豪华说风水 2018/08/28

林清龙师徒离开田尾村，来到山内，一路游山玩水观察来龙去脉，突然在南方发现一座山顶，远望如一条金蛇出洞。

风水图

这是林老师对蔡芝云说：此地必会会出一位富贵才子，此来龙由武曲星，是非常尊贵的山体，一伏一跌，最重要是在过峡，依照山法解说过峡越小力量越大，若如此线索过脉最为尊贵，化气至穴场必成一块大地之格。

蔡芝元问林老师，后面的靠山跌伏很深，有何作用？林老师对蔡芝元说：龙不起顶非真龙！也就是一条山脉必须有跌伏，所集中的气才有力量剥换，若下脉由小而大，山法家称为化气结穴最为上格。此龙有父母星起峰跌伏剥换，线索过脉最为尊贵，左边青龙砂长来护穴，右边白虎砂长来护穴，如一只鸟展膀，明堂案山太阴星来作案，左右由本山的元辰水绕明堂，前有溪水过明堂，山法家曰，前面明堂案山近，称为伸手摸着案，富贵在眼前。林老师问蔡之元解说此龙穴的精华。

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师徒二人欣赏此龙穴后，向镇上而来。在客栈用餐时，见客站外面围一群人，只见一位少年大约十五六岁左右，手拿一块白布写着卖身葬父。哦！林老师看此少年五官清秀，又如此孝顺，非常感动。突然间，听到有人大喊：你的事情由我来处理，你父亲的葬礼费全部我来负责。

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少年抬头一看，有人愿意帮他，非常感恩。林老师心里一动，镇上居然有这种慈悲之心的人，详细一望，见此人五官清秀眉毛粗，但现在气色不佳，最近可能面临一些困难，不过此人会脱离困境，将来会有一番成就。自己有困难还要帮助别人，林老师很敬佩，叫蔡之元多少拿一些钱财帮助少年。本文由豪华说风水原创，欢迎关注，带你一起长知识！谢谢

隔日师徒用餐后，继续观望四周追查山龙，这一晚上又回镇上客栈休息。在晚餐时听到隔壁桌有人在说：周志忠自身难保还在救济别人哦！原来是在说昨日在客栈外面救济少年的中年男性，他本身的经济不好，自身难保，还愿意拿钱财来帮助别人。林老师师徒听到后，忍不住赞叹世间竟然还有这么慈悲的人，确实很难得！林老师心存好奇，叫蔡之元去隔卓洋问，原来周先生在当地是个乐善好施的人士，因为帮朋友作保被连累，不幸财务周转出问题，林青龙听完后心里非常感动。

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隔日要离开镇上，林清龙突然想到昨日所看到的中年人，世间竟然有这种人，身为风水的传人，不免想去探望与观察，于是师徒再回头往周先生的店面而来。四周勘察后，二人发现此店面坐东向西，前面明堂有一条路冲，以现在的元运路冲对此店面不利。

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一般人对路冲都很忌讳，其实路冲分为偏冲，高低冲，所发生的凶吉会不一样，有的路冲越冲越旺，必须配合元运。在市面上有很多店面住宅是路冲，有的店面越冲生意越好，也就是得到旺运不怕冲，若是遇到衰运，此冲必有灾难降临。

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师徒二人进入周先生的店面，看周先生正在柜台整理账薄，一睑哀愁的气色。周先生看到师徒二人，问有何事，林老师说我没有事情，是你有事情。周先生愣了一下说：我有何事呢？林老师说你的面貌的气色不佳，必与钱财有关。周先生听完有一点惊讶的问：先生你怎么知道？林老师说你的财帛宫及下巴两侧气色不佳，代表为钱财而烦恼。周先生有一点惊讶又好奇，心想，我与此人素不相识，他怎么知道我的经济状况？他详细打量师徒二人，又问先生是懂五行吗？蔡芝元说实不相瞒，这一位是我的老师，我们从唐山来的，我的老师在泉州府从事风水地理，前日在客栈看到你的作为，感到很敬佩，你也自身难保，既然还勉强拿钱财帮助一位丧父少年，帮他解决困难，是一位难得一见的大善人。

