九鼎的矛盾的纪录，另大家更是心里糊涂的很。后来唐代武则天、宋代宋徽宗都曾经重新铸九鼎以粉饰太平，但真正的夏禹九鼎却杳无踪迹。秦始皇曾命人在泗水、黄河中打捞九鼎，也徒劳无功。或许九鼎的踪迹只能等到后人寻觅。2、山海图如果喜欢中国上古神话、怪物故事的朋友一定不会错过《山海经》。这部奇书想象瑰丽，文笔优美，保存了大量上古时期珍贵的历史信息，但却艰涩难懂，很大程度上是因为缺少了当时的配套图集——《山海图》。汉代早期文人把这些稀奇古怪的怪物用图的形式固定下来，编成为《山海图》，其目的是为了帮助后人读通《山海经》的内容。《山海图》比《山海经》简单明了，很受读者欢迎。有些人干脆抛掉《山海经》原文，专门读《山海图》，久而久之，《山海图》取代了《山海经》流传的位置。于是，有人说“先有《山海图》的问世，才有《山海经》的撰编”，“本末倒置”使很多人相信这是事实。晋郭璞注释的《山海经》也每有“图亦作牛形”、“亦在畏兽画中”等说明，傍证在晋代《山海图》是流传的。可以说《山海图》是对《山海经》文字部分的有力补充和阐释，是汉代人基于当时所能见到的历史文献资料（可能包括更早期的山海经图文版本）而做的专门的图集。神话学家袁珂曾经评论道“《山经》和《海经》两部分的图画与文字的关系又各不相同。《海经》体制虽大体同于《山经》，而文字条贯却没有《山经》那样分明。《山经》的记述条理井然，大约是先有了文字的记述，而后加以插图的。《海经》的情况则恰好相反，当是先有图画然后有文字，文字不过用来作为图画的说明的。”他认为《海经》是“先有图画后才有文字说明；《山经》是“先有文字然后再插图画的”。今天市面上的《图解山海经》里也有不少彩图，其中大多数为明清江南文人所绘制的假想图，绝非秦汉真迹。《山海图》原本至少在晋代还存在，但随后就失传了，给《山海经》的解释工作带来了很大的难题，从这个意义上上古时代的地图、图册都有国宝般的价值。3、和氏璧和氏璧是中国传说中最为出名的美玉，来历也很曲折。为什么叫和氏璧呢？根据史书的记载是因为最早发现这块玉石价值的是楚国人卞和。他在荆山地区发现了还是璞玉的原石，抱着去见楚王，但楚王不相信他发现了宝贝，反而砍掉了他的一条腿；到了下一代楚王继位后，卞和又去献宝，仍然不被信任，又失去一条腿。直到楚文王即位才最终接受了和氏璧，以卞和的名字来命名玉璧，以表示对忠贞之士的敬佩褒奖。但这其实只是一个传说故事罢了，但却有可能透露一些隐情，那就是和氏璧的来源绝非普通人开山所得，而很可能是来自遥远西域或南亚的贸易交换。在我国西南地区早在先秦时期其实通过巴蜀、黔中（夜郎）与印度、月氏等部族政权有一定交往，楚国人获取的玉石原料很有可能就是来源于这些域外之地。后来据《战国策》载:"周有砥厄，宋有结绿，梁有悬愁，楚有和璞。“ 和氏璧已经成为战国时期四大名玉之一，大约在前4世纪左右从楚国流落到了北方的赵国，这中间还有一段曲折故事。传说张仪当时身为楚国昭氏贵族的宾客去参观玉璧，但后来玉璧丢失了，他被怀疑最终惨遭刑讯。从时间看正是同一时代，和氏璧到了赵国后引起了强大的秦国的垂涎，甚至要用15座城池来交换价值连城的玉璧。和氏璧的故事由此展开，蔺相如亲自到秦国演绎了完璧归赵的经典故事，也成就了和氏璧的千古美名。但后来秦国日益强大，山东六国不敌估计赵国后来贿赂秦国又把和氏璧珍宝送出，这回再也要不回来了。和氏璧就从秦代一直传承了数百年到了五代后唐时期，最终消失不见，令人扼腕。4、随侯珠随侯珠是与和氏璧并称的春秋二宝，名耀史册。有意思的是，随侯珠故事的发源地也在江汉地区。与楚地并不远。传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说："我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。"这就是被称作"灵蛇之珠"的随侯珠。 这个故事有点类似后世的田螺姑娘、结草衔环一类的因果报应、惩恶扬善的套路，具体是哪位随侯史书留下了一片空白（或许为曾侯乙也未可知）。那么随侯珠有哪些特别的地方让它名气远播在外呢？我们不妨看看古人的文字描绘。《搜神记》的描述:"径盈寸，纯白而夜光，可以烛室"，这是说这颗宝珠直径超过一寸，通体洁白能夜间发光，照满整个房间。再看《淮南子》:"随侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者贫"。可是硬通货，如同黄金白银一样具有显著的收藏价值。关于随侯珠是什么一种东西，以前有很多争论，有认为是珍珠的、是料珠的、是金刚石的，但从尺寸、成分 、保存时间来看，这三种物质都不符合文献对随侯珠的描绘。已经为学界普遍接受的看法是随侯珠就是随州北部出产的一种萤石，萤石本身就自带发光属性，而且当地就有。随侯珠的下落如何呢？可以说与和氏璧一样殊途同归，进入了秦始皇的手里。楚被秦灭后，秦始皇拥有了随侯珠及和氏璧。我们从李斯的《谏逐客书》中完全可证实这一点。