双龙戏珠只是峦头上的一种风水术语，对物体的命名而已，就像一间房子，左边的建筑物叫青龙，右边的建筑物叫白虎！也就是左青右白虎，这也是风水术语！
在风水学中,“青龙”是指什么？
青龙，本为东方七宿角、亢、氏、房、心、 尾、箕之生象。
《礼记?曲礼上》中说道：“左青龙而右 白虎。
”青龙在此用以指军队阵势之左方队伍。
堪舆家用以指穴场左方之山形。
郭璞 之《葬经》有云：“夫葬以左为青龙。
”青龙亦 指阳宅左方之流水。
《阳宅十书》上说：“凡 宅左有流水谓之青龙。
”风水学家认为：青龙之山，应该明净舒 展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎相互 呼应，左环右绕，拱护明堂。
郭璞在《葬经》 中说道：“青龙蜿蜒。
”蜿蜒既是说山之回曲 缠绕，也是指龙之偎护抱持，在山言蜿蜒，在 人则言婉娩、婉娈，意谓青龙之子明堂，当如 贤女之相夫主，明丽娴婉，柔顺和美，相从相 随。
故经注曰：“左山恬软、宽净、展掌，而情 意婉顺也。
若敲反倔强，突冗僵硬，则非所谓蜿蜒也。
”“敲反倔强”，言其突兀高耸、反 背明堂为不详之象“二十六怕”所谓“龙怕凶 顽十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”，即 是指此。
穴左若无青龙，为“左右皆空”，是十贱 之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生 愁。
有青龙而无拱持之态，似欲飞去，亦为 贱穴。
阳宅方地，若朝东面有内凹缺口，风 水术认为是“青龙开口”，为福禄吉地，筑宅 而居，人丁兴旺，财喜神至。
清代高僧彻莹和尚在《地理直指原真? 审砂论》中说道：“如青龙首有山水来者，必 是顺龙翻身逆结，一定青龙砂生来先到堂， 当立旺向或墓向之穴，盖青龙乃是顺水之 砂，若逆龙见之，反作进神。
”《葬书》中说道： “逆龙若见顺水砂，久远富贵家。
”
双龙戏珠风水宝地有什麽好
怎样看墓地风水1、“入山寻水口，登穴看名堂”。
在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去；同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。
因此，墓地选址和水关系密切。
“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。
墓地的选择，首先也是水和土的选择。
2、注意墓地风水的五大原则。
其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则；前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山；明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方；回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
3、人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。
风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。
农村墓地的选择风水在风水学中，风水师选择墓地时首先看的就是依山傍水，“山管人丁水管财”这句话说的就是墓地周围的山、沙土影响着后代人丁的兴旺，而墓地周围的水则影响着后代人的财运，因此在选择墓地时应看清楚水是从什么方向来又流向什么方向去，同时也要选择沙土好的墓址。
在选择好墓址，准备建造坟墓时，要先确定墓地的土地神位。
在风水学中的土地神位非常重要。
可以通过墓地周围水的流走方向来确定土地神位的大致位置，再根据墓地周围的环境确定土地神位的准确方向，这样的土地神位既符合阴宅的风水形势，又符合理气，可以使坟墓更加符合风水要求，能地庇佑子孙后代。
在选择墓地风水时首先要遵循的就是依山傍水的原则；其次就是四面环山的原则，而这也就是所谓的“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位；然后墓穴前面要有一片平整宽阔的地方，这样有利于后代人事业的发展，而这个在风水学中叫做明堂开阔原则；最的一点就是屈曲蜿蜒的原则，目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
农村墓地风水怎么看怎么找农村一般都是地域比较广阔，环境又好，因此理想的风水宝地也比较多。
但择吉避凶有时难以圆满，于是就想着去改造地形，弥补缺陷，使之趋于完善。
要想看到一块好的墓地，那么首先就是看水是从何处而来，又要流向何处，同时还应注意穴前明堂的水是什么样的情况。
因此墓地的选址与水有着密切的关系。
墓地周围的水好坏也是影响着子孙后代的财运，因此墓地的选择，首先是水和土的选择。
农村的墓地风水如果没有合适的，那么也可以通过修桥来改良风水。
风水桥可以锁住水口，留住财气。
但是方位一定要正确，否则就会破坏风水，造成更不好的后果。
那么墓地的选择，还包括依山旁水的原则，是一款好的墓地，一般都是前朝后靠左右抱的原则。
简单的说就是四门环山，名堂开阔的原则，这个一般都有利于孕育人才和发展事业。
并且要在墓穴前面有一片广阔平整的地方，屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
农村的墓地还有半夜来的说法，一般阴宅要想找个好穴找个好地脉，半夜看是最好的。
半夜子时阴气太重，有句话就是说半夜看林地，四处找不到边，如果说半夜这里的林地没有雾，那么此处必然没有地气，就不是好墓地。
如何看墓地风水 1.大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山； 2.左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低； 3.前方要有山向，要远； 4.中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马； 5.中间要有水系环绕。
作为一个好的公墓大环境必须要具备上面的几个条件，只有能符合上面条件大环境的墓地，才是一个可选之地。
大的环境选定之后，还有一个是内环境，就是到公墓里面如何找到合适的一块呢？ 内环境的墓穴也要尽量符合上面的五个条件，除此之外还有要注意的问题。
1.因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。
阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一； 2.建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势； 3.有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形； 4.上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人； 5.靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断； 6.要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。
尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛； 7.如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象； 8.陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又...