周先生说：人生在世，若有能力帮助别人就应该尽一点责任，助人为快乐之本。接着他问林老师，我的财运到底出了什么问题？本文由豪华说风水原创，欢迎关注，带你一起长知识！谢谢

上联：春深蛇出洞，如何对下联？

下联：寒冬虎下山。

我有一上联：“尺蛇出洞，量量九寸十分”，如何对下联？

丈人驾到，看看七上八下。

蛇为什么没有进化出腿？

蛇为啥没有腿？按照圣经里的说法，蛇是因为唆使夏娃吃禁果的报应。

但是科学家们可不这么认为。

实际上，蛇和其它脊椎动物一样，也是有腿的，类似于蜥蜴，但是，因为基因的突变，有的蛇失去了腿，后来发现，没了腿畸了形，反而活得更轻松快活，那些有腿的反而最后灭绝了。

西洋蛇形石龙子，四只脚还没有完全进化掉，外表和行动模式也像蛇。

为什么为发生这样的突变？

当然是为了更好地适应自然环境，有的脊椎动物能好好的利用自己的腿，而蛇则是另外一个方向。

在脊椎动物的发育中，有一种叫“音猬因子”的蛋基因白质对于四肢的发育起着重要的作用。

之所以叫音猬因子，是因为，这种蛋白质的外形有点像刺猬。刺猬因子银弹发生问题，那么，就容易出现畸形。比如有的小儿生来就是6指，有的猪仔生下来就是两个脑袋，还有连体婴儿之类的。

音猬因子是由在1978年发现的，这一成果最终获得了1995年的诺贝尔生理学或医学奖。

为了让音猬因子发挥作用，还有很多所谓“增强子”的基因序列在起作用，没有它们的作用，或者它们“使错了劲”，音猬因子照样作用发挥不出来。

一旦破解了这样的秘密，就像打开了一个新的世界。

改变音猬因子和“增强子”，蛇就会长出四肢，人也能长出尾巴和翅膀。

只是，制造这样的怪物，有啥价值呢？

用心写回答！让难懂的科学，变简单，变有趣，欢迎关注“科学重口味”！

用什么方法能培养出人的风度与气质？

谢谢悟空的邀请！

气质和风度，指的是一个人的内在涵养和修养的外在体现。

气质是内在美，而不是表面功夫，如果学识浅薄，就算穿的再华丽，也没用，想要提高自己的气质，就要不断的提高自己的知识、品德修养，去不断的丰富自己。

平时可以多看看书，学习学习，可以去练练瑜伽，修身养性，文化素养和内在气质不是一朝一夕形成的，它和一个人的学识有着密切相关.最重要的是一定要坚持快乐的心态。

为什么农村常说春天打雷，蛇虫出洞早？

春天打雷，万物复苏，春季气温升高，冬眠的动物开始活动了，尤其是蛇类经过冬眠后苏醒出来找吃的，在农村山林里经常会遇到蛇，进山要注意安全！春天是最美的季节，鸟语花香，尽情去享受吧！

什么环境容易出人渣？

家庭缺少品德教育和父母并不重视条条框框的约束孩子、任由及自由自在的成长、或者从来不要求孩子需要承担什么责任、还有环境中闲言淫秽、从小游手好闲.爱调戏.不劳动、喜欢在外面游荡不归家的人、也有的父母认为成绩好就行啦.所有碎事都是人才………………

例如：

问题一：有的父母重视夫妻感情，对子女不管不问，孩子早恋若是被投诉；他们说自家孩子有魅力，是她们赖着不走，有什么办法？还辩解孩子不会谈恋爱就不正常了……

问题二：家庭贫困，父母担忧孩子光棍，早早唆使孩子调情女生……

问题三：父母随便给孩子的玩伴留住，或者长期管吃管住，任凭他们什么嬉闹，只要自家孩子高兴就好……

问题四：父母的观念：误解女孩圈养，男孩放养。

问题五：从小进入娱乐圈和好坏不分，盲目跟风崇拜和对异性不负责任、对异性没有耐性、自私.贪婪.喜新厌旧……

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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