他上书劝谏说:"今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠……此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?根据后人考证随侯珠极有可能被始皇帝带入了地下数千米深的陵墓，在墓室"以代膏烛”。或许我们能在数百年后的秦陵考古发掘中找到失传数千年的随侯宝珠，再次一睹其传世风姿。5、息壤一种非常神奇的宝贝，大禹治水经常用到。指传说中一种能自己生长、永不耗减的土壤。从典籍里的描述看有些像今天的填海造陆的原理。《山海经》中就有"禹以息壤堙洪水"的记载。《山海经·内经》记载:"洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于鱼渊。女鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。"晋·郭璞《山海经注》说:"息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。" 传说里正是大禹的父亲鲧从天庭偷来了这种神秘的宝贝来堵塞洪水，惹恼了天帝最终被杀害。可见息壤的自动生成的功能使得它成为了天帝的禁区，任何人不得触碰。读过《山海经》的朋友对此也会有深刻印象，我以前颇怀疑息壤本身是原始社会人对以土治水的一种夸张想象，但能快速生长确实令人费解。6、视肉在《山海经》里它也是高频出现的宝贝，其实就是人们说的太岁，又称肉灵芝。现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其在显微镜下仍观察不到细胞结构。《本草纲目》中记载：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”是古人认为的长生不老仙药。 古人一直以来对太岁（或视肉）这类东西十分感兴趣，所以经常用来养生泡水喝。据《山海经》记载，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有“食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长。取之不尽用之不竭，但其实说的是这种菌类生长更新速度很快罢了。传说秦始皇命人寻找的仙药就是视肉一类的菌类。7、越王八剑晋代人十分喜欢神怪故事，也喜欢采集这类故事。其中一位叫王嘉的文士便写了一部《拾遗记》，最早提供了一份越王令人冶铸八剑的名单，这个故事从此就在民间广泛流传。原文大意是越王命人用白马白牛祭祀昆吾神，然后采集铜矿石冶炼形成八剑的精魄。这越王八剑每一把都是了不起的天地精魄所聚集，比如掩日剑只要剑尖一指太阳则天地顿时晦暗如黑夜；断水剑顾名思义则是可以用剑断开水流而使水不合流；惊鲵剑更是神奇，使用它可以遨游海上，变成大鲸鱼当做坐骑。这些脑洞大开的设定让人不得不佩服古人的想象力，宝剑可以变化天气、当做交通工具、驱鬼辟邪、切金断玉，可谓厉害无比。剑在中国兵器中有超然的地位，广受习武之人尊崇，被赋予了浓厚的文化内涵。越人善于铸剑在先秦时期就是为中原人士所熟悉的掌故，《周礼》中便有“越人极善铸剑”的记载。在传说中欧冶子是当时越国最为著名的铸剑大师，他曾为越王勾践铸造了五把宝剑，其中又以湛卢剑最为著名，被当时人誉为“天下第一剑”。湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧;为楚昭王铸了三柄名剑:七星龙渊(后改名龙泉剑)、泰阿、工布。在《越绝书》里纪录的这八把宝剑，数目上与晋代以后流传的越王八剑吻合，如此的巧合不得不令人生出疑问。或许越王八剑的故事更早的版本便来源于欧冶子铸造的这八把宝剑，只不过全部归到了越王名下罢了。至于宝剑名称的不同更多可能是古代宝剑一剑多称以及后世文人为了增加故事悬疑性，而根据传说润色的结果。（另根据考古发现越王勾践剑和铸剑遗址的发掘，欧冶子铸剑恐也非空穴来风的传说）8、其他神奇宝贝九曲珠：宋·赵次公曰：“小说载有以宝珠欲穿而不得，问之孔子。孔子教以涂脂于线，使蚁通焉。”相传是春秋时期孔子和弟子们穿好的一颗宝珠。五色露：汉武帝刘彻好神仙方术之事，他听东方朔言吉云五色露，便令其取来自尝，以求益寿延年。后因用为咏吉祥之典。 五色露其实根据现代学者孟晖等研究没有那么玄乎，就是洁净的霜降形成的冰珠，在洁净气候条件下就可以形成。现代因为空气污染所以难以见到了，在山区还是可以看到凝结在草上的成列的晶莹冰珠。火浣布：春秋周穆王时期的宝物，不畏火，遇火则洗 。记载在《列子》这本书里头。仙人承露盘：汉武帝 时期，好和露与玉屑服之，可成仙道 ，见《三辅黄图》。参考资料：1、《山海经》，中华书局2、《中国古代神话》，袁珂3、《列子》，中华书局4、《历史上的二十大宝物盘点》为什么外企也会找人算风水？
在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。
另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 金钱鼠的风水寓意是什么