龙象征什么意义
龙，作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀，已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头，不但人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印，而且龙文化的视角，龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。
龙，在中国与天地世间万事万物都有有联系。
龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。
龙之所以具有这种文化象征意义，是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系，但更重要的，是因为龙几千年来往往成为中国奴隶、封建社会最高统治者的＂独家专利＂，是皇权的代名词，因此，皇帝自比为＂真龙天子＂，全们的身体叫＂龙体＂《穿的衣服叫＂龙袍＂，坐的椅子叫＂龙椅＂，乘的车、船叫＂龙辇＂、＂龙舟＂……总之，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以＂龙＂字以示高高在上的特权。
龙与皇权挂钩的历史也很久远，从黄帝时就开始 了。
在传说时代，有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。
他叫人开采首山的同，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利。
过了一段日子，鼎终于铸完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸 成。
应邀出度典礼的不仅有各路神灵，而且还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。
时辰一到，大概还是皇帝亲自揭幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人之前，众人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭，周围是四方鬼神和各种珍禽异兽，可谓千姿百态，惟妙惟肖。
正当众人众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的图案时，忽然天空中浓云密布，挡住了阳光，天色很快阴暗下来，大家都以为要下雨了，认知一道金光穿透浓云，一条披着金甲的神龙破云而来，它的尾巴和下半身托在云中，脑袋靠在宝鼎上，长长的龙须顺着鼎足垂到地面。
黄帝明白这是自己完成了人间的使命，上天派神龙来接他上天了，他纵身一跃，跨上龙背，飞回天庭。
人间百姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回去，大伙儿扯着龙须不让走，结果扯落了好多龙须，黄帝和神龙还是走了。
据说这龙须落在地上，便生出许多细小修长的小草，人们以后就把这草叫做＂龙须草＂了。
传说时代的著名君主，大都与龙有着说不清、道貌岸然不明的渊源关系。
尧在位的时候，世界上出现了大洪荒，到处是洪水泛滥，为了拯救百姓，他命令鲧去治水。
鲧偷了天帝的息壤，采有＂堵＂的办法治水，劳而无功，被愤怒的天帝杀死在羽山，而烛龙刚好是这里的守护神。
羽山这地主阳光照不到，常年靠烛龙嘴里含着的一支蜡烛照明，因而鲧的遗体三年不腐。
天帝惟恐鲧会复生找自己报复扯皮，真实性一不做二不休，派了人个名叫＂吴刀＂的神，大概就天上的＂刀斧手＂吧，拿着宝刀下界啐鲧之尸，当吴刀剖开鲧的肚腹时，突然从里边咎出一条虬龙，长着一对尖而锋利的角，在附近的山坡上翻腾跳跃了几下，顿时成了一条大龙，它就是鲧的儿子--禹。
说也奇怪，禹出生之后，鲧的身子就滚下羽渊，化成了一条蛟龙时时＂扬须振鳞，横修波之上＂。
禹继承父志，终于降服了洪水，获得了万民的敬仰，后来，年迈的舜顺乎民意，把王位禅让给了禹，禹就成了夏朝的开国君主，这可能也是＂皇帝是真龙天子＂的历史依据之一。
龙的另一个文化象征意义是出类拔萃，不同凡俗。
龙是神物，非凡人可比，所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为＂龙＂。
当年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时，自比管仲乐毅，号卧龙先生，意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。
在汉语中，龙、虫是相对的，虫者何物，蛇也。
蛇又称长虫，随处可见，种类繁多，稀松平常，不足为奇，不足为贵。
＂龙蛇混杂＂即是说好东西和坏东西混在一起，很难辨别。
这是从生物学上解释不通的现象--龙的原型，或者说龙的基本生理牲是蛇，龙和蛇不说是兄弟，起码也是同宗族（蛇的美称也是＂龙＂），但龙一旦与蛇分家，则对蛇不悄一顾，甚至为了表示自己与蛇不可同日而语，还要对蛇＂斩杀＂一番。
最典型的莫过于汉高祖刘邦斩白蛇的故事，说刘邦的母亲刘媪梦与龙交合，怀孕生下了刘邦，他少有大志，一次野行路上，遇一条大蟒挡路，当即挥剑斩蛇，破腹取胆，传为美谈，时人以为不俗。
正逢秦末天下大乱，刘邦乘机沛县举兵，削平群雄，建立了大汉帝国，成就了400年两汉刘氏的江山基业。
龙不还象征着出人头地、不同凡响，古代把那些贤人高士也称为＂龙＂。
相传孔子去见道家创始人老子李聃，回去后三天不开口讲一句话，弟子们很奇怪，问他：＂先生见了李聃，是怎样教他的呢？＂孔子说：＂我见到的是一条顺着阴阳变化无穷的龙，我张口结舌，哪里还能教导他呢！＂意思是所有的话都是多余的，老聃是人中这龙，难得一见的大贤。
此外，诸葛孔明未出道时被称为＂卧龙先生＂，东汉大夫蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁，大家叫他＂醉龙＂。
所以凡是有品德、有才识，或者精工书文，或者为官清廉、或者行为举止出众的人，都可以比做＂...
